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另外白人留下的农场，虽然没有那么高的附加价值，可是对战争而言却极为重要，这里的农场多产出一担粮食，軍队就少从别的地方运一担粮食，就能节约出更多的运力运输更多的军火物资。
一个简单的道理，如果不是因为运输能力受限，大明軍队不至于在打了一场歼灭战后就需要休整，而是一鼓作气，乘胜追击拿下整个德克萨斯州了。
哪怕是和谈期间，邓世才也没停止这些操作，在他看来，有备无患什么时候都是对的，而且他根本不相信美国人会接受那些条件。
因为一旦让美国接受给予大明移民同等的待遇，相当于让美国人承认白人与黄种人同等的优越性，这种思想上的病态，不止一批上层精英身上有，更多的还是普通的美国民众持有这种思想。
这是一种可怜又可悲的心态，他们明明都是欧洲最底层，活不下去的移民甚至罪犯，迫不得已才来到美洲移民，可是反过来却更加的歧视生活状态，生存空间不如他们的其他人种，唯有用这种歧视，才能让他们的内心得到满足，以抵消在欧洲人面前的自卑感。
这如同一种受害者总喜欢加害于更弱者来满足自己一样，是一种完全的弱者心态，美国在二战之前都始终无法摆脱这种心态，于是在国内激烈的歧视其他人种。一战时期，美国軍队进入欧洲作战，总司令潘兴竟然将自己軍队内的黑人部队直接交给法国人指挥。
而这些黑人在加入法国軍队之后，竟然过的非常愉快，因为他们发现法国人并没有隔离他们的心态，将他们平等对待，他们为这种平等而欣喜若狂，愿意牺牲性命为法国人战斗。
这种事情还需要持续到一百年后，直到1970年代，黑人还要为黑人老人、孕妇和儿童，不需要向白人青年让公交车座而斗争。华人基本上也是那时候，在白人少年日益颓废，而华人孩子相对自律的情况下，才将自己树立成模范少民。一定程度上，华人还是得到了黑人运动的红利，才得以摆脱不公正待遇。一旦摆脱了这种待遇，华人在短短几十年间，在加州就超过了白人，成为比白人更富裕，教育水平更高的族群。
邓世才不知道这些，他也没有长久打算，一切都围绕着战争，他需要美国西岸作为稳固的大后方。经过一年多的治安战，他认为，要想彻底控制这里，只有两个方法，一边继续进行镇压，一边则吸引移民，填补所有空间，让美国抵抗者没有辗转腾挪的空间。
所以他不但要耕种已有的耕地，还要开垦更多的土地，这里最不缺的就是土地，三角洲地区的耕地基本上都被华人和英美农场主、农业公司占据，但中央谷地还有的是土地。而且中央谷地一边是海岸山，一边是内华达山脉，都是山区，恰好都是抵抗者喜欢躲避的区域。他们下了山，来到荒芜的中央谷地，完全无法控制他们的行踪。
如果能移民一百万人，将中央谷地填满，那么就能让这些人的踪迹无所遁形。
但中央谷地太大了，之前只有靠近洛杉矶附近的一些地区有人雇佣华人开垦，远离大城市的地方，即便条件更好，也没人去垦殖，因为运输费用会让农业开发完全没有利润可言。
軍队是不考虑利润问题的，邓世才只想控制这一地区，他仔细考察之后，认为短期内让农业移民占领这里不太现实，尤其是荒凉的南加州，每年高山融雪涌入圣华金河，造成大片沼泽去，夏季少雨，冬季更干旱，知道20世纪中期，加州在山上修建水库之前，南加州都相对贫瘠。
邓世才认为在这些地方开垦，费时费力，扔五百万人进去都白搭，但是用来放羊的话，那倒是挺合适的。
所以他向国内要求，派一些牧人过来，打算在这里建立军用牧场。
邓世才不知道他的无意之举，将对一个美国民族造成极为深刻的影响。
第七百五十六节 悄然兴起的教派（）
邓世才如同一只老母鸡一样，将北美西岸，尤其是农业开发潜力最佳的加州视作自己的巢穴，眼睛一眨不眨的盯着每一个角落。
他在三角洲地区力行保甲政策，每一个小镇都派去士兵镇守，以为这样可以稳定地方，但却没想到人是有弹性的，压的越狠，反弹的越厉害，这一点上，文官就比武将有优势了，怀柔才是解决反抗的唯一有效途径，只不过怀柔需要时间，从来不会被军事行动所接受。
所以反抗行动虽然不能说越演越烈，但却始终存在，白人不断离开加州的同时，也不断有白人加入反抗的地下势力之中。
城市中相对较好，乡下鞭长莫及。
同样鞭长莫及的地方，还有太平军的地盘，内华达山区，现在如同割据领地一样，以及被李秀成领导的太平军起义所占据。
邓世才的目光渗透不进这里，仿佛始终有一层迷雾在阻隔他的视线，他并不在意，太平军是盟友，可靠的盟友，现在为明军提供了相当大一部分的粮食和其他物资，至于太平军是不是完全听他的话，他真的不在乎。
他连加州的土地都从来没在乎过，所在乎的不过是这场战争，自从上了战场后，他的行为，他的思想，全都围绕着战争，从来没动过哪怕一分的杂念。
包括这次围歼战，他也没有亲自指挥，因为他知道，有人比他更合适，他从国内调来了张开山。
张开山虽然对法国队最为了解，但通过越南一战，也是唯一有跟现代大兵团作战经验的高级军官，并且指挥了对法军的长期围困战斗，邓世才找不到舍张开山而选其他人的理由，至于他自己，他知道自己并不擅长临场指挥战斗。
所以张开山其实才是他的白起，至于一直在前线苦战的陆云起，不过是他的王罢了，等陆云起将美军引入格兰德河谷之后，就换上张开山指挥围歼战了。
不动杂念，也就不会为杂事所分心，但同样的也不会关注外物，往往就会错过很多本应该看到的事情。
太平军上空那一层迷雾，是有人有意制造的，是李秀成心中惶恐不安的情绪，是洪秀全神秘莫测的传奇。
洪秀全复活了，这件事已经有很多人知道，也已经传扬了开来，但是没人信，邓世才不信，美军也不信。
邓世才甚至都不需要找李秀成求证，人死了怎么可能复活，一个埋了十几年的死人，就更不可能复活了。
李秀成也没有传扬，甚至刻意封锁消息，因为他不知道这件事传扬开来会有什么影响，已经死了十几年的天王，已经死的只剩下一个头颅的天王，在众目睽睽之下，借用一个美国白人的身体再次站在了大家的眼前。
这是天王，李秀成死都不会看错，可是为什么天王死而复生了？
如果说完全不相信天王身上的神迹，不相信天王是有天命的，那是不可能的，不然当年李秀成也不会冒死跟着他造反了，可如果说完全相信洪秀全就是一个神，就是上帝的儿子，李秀成是不太相信的。
可是当洪天王的人头按在白人身体上后重新活了过来，此时就是告诉李秀成，洪秀全就是上帝本人，李秀成也会信，也得信，也不得不信。
可是这种神话传说中才会有的事情真的发生的时候，他却感到恐慌了，他不知道这件事如果让其他人知道，尤其是让大明的皇帝知道，会如何对待他们，他不敢肯定，大明皇帝容不容得下洪天王再次复生。
以李秀成的理解，既然大明皇帝都顾不得一统天下，就出兵美国，想必对这里的土地极为看重，绝不能容许他人染指。李秀成太了解加州这块土地了，这里的田地肥沃，种稻、种麦皆宜，荒山上还藏有金银。又有高山大川雄踞，实乃帝王之资。
大明皇帝打这里，当然是要开疆拓土的，这一点李秀成深信不疑。可现在天王复生了，就算天王不打算在这里重建天国，可大明的皇帝真的能容得下天王在这里颐养天年吗？
李秀成觉得换做任何皇帝，恐怕都不会允许。
他受的教育让他不可能做到不迷信，他信天王，也信所有的皇帝都有天命，都是天子。他甚至想过，天王在大明不复生，到了美国却立马就复生了。恐怕就是被大明天子身上的气运压着，在那个天下，天王斗不过大明天子，乃至被人家压的身体都化成了白骨。只能以头颅脱身。那么到了美国的天下，天王身上的气运如贯长虹，自然要争一争天下的。可大明皇帝也看重了美国的天下，二龙相争，他不敢保证天王能赢。
他也不想在陪着天王打天下了，他已经没有了那个雄心壮志，只求守着加州的良田，传承子孙，开枝散叶。但他绝对不能眼睁睁看着大明皇帝在这里再次杀死天王，他宁可自己被杀，也不想天王再一次惨遭不测了。
可是大明不断的调兵遣将，往美国送来了百万大军，人家一个念头，就能要天王的命，他李秀成无非是跟着一起陪葬，陪葬他不怕，他怕的是，天王都躲到了美洲，还要被人取了性命，他实在是不甘。
他自己力有不逮，于是他决定求助于其他人，太平军余部在美洲分散的极广，从加拿大到南美洲都有分布，而且李秀成坐镇加州，并没少了联系，以前并没有想过要勾连起来做什么事，只求互相有个照应，现在看来，一切都是冥冥中的天命。
他不断的给一些太平军将领写信，让他们来加州参加天王，有不应的，但也有应的。
他最看重，也是当年跟他斗的最凶的汪海洋、杨辅清都来了，他们见过天王之后，一个个都真心臣服，再次献上自己的忠心，他们向李秀成保证，一旦有人加害天王，他们拼着性命不顾，也要保天王全身而退。
李秀成本部人马不足十万，能用之兵不过五万人，汪海洋和杨辅清手里的兵力也差不多，三人合力能有十五万兵马，招降纳叛，招募亡命之徒，还能拉来五万，总兵力二十万，也是一股不小的力量了。
但时局发展的远超李秀成的想象，他发现换了一片天地之后，天王身上的气运似乎重新勃发起来，再次恢复了以前那个，一呼百应的感召力。
他不但能够感召太平军余部，包括那些第二代的太平军子弟，甚至连美国本地人都感召了。
当时亲眼目睹天王复生的两个内华达印第安保留区的印第安部落，在首领的带领下，来觐见过天王之后，看到天王黄种人的头颅，白人的身体，马上就拜服了，举族供奉天王。
甚至当时目睹了天王复生的一批白人，在天王大度释放他们之后，很多人去而复返，竟然尊天王为圣子，躬身膜拜，侍奉左右。
天王来者不拒，每天讲经，而且出口成章，不但能用中国话讲经，还能用美国话讲经，跟印第安人交流几天之后，就能畅快的用印第安人的话讲经了。
这些印第安人极为迷信，他们供奉了天王之后，马上就将天王的神迹传播到了其他的印第安部落中，吸引更多的印第安人来拜会天王。
那些美国白人，则说自己接受了上帝的使命，请示过天王之后，决定转为传教士，要将天王的教传遍美国。
李秀成不知道的是，当时洪秀全复活在他心里留下的震惊，其实还没有在当时战�