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当然主要还是这个时代，即便是西方国家，軍队中也充斥着大量的文盲，法国軍官之所以反智，很大原因就是本身就是文盲或者低文化水平出身，完成了义务教育的普鲁士、瑞典等国就没有反智情况。
但是容克管理下的普鲁士軍队，也崇尚农民士兵，那些容克贵族出身的军官，一直到一战时期，都不喜欢城市士兵，认为城市士兵太过奸猾，不如淳朴的农村士兵服从，一战时期的德军总参谋长小毛奇就发表过类似的言论。
因此不管怎么看，这些作为士兵的农民军士兵，都是相当优秀的兵员。
果然改革总是要早就一批失意的人，朱敬伦还以为这次关起门来的改革，触动不会太大呢。结果最后细则出来后，还是要革除掉一大批旧部。
对这些失意的人，只能进行安抚，不是怕他们造反，而是出于人性考虑。
旅以上的军官，朱敬伦都亲自接见，一次三四个、五六个，动之以情晓之以理，告诉他们，在軍队中连命令都看不懂的话，真的对軍队很不利。同时告诉他们，不是革他们的职，而是调到预备役，在预备役有他们忙的。因为未来几年，他们需要不断的重复招募新兵进行训练的工作，这个工作有可能是永久性的，所以他们以后最重要的工作就是练兵，不需要能够读书写字，至于公文会给他们配备副官。
说的好听，其实这些人就是去养老的，等过个十年八载，年纪一大，就都让退休了。
军事改革中最熬人的人事变动有序，快速的推进，一个旅一个旅的进行整顿，对那些被调到预备役的军官唯一的好处是，他们都回到了各自的故乡，也算是衣锦还乡了。
朱敬伦一直担心的兵变始终没有发生，因为军饷丰厚，国家太平，即便调走，也没有削军官的军饷，他们实在是找不到叛变的理由，即便叛变，士兵也不会跟着。
就是一句话，国家安定，政治上就没有动乱的机会，没有被逼急，心理上也不存在叛变的决心，当然不满是肯定有的，牢骚漫天，朱敬伦接见的时候，听到最多的就是抱怨。
黑狗的职务不但保住了，还被任命为广枺乃玖睿映て谌沃暗母＝〉骰兀踩盟て诖斓目图椅蹇拥染挚墙罹竦挠晒銝｜各地士兵编练的軍队交给他。
快刀斩乱麻，只用了一个月事件，改革委员会就通过各种任免程序，将大量的旧将调走，将大量的新人提拔，得到提拔最多的就是从欧洲回来的那批人，当时走的时候很可能只是一个营官，回来升为旅帅不奇怪，升为军长的都有好几个，而他们升职的主要依据，只是因为他们在欧洲发表的军事论文有见地，得到了大家的认可。
显然这批军官中，恐怕有那么几个眼高手低之辈，但一时之间还检验不出来。
军官人事变动完成之后，才是最困难的士兵整编。
以四个军区为划分，在外地的广枺姸拥骰兀＝ ⒐阄骷姸恿糇ぃ骶能姸由踔列枰写蠊婺５恼心贾亟ǎ蛭敖骷负趺挥斜皇毡嗟木删樱庋能姸釉缇驮谙婢吞骄睦庵斜幌鹆耍挥懈＝∧茄牡胤矫裢牛裁挥泄阄髂睦锏拇罅柯逃�
福健軍队也需要扩编，士兵可以招募，但是军官可不容易培养，因此大批广枺倬捅慌傻搅烁＝ Ｈ萌瞬蝗菀捉邮艿氖牵銝｜地方的五坑一带的客家人武装，竟然都划归了福健军区。这个理由一直没有得到解释，但谁都知道，那场十几年的土客械斗，让客家人和广枺寥说墓叵邓鸩蝗荩缃穸疾煌ɑ榧蕖？图揖粼诠銝｜，只能个广枺渌姸硬缓汀�
同时将客家軍队派往福健，也有监督福健地方势力的原因，客家人虽然跟广枺寥瞬缓停堑闹倚娜词俏阌怪靡傻模蛭且菜闶侵炀绰灼鸺业牟慷樱掳簿谎蔷竦睦喜慷印８＝〉胤杰姸哟蠖喑鲎允毡嗟牡胤矫裢牛胤缴屎芘ǎ衷谂扇チ舜罅康墓銝｜籍军官，也不能保证安稳，所以在短期内还需要监督。
怀疑自己治下的地方，这看起来好像不地道，所谓用人不疑，但那只是文人的傻话，政治上是犯错误的。朱敬伦不会犯这种错误，相比人心，他更愿意相信一个让人人都不能叛乱的机制，让这个机制限制住所有人叛乱的行为，然后再不妨高调的夸赞一下他们的忠诚，这是政治！
一番大规模的调动，在年底前，搭起了军区制的框架。
但看起来动作大，可实际上组织结构的变化并不大，因为各个軍队的编制都没动，新安军还是新安军，五坑军还是五坑军，因为他们的功勋，他们的名称都没变，因此根基其实并没有变，所以这场大规模的调动，始终没有引起混乱，反倒是一场军事调动演习一样。
只是这样一场大调动之后，上层的组织权力完全变了。
表面上看，最大的受益者，应该是总参谋长谢琦，但没人会认为他能成为毛奇那样的，执掌大明军事大权的总参谋长，因为他上面有一个比普鲁士国王威廉一世强势的多的皇帝！
新的军事制度还包括其他方面，比如扩建新的军校，将军校从土地狭小的东较场搬迁到黄埔村，从旅欧军官中任命新的军校教官等，而大明皇帝亲自担当学校的荣誉校长一职，则得到了广大军官的极大支持，因为这意味着上过军校以后，就成了天子门生。
军事变革至此也只是刚刚搭起了一个架子，后面还有大量的工作，但大都是按部就班的事情，已经不影响軍队的稳定和战斗力了。
这时候朱敬伦才开始进行其他方面的改革。
这时，已经是1872年，这一次改革乡村教育！
第五百六十四节 教育改革（1）（）
教育改革绝对是中国这个民族最核心，最本质的领域，因为他牵扯到了思想之争。
儒道，统治了这个国家教育领域已经超过一千年，在汉代取得了绝对优势，在宋代确立了统治地位。
汉武帝的罢黜百家独尊儒术，绝对是一个历史大事件，标志着中国从此走入儒家时代。只不过之后的几个朝代，最精英的人才，大多都不是出自儒家。
能够想象的人才，三国时期的曹操等枭雄人物，哪一个都没给人一个儒生的印象。
唐代的魏征、长孙无忌这些文官，还真不能算成儒士，他们一个个都是能上马砍人的。
直到宋代，这种情况才发生改变，宋代时期，哪怕是主张变法的王安石等人，也个人一种书生的气质。
这标志着，到了宋代以儒家为核心的士大夫文化，真正形成了。
最重要的原因，就是宋代儒学也发展到了成熟阶段，标志就是诞生了孔孟之后儒家里最厉害的牛人朱熹，他的出现，奠定了理学在儒家中的主流地位，用理学取代各种不同流派的儒家思想。
而朱熹本人也就成为称宗道子的人物，被尊称为朱子，理学被成为朱子学。
当然宋明理学的发扬光大，并不是朱熹一个人的功劳，他只是将儒学推向了巅峰，真正让儒学具有了统治力而已。之后哪怕宋朝灭亡，明朝复兴之后，儒学依然能统治中国人的思想，不得不说朱熹的作用很大。
为什么儒家发展到宋明理学之后，会成为如此强力的思想工具，而且儒学的统治力变得如此强大呢？科举是一方面，客家考四书五经确实赋予了儒家不一样的地位，相当于让儒家成了官学，好比某个宗教被立为国教。
但这不是根本原因，应该说是因为儒家的强势地位，他才能成为科举的唯一内容，而不是因为科举才奠定儒家强盛，科举只是加强和确立了这个地位而已。
真正让儒家形成如此战斗力的理学为什么这么厉害，后世批评理学的什么封建迷信，什么三纲五常等等就是他强大的原因。
这些纲纪伦常有些确实过于苛责，但就是这些东西奠定了儒家的地位。
有一个和尚叫做法显，他是东晋时期人，比唐僧要早了好几百年，他在东晋时期，就从西域到了天竺，比唐僧取经也早了几百年。
但是法显不是去取经书的，他取的是佛门的戒律。当时东晋时代，五胡十六国并立，是中国最混乱的时代，越是混乱的时代，宗教往往就越是兴盛。可是当时的佛教十分混乱，各种流派并立，没有一定的章法。
尤其是佛门弟子没有规矩，吃酒喝肉，娶妻生子，放高利贷，什么都干，在官方的影响很坏。让法显觉得佛门如此下去，恐怕不会长久。所以他就想去天竺取经，除了取回来几百万字的经文之外，最重要的是取回了天竺的僧团戒律。
这些戒律，可不仅仅是不能吃肉这种大家喜闻乐见的戒律。他包含的是一整套佛家管理方式，小到受戒的仪式，大到天下各个寺庙如何管理。因为这些戒律，才将佛教统一成了一个整体，而不是一个个单个的，互不往来的寺庙，一个和尚拿一本度谍才可以通行天下，到各个寺庙都能挂单生活。
朱熹对儒家的作用，其实就类似于佛家的法显，他通过这些纲纪伦常，给儒家立了规矩，让读书人从此有了一个统一行为方式，统一的思想理念，统一的世界观和认知，尽管儒家没能形成佛教那样的宗教，但却大大强化了这个思想流派的统一性。
假如没有朱熹等理学大师，儒家尽管还能广为流传，但绝对不会有宋明时期那样强有力的统治力。
比如在宋代之前，唐代皇帝就很笃信道教，孔子的地位根本不能跟老子相比。
朱熹他们通过纲纪统一了读书人的思想，在读书人口中称作正人心，通过纲纪正了读书人的心。
现在朱敬伦打算动一动这个东西，这真是一件很有难度，很需要勇气的事情。
最困难的是，理学的根基，是在与统治着大明九成人口，以宗法制度维系和保护起来的乡村会中。
之前朱敬伦所有的改革，最深入也只到达了县城一层，而且一开始只是从最容易的口岸地区入手，这种商业性质的区域，经历力量起到的作用，比乡村社会要大得多，因此改革往往局限于经济性质。
在中国，经济往往是最好改的，因为中国人非常实际。
但政治，就比较难改，最难改的则是基于思想的传统习俗。
哪怕到了21世纪，中国人在思想上，依然保持了相当大的传统，有好的传统，比如讲究孝道，非常重视家庭，那时候只有中国人能够为了养活妻儿，一年到头在外工作。
也有不好的，那就是法制观念淡薄，不善于利用法律维护权益，遇到不公的事情，不是寻求法律的支持，很多时候依然喜欢聚众私斗。出现医疗纠纷，找七大姑八大姨围攻医院，出现征地纠纷，也是七大姑八大姨一起做钉子户。其实这些都可以用法律手段解决，但法律判决了，对他们不利的，他们也拒绝接受，依然是七大姑八大姨上。这都是法制观念淡薄的表现，当然另一方面则是司法机关本身做的也不好，没有公信力。
朱敬伦在改革中，也遇到了方方面面的阻碍。从最早的开口岸，到最近的修铁路，都遇到了暴力抗拒的情况。他之前一直使用各种手�