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郑智抬头看得众人表情，心中极为坚定，却是理念有差，不知该如何向众人解释，犹豫片刻只道：“开春让凯儿随我北上吧。”
众人闻言更是大惊失色，郑智开春北上所谓何事，众人皆知。上阵作战，带着五岁的孩子，在众人看来实在有些不可理喻。
便是远远坐在一旁，还并不合群的扈三娘也是一脸惊讶之色。
“官人，凯儿还小，如何能去见那些杀人的事情，把凯儿吓坏了可怎么办啊。”徐氏心中大急，眼中似有泪水。在郑智面前，徐氏从来不会正面反驳，话语还是劝解。
郑智也不忍心抬头看众人表情，而是埋头又去喝粥，口中只说一句：“见惯了就好了，五岁正是成性子的时候，每日在家中与你们在一起，只怕将来少了勇武。明年随我北上正好。”
郑智显然已经打定主意带着自己儿子上阵了，读书与打仗，其实并不矛盾，看西北几大家族，就是证明。但是每日都随着女子一起长大，把性格生定了，再怎么培养，将来也不会是那等杀伐果断之人。
郑凯也听不懂这些长辈说的事情，自顾自吃着米粥面饼与小菜，早晨活动了一番，胃口倒是极好。
徐氏脸上，泪水已然滚落，看着胃口极好的儿子，如何也不忍心自己的五岁的儿子上战场，又开口道：“待得凯儿大些了再随官人上战阵可好？”
徐氏语气中已是哀求，郑智强忍着一颗坚硬的心，答道：“伯纪开春也会北上，耽误不了学业。”
十几万大军，后勤之事繁重无比，不比郑智带着几千人作战，繁重的后勤，自然需要一个专门负责之人，李纲显然就是这个人选，裴宣会是李纲的副手。吴用朱武帮郑智谋划战事。这个配置，郑智也想定多时。
郑智语气，斩钉截铁，已然没有了回旋的余地。徐氏已然哭出了声音，却是也知道事已成定局。
李师师与金翠莲更是一脸担心着急，却是也没有两人说话的余地了。
“啊！！”忽然李师师口中一声呼喊，惊得众人连忙去看。
徐氏第一个反应过来，开口大喊：“师师要生了，快叫稳婆来。”
郑智也连忙站起，看着一脸痛苦的李师师，连忙上前去握住李师师的手，口中也道：“快喊人来，快喊人来。”
牛大放下手中的面饼，飞奔而出，便是去喊人。
郑智已然手足无措，这回才是郑智第一次见到自己的孩子出生，完全没有经验，也不知如何是好，连忙问李师师道：“师师，可是要生出来了？”
李师师忽然腹痛，痛得太过突然，也知道自己就要生孩子了，头脑也是昏懵状态。
徐氏听得郑智一问，只道：“官人，还早着呢，几个时辰之后才会生，官人快把师师抱到厢房的床上去。”
郑智闻言连忙抱起李师师往房内而入。
金翠莲经验十足，出得大厅，连忙吩咐柴房开始烧水。
一切倒是有条不紊，却是又到处忙忙碌碌。
郑智也被赶出了厢房，男人并不能待在产房见红，理由是污秽之血不详。郑智自然不在乎这些，却是反复被人往外赶了又赶，终究被赶出了产房。
一脸急切的郑智在院中踱来踱去，看着越来越多的人往产房而入，听得产房内的惨叫之声。
直到下午半晌，忐忑不安的郑智终于才听见一声婴儿啼哭，随即从房内出来之人皆是笑脸，个个上前道喜，母女平安。
李师师生了一个女儿，待得洗净，包裹得严严实实之后，郑智也在门口处看得一眼自己的女儿，脸上皱巴巴的，并不好看。看完一眼，孩子又被抱进了房间，这也是郑智第一次看到刚一出生的婴儿。
房内还在打扫收拾，直到收拾妥当，才是郑智能进去的时候。郑智在门外已经想好了这个女儿的名字，除夕之日生下来的，便取了一个单字为“夕”。
夕，便是傍晚。这个字由来是“月”，甲骨文中，夕与月本是相通，月字简化之后，少了一笔，意思就是月还未出来之前。春秋时期，曹庄公便是姓姬名夕姑。夕姑也是中国极为罕见的姓氏，由来就在此。
一直跟在身旁的牛大也是一脸笑意，想得许久的吉祥话，终于想到了一句，上前开口说道：“官人又得一个孩儿，官人生孩子，就会打胜仗！”
郑智听得牛大想了许久才想出来的这句吉祥话，也是咧嘴一笑，只道：“刚才我本给这孩儿起了个夕字为名，你说这一句倒是提醒了我，便再加一个旋字，刚好与凯儿的名字合为凯旋。便叫郑夕旋。”
郑智说完，又觉得这个名字少了一些文化内涵，想得片刻，心中自己解释了起来。旋字有“不久”之意，比如“旋即”。夕旋，便是夕阳出来不久，还未入夜，正是最漂亮的时候。
想到这里，郑智越发得意起来，觉得自己虽然少读了几本书，但是取的名字倒是极为好听。
牛大自然不知道这些东西，咧着嘴奉承道：“官人取的名字当真好听，夕旋，古今少有。”181
第五百二十四章 让你来做这个主帅如何？（今夜多更）（）
今年沧州物资丰富，百姓也大多有些余钱，所以这个除夕，都是喜气洋洋。
自古中国百姓与世界上其他地方的人对于人生的基本追求是不一样的，也是中国人的哲学思维独立成另外一个体系。
华夏人民，对于社会，或者是国家，讲究家有余粮，路不拾遗，夜不闭户。
相比而言，往西去，追求所谓自由与民主。
其实归根结底，中国人对于生活，追求的是富裕，治安，还有道德。两千多年，从未改变。这套哲学体系一直贯穿始终。
所谓自由与民主，追求的结果与目的，大概也是这些。但是在社会学理论上，一个是对于过程的追求，一个是对于目的的追求。
导致这种差异性的根本原因，就在于人口与宗教。中国从古至今，并非宗教性质浓厚的国家，宗教从来没有真正掌控人民。中国人信仰的是历史传承、血缘传承、家庭传承、独特的哲学价值观。
往西去，只有神才是信仰，神支配着一切，神支配着历史认知，哲学认知，社会结构。文艺复兴之前，神甚至支配着每个人的所有，包括国王与贵族。直到后世，神依旧发挥着重要的影响力，耶稣与安拉从来不是朋友。耶稣与安拉打了一千四百年。
这个区别导致西方人在反抗掌控一切的宗教之时，也是在寻找一个实现对于自己向往的生活的办法，或者是过程，也就诞生了所谓自由与民主。
中国人用自己的哲学体系，对于道德的有达成共识的规定，对于治安的标准定义，对于生活需求有基本的定义。
这就是为何中国自古有一句“王侯将相宁有种乎”的原因，这也是为何朝代会有周而复始分裂与统一。民犯罪，会遭到惩罚。国家达不到有共识的规定与标准，也会被人推翻。
这也是为何在神的指导之下，西方的贵族会一直是贵族，鲜少因为内部原因而被推翻，只会因为外部战争才有可能没落。贵族的家族可以因为自己的身份，因为神的庇护或者加冕，世世代代是贵族，世世代代是国王大公。
待得新的一年到来，士卒们重新挤满了军营，操练也越发的严厉。过不得十来天，西北的校阅也要开始。
郑智拿着一封刚拆开的书信，面色微沉，一脸思索的模样。大帐之外还传来四处操练的呼喊声。
吴用连忙开口问道：“相公沉思，所谓何事？”
郑智从自己的虎皮大椅之上站了起来，把手中的书信递给吴用，口中只道：“东京刚来的！”
吴用接过书信，看得片刻，说道：“相公，这位蔡攸是何许人也？莫不是与蔡太师有关系。”
郑智点点头道：“蔡攸为蔡京长子，而今也是圣宠正隆之人，王黼之辈尔。”
郑智用“王黼之辈”四个字，也就把蔡攸其人定义了下来，吴用自然听得懂，思索片刻，又道：“相公，好在此人乃副，童太师该掌握大局。”
郑智摇了摇头，只道：“怕是没有这么简单，官家想要蔡攸立功，以便加官进爵。蔡京大概也在此事上面出了不少力，兴许是想制衡童太师与我等，想把手伸进军中来。蔡攸大概是乐得其成，只以为这一趟北上就是来出谋划策，捡功劳的，顺便也想在军中培植一些党羽。都是好打算啊。”
郑智的分析，自然一针见血，童贯大概也是知道蔡攸背后的这些事情，却是无法反驳。如今蔡攸还未有资格与蔡京叫板，两人的父子关系暂时还是比较牢靠的。还未到互相倾轧之时。蔡京显然是要对童贯发难，既然童贯一身权柄全部来自军功，那蔡京就要釜底抽薪，在战阵之事上打压童贯，分童贯的功劳，甚至夺童贯的功劳，如果有可能，也可以战阵之事治童贯的罪过，甚至拉拢培植自己的禁军势力。
吴用此时才知道事情不是那般简单，眉头也是皱了起来，这是吴用第一次有机会为朝堂最高层次的斗争给郑智出谋划策，吴用心中更是谨慎，也是知道这一回若是谋划得当，自己也就彻彻底底在郑智面前站稳了脚跟。
郑智会把这封书信给吴用看，还出言给吴用解释其中的利害关系，也未尝不是对吴用的一种认可与信任。
大帐之中忽然沉默起来。郑智踱得几步，又坐到了虎皮大椅之上。
许久之后，吴用终于出言：“相公，蔡攸不比蔡太师，必然少了许多见识与高度，既然他此来是想要功劳，不妨就给他一些。给他功劳之前，多刁难与他，让他每日吃瘪受气，待得功劳到手，他必然不愿再在军中受气，只想拿着功劳欢天喜地回东京。只要蔡攸一走，蔡太师的谋划自然落空，官家见得蔡攸功劳在身，也不会计较，蔡攸自己也只想回去。便是一举多得之事。”
郑智闻言看着吴用连连点头，心中也是极为认可，开口道：“学究好计策，看来是要好好拿捏一下这个蔡攸了。”
吴用却是还皱着眉头道：“相公，此法虽然一举多得，却是也有后患，只怕蔡攸受了气，到了东京官家面前，会出言攻讦相公，甚至童太师也会多受攻讦。万一官家听信谗言，只怕会。。。”
郑智闻言，面色不屑一哂，轻蔑道：“此战之后，我等必然是人人喊打，他蔡攸还算不得哪个葱，多他一个不多，少他一个不少，不需理会。”
吴用此时陡然想起了郑智在东京城梁门之下的那句话语，那句“管他官家还是民家”。心头忽然一惊，却是又强制平复自己的心情，虽然还猜测不到郑智具体是如何打算，但是吴用显然知道一个大致方向。
此时努力平复内心的吴用，反而在心下反复做着自己的心理建设，事情虽然重大，重大到兴许山河变色。吴用却是也欣然接受，虽然震惊无比，却还是调整自己的内心，争取不给郑智拖了后腿。
只见吴用压制了一下紧张的心情，开口说道：“相公已有定计，学生便不多言。学生一定为相公鞍前马后，在所不辞。”
郑智看得表达忠心的吴用一眼，极为满意的点了点头，只道：“某也必不会让学究失望。”
吴用闻言，�