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等到府外的喧嚣终于安静下来半个时辰时候，这些世家大族才开始派遣家丁前往受灾的几家打探。
家丁回报回来的消息惨不忍睹，以郡守褚氏、郡尉王氏和郡丞马氏为首的十家世家被山贼血洗一空。府中能拿的东西都被拿走了。粮食，铜钱，布帛，甚至连郡守身上那件丝绸的睡袍都没有放过。但好歹人都没有事情，只是被捆绑在一起，嘴里塞了抹布，关在了地窖之中。
将近50万石粮食，一万贯铜钱，三十车兵器盔甲，八十车丝绸布帛，一夜之间都被运到了伏牛山中。五泄寨的三千余人劳力根本不够用。城西疫民安置区的三万多基本断粮的流民起到了关键作用。
这些流民自然是何咸的创意，王笑笑的杰作。动员一切可以动员的力量，建立最广泛的统一战线。何咸本来就不准备将这些粮食据为己有。有了这些流民的帮助，将这些物资从宛城运到伏牛山，也就将将用了半天的时间。
等到气急败坏的郡守纠集了二十余家世家的家丁组成的联合军，在王郡尉的统领之下，沿着车辙痕迹追到伏牛山下的时候，只发现了一地的残渣。
将近三十万石的粮食在伏牛山下被分给了帮忙的流民，三万流民有一万自愿上山，去了五泄谷。另外两万多人不愿上山落寇的，王笑笑自然也没有勉强，让他们带着粮食四散而去。宛城他们是待不下去了。但宛城地处要道，往北可去关中、洛阳，往南可去襄阳荆州腹地，往西可去上庸汉中，往东则是豫州颍川郡。不愁这些流民没有落脚的场所。
多了一万多的流民，五泄谷肯定是待不下了。
王笑笑根据五泄谷的地形，在四周再建立了四座山寨，呈梅花状拱卫五泄谷。
没有了粮食的顾虑，一阵风带着1000余名战斗山贼在一线提防宛城官兵的剿杀。但家丁联合军到了伏牛山下便不肯进山，在平原作战与山贼作战和在大山中与山贼作战是两个概念，家丁联合军还是知晓轻重的。宛城原有的500多郡兵是见识过英雄联盟那帮山贼的强悍之处的，没有家丁联合军的支持，这500多人是万万不敢上山的。
暴跳如雷的褚郡守只能向临郡求援。等褚郡守的援兵赶到，大雪也该落了下来。进山剿匪的事情只能留待明年的春天了。
一阵风在安排了100名探子之后，就带着大部队回到了五泄谷。
第41章 过一个好年（）
英雄联盟洗劫了宛城十世家的消息，震惊了南阳地区百姓的同时，也震惊了同行的山贼，有两路小势力的山贼1000余人，举寨投奔英雄联盟。其余山贼也纷纷效仿，进行了合并和被合并。一时之间，伏牛山硝烟四起，杀声震天。
山贼的版图发生了颠覆性地改变，原来的二十七路山贼，现在变成了八大联盟。
分别为英雄联盟、斗岩联盟、东白联盟、千柱联盟、天竺联盟、勇士联盟、悍匪联盟和霹雳联盟。
在这场轰轰烈烈的并购联盟中，发起人英雄联盟却出人意料地保持安稳。
秋天已深，冬天将至。
英雄联盟的人正忙着砍树伐木，建造木屋，烧制木炭，猎取野兽，硝制兽皮。妇女们则在加班加点将从宛城劫掠来的布帛制成过冬的衣物。英雄联盟上下14000余人，一片劳动人民欣欣向荣。完全不像是一个大山贼窝子。
劫掠来的武器盔甲经过挑选，裁汰破损不能用的交给文聘，带回何家庄由欧阳大家的弟子重新炼化成原铁进行打制，又可以武装1000人左右。经过何咸批准，一阵风准备在冬天来临之后，从流民中再选出1000人进行训练。将英雄联盟的战斗队伍扩展至2000人。
得到的铜钱和银子，何咸让王笑笑派几个可靠的人跟随何武器护卫队前往豫州、司隶等地全部换成粮食、兽皮、生铁等物资。王笑笑派出的人是他的二叔王彦，一个精明稳重的资深山贼，更重要的是对王笑笑忠心不二。
司马徽三个月暂留之期到了，但司马夫子依旧忙着每日的教学。何咸很贴心地将司马徽的妻儿从颍川一并接到了宛城。何咸命人在水镜书院的旁边又建了一座水镜庄，作为司马徽的府邸。何咸的孝敬加上宛城世家送来的钱粮，已经让书童司马燕打理不过来。主母的到来，恰好让他也从重解脱了出来。
何进从将作大匠迁为了河南尹，虽然品秩依旧没有提高，但是两者享有的权力显然不可同日而语。将作大匠负责的是皇宫建筑，充其量是一个油水比较多的部门，但河南尹可是直接管理帝都洛阳的最高长官，权力相比于外州的刺史也不徨多少。也算是步步高升了。
升迁了，责任重了，也就不能回宛城过年了，不能来的还有何苗。宛城只剩下何咸陪着何老太爷何真。
过年的风俗，源于远古农耕民族的“腊祭”。“腊祭”是古人“神先享用”意识的体现，人们习惯“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”，形成“岁终出祭”古俗。
民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”即指每年的腊月二十三（或二十四）祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，自灶神产生开始，老百姓就顶礼相拜。人们想祈福禳灾，便对灶王爷恭恭敬敬。
祭灶之后就是祭祖，祭祖既是对祖先一个悼怀，也祈望祖先保佑来年的平安。祭祖一般在年三十，一般百姓人家在扫房子、净庭院、易门神、换桃符、贴春联之后，或举家去给祖先上坟祭拜，或把先祖的遗像挂在中堂正壁墙上，摆上祭品，点上香烛，让后辈祭拜。晚上那顿准备多日的团年饭，大都也是先请祖先“前来”享用后方可开席。
公元181年的年三十，何家庄到处洋溢着平安幸福的气息。一堆巨大的篝火在庄子中心的广场燃起，调皮的孩子早已按捺不住玩耍的心思，将竹子投入篝火，听到“爆”的一声便欢呼雀跃。相传这是为了驱赶一种叫做“年”的怪兽。吃团年饭、除夕守岁是中国亘古相传的习俗。
何老太爷在一庄子老小的祝福声中，酣然睡去。何咸在给何老太爷盖上厚厚的皮裘之后，悄悄推出了房间。小鱼儿去和两位母亲守岁了，何咸特意批得假。小强也和父亲旺财、祖父阿福一起此年夜饭去了？。府上除了几名孤儿，守着何老太爷。何咸将其他人都放假了，反正都在庄上，喊一嗓子也方便。忙碌了一年，过年就是大家休息的日子。
何咸取了一件皮裘，披在身上，出府去了。一道身影立即跟了上了，是何乾。
何乾是一名孤儿，也是何咸培养的特种作战小分队中第一位得到了何咸认可的队员，特赐姓名何乾。用何咸的话来说，何乾就是一个天生当特种兵的料，天生的杀手和保镖。何咸已经把自己理想中的最强的特种兵的样子告诉了何乾，剩下来的就要靠何乾自己的领会和摸索了。何咸的教学方式已经跟不上何乾的成长速度。
就在何咸带着何乾漫无目的地在庄子里游荡的时候，庄子最高的瞭望塔上，却有两尊黑影伫立。
“为什么留下来？德操先生似乎不是几百名学子所能牵绊的啊？”
“是啊！为什么留下来？老夫也不清楚原因。也许是在这个庄子里看到了圣贤书中的关于理想世界的一丝影子吧，想亲眼看看终究会向哪里发展。”
“哦？可这小子的做法明明是有遗墨的风格？据老夫所知，德操先生可是儒者？”
“不管是什么风格，只要是利于百姓，有功于社稷的便好。老大人不用探底，在下没有恶意。儒墨道法，说到底，都是我华夏族的文明，何必需要争个你死我活呢？”
“这小子不知遗墨之存在，却自发执行着遗墨的意志。天理也好，人为也罢，老夫只想静静地陪着他走下去，走到时候、走到哪里都无所谓。”
“老大人就不愿出山，将胸中所学传授下去？”
“不了！老夫年纪大了，早该去了的人，就不招摇了。我到是会召集一些散落的遗墨之人，好将学问传授下去，不至于断了传承。”
“如此，甚好！”
清冷的夜，两道身影如他们出现时那样，消失得无影无踪。
第42章 改进造纸术（）
正月初一，没有嫡系长辈可以拜访的何咸，拿上了礼物步行前往水镜庄，给老师拜年。
司马徽正待在书院，右手一把紫砂流茶壶，左手一卷竹简，正在品茶看书。
现如今，颍川、南阳等地，直接把着一把紫砂茶壶喝茶已经成为名士身份和品位的象征。
司马徽显然不会是为了附庸风雅，但用紫砂壶喝茶确是让人有一种心旷神怡，飘飘欲仙的优雅感，让名士如他这样的人也欲罢不能。
看到何咸来了，司马徽路出了极为愉悦的神色。看的出来，他现在水镜书院待得很是顺心。
行了叩拜礼，问了新年祝福之后，何咸快步把自己准备的礼物给司马徽双手进献了上去。
打开上面包裹的蓝色绸布，里面是一本用用丝线装订成册的纸质书籍。书皮封面写着《水镜先生语集》，里面的内容则是何咸记录司马徽近小半年来传道授业的经典言论，其中不乏解释《论语》、《诗经》等著作的精辟论述。
司马徽放在了手中的紫砂壶和竹简，站起身来，整理仪容，双手接过了何咸递过来的《水镜先生语集》，翻看了几页，合上，郑重朝向何咸作了作一揖。
著书立言在古代都是读书人头等的大事，司马徽这一揖是为了表达心中那份激动。
何咸当然是侧身避开了，不论是从哪个角度出发，他现在都不敢受此大礼。
“这就是你之前提到的可以用来著书的纸张吧？太精美了！比蔡侯纸精美太多了！怪不得你有自信可以著书！你又给为师创造了一个大惊喜！”司马徽爱不释手地翻着那洁白的纸张说道。
二十一世纪，凡是学过书画的人，都不会不知道宣纸。书法和写意画用生宣，工笔画用熟宣。简直就是书画界不二的选择。
生宣，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨留之艺术效果。写意山水多用它。生宣作画追求的便是这种“多变”的墨趣，落笔即定，水墨渗沁迅速，非熟练者不易掌握，也正是这种神奇的多变性，吸引了自古至今无数的名人巨匠在追求墨韵、变化的方面付诸了不懈的探索，至今未间断……
熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、洒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。
宣纸的这些特点主要是因为其原料的特殊，也就是宣城出产的一种青檀树的树皮加上优质的沙田长秆籼稻草，才能得到宣纸洁白如玉，易于保存，经久不脆，不会褪色等诸多优点。后世的安徽宣城，也就是汉代扬州的某郡，具体是哪里，何咸现在还没有查清