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砬缧呕毓谔煺辏ü�1584年）与岛津义久联合，在冲田畷之战中击败了，并讨死了龙造寺隆信，稳固了有马氏在肥前国岛原地方的统治，同时也使得岛津家更加的强盛。
另有记载，天正十一年（公元1583年）十一月，岛津义久让江夏友贤占卜关于上井觉兼是否应该辞去家中老中的职务。连家老级人物的任用都交给了江夏友贤占卜，可见对其占卜之术的重视。
同时也有可能是岛津义久为了自己的目的，将所有自己想要的答案，预先教给江夏友贤，只有在有其占卜来向众人说出。以岛津家的立场，这么做是非常有可能的。
与此同时，江夏友贤还在岛津家担负其他的占卜任务，比如占卜土地的好坏，城池的选址，寺庙的选址，墓地的位置这样的任务，加治木城屋敷和鹤丸城等的圈绳定界也是由江夏友贤占卜完成的。
显然除了算命、卜卦之外，江夏友贤很可能还会风水堪舆之术，否则你给他十个胆子，在异国他乡，面对土匪一样的岛津家之人，他也不敢给人家去做选坟地的事情，不过可以肯定的是他应该不会盗墓。
在文禄庆长之役中，江夏友贤作为外交人员的角色，接待过明国前来的沈惟敬，沈惟敬来日本时候看见他，说了一句“听说过你的名字，只是不知道你的去向，原来你是在日本呀！”
听到这样的话之后，丰臣秀吉打算从岛津家挖角江夏友贤，结果他以在明国贤臣不侍二主为理由，拒绝了当时关白的这个想法。
总的来说这个人还是比较神秘的，丛大明前去倭国，虽说最后得以寿终正寝，但是其心中的理想却不知道是否实现了。
“久仰江夏大人大名，近日终于得见真容了。”井手友氏笑着说道。
这都是在黑田家出阵岛津家之前，黑田职高亲自交给井手友氏的话，这绝对是纯正的明国味道。江夏友贤这个人黑田职高穿越前是知道的，毕竟是少有的在倭国战国历史上，能够留下名字的中国人，所以黑田职高对他还是非常感兴趣的。
所以黑田职高对于这个人最开始的命令就是，将江夏友贤直接俘虏，并且让他最后降服于黑田家麾下，送去黑田城。就是因为有黑田职高的重视，现在井手友氏才会对他如此的客气。
“在下不过是一个小人物，感念黑田家不杀之恩，谢过大人如此优待。”
“嗯！其实是本家主公的决定，主公认为大人乃是一个有大智慧的人物，所以特意要求要善待江夏大人。”
“黑田大人？”江夏友贤疑惑的问道。
“是的，就是本家的主公大人。”
“在下不过一有如飘萍之人，在岛津家也只是白身，何德何能让黑田大人如此记挂，既然这样，在下愿意降服于黑田家麾下。”江夏友贤恭敬地说道。
“大人的意思是愿意降服于我黑田家是吗？”江夏友贤这么容易就投靠过来，井手友氏还觉得有些不现实。
“嘿，正是如此。”江夏友贤恭敬的回答道。
“以您明国人的身份，加上又非常的有学识，主公大人应该会欣赏你的吧！”井手友氏笑着说道。
“大人的意思是，你黑田家的主公喜欢明国人的学问是吗？”
“我家主公喜欢明国人的文化似乎是公开的事情吧！”
“原来如此，只怪在下偏安一隅，孤陋寡闻了，所以并不知道这些事情。只不过有一点在下觉得必须说明的就是。在下学习的乃是道家的思想，而不是在明国作为主流的儒家思想，我想贵家的主公虽然倾慕我天朝之文明，但应该也主要是学习的儒家思想吧！”
“我想贵家的主公虽然倾慕我天朝之文明，但应该也主要是学习的儒家思想吧！对于在下这种没有什么用处的道家学问，我想主公应该是看不上眼的吧？”江夏友贤说道。
“本家主公学习的是明国的哪种文化，我倒还真的是不知道，但有一点我可以肯定的是，只要是对于本家有用的东西，不管是属于哪一种思想，哪一种文化流派，主公应该都是喜欢的。所以应该不会出现你所说的什么没有作用的思想，否则本家的主公也不会去学习什么兵家、杂家、农家的思想了。主公说过，只要是存在的文化，就一定有其合理性，我们看问题的时候，一定要去其糟粕，取其精华，这才是学习的态度。”
竹中重治说完这句话的时候，江夏友贤倒是愣了一下。原来黑田家的主公是一个这么有趣的人，不只是学习儒家的思想，还学习兵家、杂家、农家的思想，还说出了去其糟粕，取其精华这样蕴含深意的话，还有存在即合理这样富有哲学韵味的言语，虽说和他道家的哲学思想还是有很大区别的。
第六十一章江夏友贤的经历（）
即使是在明国，百家争鸣的时代也已经过去差不多两千年，对于人类文明来说这是一个极为漫长的过程，多少原来辉煌的文明，已经淹没在了历史的长河之中，而华夏的文明在这两千年之中也发生了极大的改变。
从汉朝开始，罢黜百家，独尊儒术，到不放过自己的儿媳妇朱熹进一步确定了儒家的地位，大明的学术界已经是直接叫做儒林了，朝堂之上多是酸儒文人，只会勾心斗角，不做有利于国家之事，确实是可恨之极。想想多少将才冤死在这些庸人之手，江夏友贤就觉得可悲可叹。
而在黑田家，那个自己还没有蒙面过的家主，竟然是一个愿意接纳百家思想的人物，不管是不是真的如此，但只要是表达了这个思想，他就觉得已经是不可思议的了。因为他在倭国已经呆了十几年，连萨摩国乡下的武士，有些也是会送自己的子嗣前去学习中华之文化，实际上就是儒家学说，可见在倭国也是儒家占据了一定的地位，武士们崇尚的武士道精神都是脱胎于儒家思想，黑田职高的想法绝对可以说是异类。
现在在江夏友贤的眼里，黑田家家督黑田职高，一个倭国大名家的家督，竟然去思考自己领内的各种思想的碰撞这样的问题。
不管黑田职高的出发点到底是什么，有一点可以肯定的就是，黑田职高这个主君已经站在了更高的层面上，在思考整个黑田家甚至是倭国天下的问题了，怪不得黑田家能够发展的如此迅速了。
所以黑田职高这还真的是一个让自己刮目相看的人物，如果说他真的为了黑田家的发展能够吸取百家之长，只要有用都愿意去学习的话，那么自己一直为之坚持的道家思想，是否在黑田家也能够有自己的一席之地呢？
你没有看错，这个江夏友贤所休息的就是道家的思想，一种在汉武帝时期就已经在被统治者摒弃的，实际上又富含有各种哲理在其中的思想流派。
实际上江夏黄家所传承的就是道家的清静无为的思想，比如黄月英喜欢机关之术，实际上也源于她对道的理解，万物生长存在于天地之间，只有其道理，只要通晓这个道，自然就可以如臂使指。
江夏友贤这一族，除了研习道家思想，还深谙道家的《易经》，易经是道家玄幻的一种涉及占卜的经典，传说源于华夏始祖伏羲氏，后得西伯侯姬昌发扬光大，又由老子李耳进一步加工且推广。
只不过《易经》博大精深，只是通读一遍尚且不易，何况是说精通其卜卦之道，黄家正好就是精通《易经》的家族。
归根结底，离开了大明的江夏友贤确实是如自己的祖先一样，精通占卜之道，但是他最想要做的，还是推广自己的道家学说，并且不被儒家之人恶意攻击。而这也正是他在明国受到迫害，被迫离开的原因。
如果黑田职高真的是希望百家争鸣的话，自己看来这一次选择降伏于黑田家，也并不是什么坏事，甚至有可能是自己被迫离开明国之后最正确的一次选择了，而且也可能让自己的学问找到继承者，得以继续留存吧！
“两位大人有所不知，在下学习的乃是道家的思想，道家讲究清静、无为，也就是说掌权者能够尽量不过多的去打扰领内百姓的生活，更多的去注意民生，包容百姓的所思所想，为百姓制造宽松的生活环境，让百姓休养生息，能够安稳的过日子。反过来只要百姓的生活过得好了，他们自己的生活上的富足，实际上也就降低了掌权者之后对他们的扶植，百姓也会更加的拥护掌权者。
而现在在明国，最主流的思想是儒家思想，或者说是唯一的明面上的思想。而且这个儒家思想，是在掺杂了法家思想之后的，愚弄百姓的，只是服务于统治者的儒家思想。
其目的就是让百姓要学习统治者制定的所谓的礼仪体系，而将人本身的各种想法给扼杀掉，以达到奴役百姓的目的。在下就是因为在明国宣传道家思想，被小人诬陷，所以才被迫来到倭国的。只不过在下这个人比较顽固，认定的事就不会悔改，就算是死也还是只宣扬我道家之思想。”
“你说的这个大概的意思我已经知道了，你要相信本家的主公是一个睿智的人，你说的道家思想，在很多地方和本家主公的想法是一样的，本家的主公也一直非常注意领内百姓的生活，甚至有的时候我们下面的家臣都觉得，主公是不是对下面的百姓太好了？”竹中重治笑着说道。
江夏友贤对于这句话并没有太多的看法，谁知道是不是他想要欺骗自己。因为这样的场景在自己来到倭国之后，已经是见得多了。
“本家的主公曾经说过治大国若烹小鲜，这是明国的说法，而同时主公也提到过，你们道家所谓的小国寡民的思想，而现在的倭国实际上就属于一种小国的状态，我想这一点，大人在此处生活了很久，应该是非常清楚的。
整个倭国变成了六十六个分国，而在这片土地上大大小小的战国势力，都为了能够获得更多的土地、权利，或者是地区的霸权，又或者是去一统天下而不停的互相征伐，这和你们道家所谓的清静无为又是完全相反的状态。
本家的主公最希望出现的状态就是在本家扫平了天下之后，慢慢的梳理整个天下的权力，尽量的给予百姓一些权利，然后使得天下的百姓能够过上安稳的日子。所谓居者有其屋，耕者有其田，业者有其产。理民之情，顺民之意。德政乃立。如逆民之意，一意妄为，恐有覆舟之祸
。”竹中重治说道。
“哦，黑田大人真的是怎么说的，黑田大人真的是一个宅心仁厚的主君呀！”江夏友贤说道。
第六十二章肝付兼演（）
因为在江夏友贤的认识中间，黑田职高能想到这样，即使这只是他的想法，但有这样的想法，就已经算是明君了。要知道历史上的多少君王，心里根本是没有百姓的。何况按照井手友氏的说法，黑田职高的有一些设想已经在执行了，这就更不容易了。
我们经常会说文景之治、开唐盛世，而且有的时候还会说去怀念这些久远的时代，为什么？因为这些特殊的历史时期，国家刚刚稳定，需要去休养生息，统治者被迫接收道家思想，给百姓一个宽松安逸的生活环境，从而加速国力的回复。
而历史上我们也经常提到一个词“明君”，明君，明君，开明的君主，这个词出自《老子》（马王堆出土�