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这样，每三人负责斩杀一名土匪，全部斩杀八百名土匪，需要二千四百名士兵。而总共斩杀的过程，却需要重复八次。
当然，一百把雪亮的长刀，在斩杀土匪的头颅之后，便被插在了木桩背后，等着下一轮斩杀时使用。
一名士兵负责把头颅送上祭台，另两名士兵负责清理尸体。总计三百名士兵完成任务后，便又重新归队站好。
灯洼儿镇是没有这么大的场地的，徐烈特别找了两户农民，临时征用了一块近十亩左右的土地。徐烈本来是要给钱的，但这两户农民坚决不收钱，因为他们都有家人死于悍匪陈鹞子的手中，徐烈这是给他们报仇啊，怎么还要收钱呢。当然，多余的钱不要，但一季粮食的收成，徐烈是坚决要给的。
如果说这是史上最血腹的公祭仪式，可能没人反对。毕竟，过去的东西都是传说，哪会像眼前这样清晰。
而且，在这一公祭过程中，给灯洼儿镇及整个蒙阴民众留下了无数的谈资。有人从中看到了徐烈的阴狠，有人从中看到了徐烈的“大善”，有人却从中看到了徐烈的强悍。
更有人在分析，徐烈用于行刑的刀，那是什么刀，怎么砍了那么多人头，依然那么锋利？也有人事后感叹，徐烈军队的动作，特别是杀人时的动作，整齐划一，这样的军队，不要说天下无敌，至少朝廷的军队怕不是其对手吧？
陈鹞子及其最重要的二十名骨干，都是杀人不见血的魔王，这些人，徐烈将其留在最后，当然，他们的手下被一排排拖出去，被一排排枪毙，被一排排砍头，再最后被垒成京观，陈鹞子都一一看在眼里。
虽然陈鹞子满眼的怒火，但是徐烈根本不给他任何发泄的机会，而且，徐烈在杀这些人时，甚至不给他们验明正身，自然不会让其有机会发言，恐吓自己的手下以及百姓了。
当最后轮到陈鹞子上刑台时，陈鹞子所谓的意志力，彻底崩溃了，屎尿失禁，满脸流泪，嘴里呜呜，但徐烈就是不给他机会，不给他救饶、忏悔的机会。
因为在徐烈眼里，陈鹞子从开始屠杀百姓那时起，他就是一头畜牲，已经丧失了任何作为人的基本权利。
砰——
一声枪响，陈鹞子结束了罪恶的生命。但愿他在地狱忏悔，来生变头好畜牲吧。
轰——
一把火炬丢上一大堆尸体，这些无头尸体，没有资格入土，所以，他们的结局绝对是挫骨扬灰！
公祭仪式直到全京人头垒就京观，徐烈率领众人再拜灯洼儿镇死难民众灵位而结束。
从这日起，灯洼儿镇数百户人家，开始供上徐烈的长生牌位，其镇中子弟，于次日便在乡老带领下，集体要求参加蒙山军。
徐烈为毛要搞一个这样的仪式？
其实，所有一切关于死人的仪式，都是做给活人看的。或让活着的人心安，或给活着的人做榜样，或给活着的人以警告？！
徐烈的目的，在于对少数人的威慑。
同时亦是徐烈不断反思的结果。
穿越之后，因为徐烈事实上可以躲到军火仓库去“偷时间”，前世当兵时从没思考的问题，现在对比清末的社会现状，可以在军火仓库里进行长时间的思考，同时也可以在那里阅读。
徐烈发现，龙国历史有一个非常怪的现象，那就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”当权者，有势者，有枪者，遇事不对，都拿平头百姓出气。屠杀俘虏就不说了，全世界都有，但龙国最特别的是大规模屠杀百姓。
如果说这是皇权社会，那普天之下，莫非王臣，皇帝本人，对这种大规模的屠杀是否负有责任？作为牧守一方的臣子，是否应该负起相关的责任？
但在漫长的五千年所谓的文明史中，根本就看不到一例对普通百姓生命的尊重。而这种情况，直到很长很长的后世，才稍为得到重视，但各地安全生产事故依然层出不穷，开车的压着人了一看没压死，还要倒车再压一次，直到压死为止。
为毛龙国人骨子里就不尊重生命？
徐烈通过阅读与思考，其根源还是在于所谓儒家的君君臣臣父父子子的传统伦理在害人。在这种伦理之下，“君要臣死，臣不得不死！”这种“普天之下，莫非”的观念，是一种极端自私的理念，本质上是一种虚幻的理念，满足的是皇权的虚伪与贪婪，在皇威之下，人命如草芥，推而论之，则是在官威权威之下，草民不如草芥！
正因为龙国这种“无限皇权”的理念，导致龙国人做事不讲任何规则与底线，因为皇帝都那样，自己为毛不能那样，羡慕啊，学习啊，效仿啊，理由充足着呢。何况，很多时候都是“山高皇帝远”自己不想那样也只得那样了！
正是因为这种不受限制的权力无限膨胀，导致了整个龙国社会形态的畸形，导致了普通民众百姓甚至包括朝廷大臣都生活在诚惶诚恐之中。
当然，徐烈此举还谈不上震慑“无限皇权”，但他却可以震慑蒙阴境内数十股大小土匪，震慑那种自以为是乡绅就很了不起的人！
0078章 君臣奏对（）
后世有人对陈鹞子土匪及徐烈强势镇压行为进行了很多研究。有一种观点认为，徐烈在强势镇压陈鹞子悍匪及给灯洼儿镇死难民众公祭之时，就开始了一条与满清截然不同的道路。如果说徐烈与清廷不可调和，其分歧也正在这儿。
研究认为，满清及所有旧的王朝，他们坚持的是“无限皇权”主义，是以皇为本；而徐烈要走的路，则是“有限皇权”，以民为本，皇为一国民众之象征。
研究认为，正是徐烈的这种以民为本的民本主张，导致他比此前任何王朝的统治者，都有着更广泛的民众基础。虽然徐烈对士绅阶层也行打压，但他又扶持了新的工商阶层，这是一支比士绅阶层更为强大的，人数也更为广大的力量。
当然，这是后来的评价。此时，人们只感受到徐烈的铁腕与铁血，对土匪的毫不留情。为配合这一震慑性举动，在砍了陈鹞子脑袋公祭死难民众之后，蒙山军司令部，向蒙山境内所有土匪下达了最后通牒：限令十日内下山缴械投降，其曾经所犯罪孽可以得到宽恕，如不投降，大军一到，立即剿灭！
毛啊，要不要这么凶残？少数自知过不了蒙山军那种日子的土匪头子带着骨干连夜翻山越岭向着蒙阴之外逃窜，奇特的是，这些人逃了也就逃了，蒙山军竟然不再追究，当然，也有下山投降的人，竟然投降之后蒙山军也没有追究。这种诡异的情况，一下子让所有人明白了：那就是此后蒙阴境内，除了蒙山军外，绝不允许任何武装力量的出现。
其实，造成这一结果的，也是不得已而为之。如果土匪就躲在山上不跑，徐烈肯定能够将其剿灭，但如果小股精悍土匪沿着山岭流窜，除非徐烈手下都像徐烈那样厉害，否则根本就拦不住他们。但是，即便都那么厉害，就能拦住么？徐烈自己都未必有那个信心。
徐烈在蒙山的这一把火，让周围各县治安顿感亚历山大。此前，他们对于蒙阴的剧变，属于“提防”状态，如果蒙阴军攻打他们，县太爷们已经做好了逃离的准备，毕竟，蒙阴前后两任知县，现在蒙阴活得好好的，朝廷都拿之毫无办法，你要叫我等小知县死守一座县城不是专门与人作对么？
但是，蒙山军在击败巡抚大人张汝梅的上万大军后，蒙山军竟然没有进一步出击，这让他们松了一口气，看来，那个匪首徐烈暂时不出击其他地方了，他们也可以安稳地当几天官了。
只是蒙山军没有攻打其他县，但却在县内攻打土匪，而这些土匪怎么可能与蒙山军抗衡呢，所以只有四散而逃了，这一下，他们所在的县就遭了殃。严格地说，是他们县上的一些村民乡民们遭了殃，县城的大户及官吏们，依然还稳如泰山。
不过他们却由此感觉到了害怕，因为，一个县境内没有土匪的县，这个徐烈要干什么？联想起历史上那些农民起义的传说，尼玛，徐烈这是要造反啊！
于是，出于害怕的各地官员们，风也似地把消息传到沂州府及山东巡抚，知县太爷们当然也没忘了直接送奏折到北京城，太后老佛爷啊，你再不派大军来，这蒙山怕是要变色啦！
或许是感受到了地方士绅、官吏的呼唤，北京城里也正在奏对有关山东巡抚剿匪失陷蒙阴县城的事项。
此次奏对的主事人是慈禧太后。
时间定格于一**八年，其实这一年对光绪还是有利的。此时，他大权在握，当然，太后的权利也不小。这年春，他启用康有为，准备实施系列变化。因此，参与这场奏对的有他的老师翁同和（龠＋禾），变法干将康有为。
此外则有军机大臣系列官员：礼亲王世铎、刚毅、钱应溥、廖寿恒、王文韶、裕禄等六人，其实康有为此时也属于“军机大臣”。其中，礼亲王世铎为“首席军机大臣”。后世有军机大臣参与军事一说，其实军机处只是个临时议事机构，所议之事也不尽是军事，而是“国家大事”。
但无论怎样说，这些人再加上两个主子，其份量是百分百够了。有一个老臣李鸿章，只不过这人此时担任粤督，并不在京城。而袁世凯，此时根本还没资格进入这个圈子。
话题由慈禧挑起，问的是世铎：“礼亲王，这山东地界儿，到底出了何等妖孽，前次是山东按察使司毓贤失陷于悍匪被枭首，这次又是山东巡抚张汝梅失陷于悍匪，再加上蒙阴两任知县也投身于匪，这个，你们军机处就没个章程？”
“启秉皇上、太后：山东之事确实妖孽，但上次毓贤败于蒙阴抱犊山土匪，山东方面只有一个简报，就说毓贤剿匪殉职，并没有关于抱犊山巨匪的详细情报，所以臣等无依无凭，并没有相应策略。
四月初，悍匪徐烈部攻占蒙阴县城，朝野震动，军机处时奏请皇上、太后，并决定由山东巡抚张汝梅督派山东地方绿营各军限三个月剿灭，那张汝梅接到圣旨后，据臣等调查，到是中规中矩，并不懈怠，并于六月中旬到达蒙阴城北常路之地，结果再次失陷于巨匪徐烈部，万名大军亦全军覆没。
而此后，关于山东方面的奏折不断增多，臣等亦从中察出端倪，原来那悍匪徐烈一来以银两招匪，因乡民贫困，愿为匪从匪者众多；二来徐匪拥有众多洋枪洋炮，甚至比我绿营装备更为先进，所以”
“土匪的银两哪儿来的，洋枪洋炮又是哪儿来的？你们清楚吗？”慈禧的口气明显不善。尼玛，这事儿打脸啊，而且是被土匪打脸，真是要了命了。
“臣等在徐匪占据蒙阴城后，就派有密探前往打探消息，那徐匪除了洋枪洋炮外，还有很多洋货出售，但密探无论如何打听，就是打听不出其财货来源。
0079章 袁世凯露出水面（）
蒙阴坊间有传闻，说徐匪在此前获得了某种神通，可以凭空变来或变没财货。臣等想来那纯属徐匪往自己脸上贴金的无稽之谈！”
世铎能够说出这些，说明还是做过一些案头功夫的。
听到世铎说到往自己脸上贴金时，兹禧不自觉地想动手摸摸自己的脸，但终于在感觉到身边服侍丫环对自己的仪态�