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天将灾害，霍乱频繁，执政者只知道聚敛财利，不顾念百姓认真救灾。正是由于这种昏乱的执政者，所以百姓才倍感痛苦。芮良夫一再地警示周厉王：人怨就是天怨，天降丧乱，将灭掉所立之王；如今百姓受灾痛苦，土地荒芜，执政者昏乱，没有领导百姓合力救灾，因而也不能感念上天能够减轻灾难。
国君的顺理不顺理，从用人的角度来说，就是用人有得当和不得当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反，自以为是，把小人当作善良，因此使得百姓迷惑甚至抓狂。周王朝如今产生祸乱的原因，是由于周厉王实行**政，不体恤百姓疾苦，不能重用贤良，不懂得采纳正确的谏议，导致民怨沸腾，从而芮良夫有了“如此祸根谁引起？至今危害把人伤”的悲伤感慨。
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第168节 死神一般的旱灾（）
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作为周王手下的执政者，也是芮良夫的同僚，他不用善道来规范自己，缺乏远见，只知道逢迎君主，加速了国家的危亡，更引起了百姓的怨恨。（。。） 。。但是，奸臣当道，也是厉王的过失。
鹿生性喜欢群居，是一种相亲相善的动物。而今同僚的朋友，竟然互相诬陷，不能用善道来互相帮助，还不如林中的鹿群。真是上无明君，下有恶俗，才给贤良之人进退维谷的感叹。这些执政者是缺乏远见的，他们阿谀奉承，自鸣得意，而且存有畏忌之心，所以他们能进言而不进言，左顾右盼。贤者无奈，都避退下来，于是百姓惨遭荼毒，从而造成变乱。
芮良夫指出，执政者如果是圣明之人，一定能高瞻远瞩，明见百里。如果执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而欣喜狂妄，这就是祸乱的缘由。贤者不求名不争位，对那些不贤者采取忍让的态度。不贤者刚好与之相反，他们多方钻营，唯利是图，不理国事。而周厉王不能察觉，亲小人，远贤人，百姓难忍荼毒，所以祸乱丛生。
君子和小人的行为，也是各有其道的。大风行于空谷之中，这是行的善道，小人不顺于理，行于污垢之中。可是周厉王对于阿谀奉承的话语就听得进，进行对答，而听到忠谏之言，就不予理睬。不用善良的人，反而认为进献忠言的人在狂悖，这样的国家不能不危亡。
芮良夫感叹自己的同僚朋友，专利敛财，虐待百姓，不思悔改，反而对尽忠之人进行威胁恐吓。所以他再三地告诫：可叹你们这些同僚，我难道不知道你们的所作所为？你们对国家有着极大的危害，好比那些飞鸟，有时候也会被人捕获，国家动乱危亡，你们也不会有好的下场。可惜这些人面对劝诫，却是无动于衷。芮良夫警告这些人说：我已经熟悉了你们的底细，你们对我也无所威吓了。
芮良夫指责执政臣僚的种种劣迹之后，更详细陈述了百姓之所以形成****的原因，那就是执政者的罪过。执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，百姓无安居之所，痛苦无处诉说。在这种情况下，百姓自然怨恨官府，从而走上邪僻之路。荣夷公等大臣更是帮助周厉王为虐，奸臣当道，加速了国家的危亡，这是足以为戒的。
老白姓之所以不得安定，是由于执政者用强盗的手段，对它们进行掠夺，所以他们才不得不为盜为寇。在位者做出盗寇的行为，民心自然不能安宁。芮良夫表示：我给你们以忠告，你们却不接受，反而在背后诅咒我。尽管你们诽谤我，我还是为你们作这首诗歌，希望能促成你们的醒悟。
茂密柔嫩青青桑，下有浓荫好地方。桑叶采尽枝干秃，百姓受害难遮凉。愁思不绝心烦忧，失意凄凉久惆怅。老天光明高在上，怎不怜悯我惊惶。
四马驾车好强壮，旌旗迎风乱飘扬。社会动乱不太平，举国不宁人心慌。百姓受难少壮丁，如受火灾尽遭殃。长长声声心悲哀，国运艰难太动荡。
国运艰难无钱粮，老天不肯来扶将。没有归宿无处住，哪儿定居可前往？君子总是在思索，持心不争意志强。如此祸根谁引出？至今为害把人伤。
心中忧愁真恻怆，思念故居和家乡。生不逢时我真惨，遇上老天怒气旺。从那西边到东边，无处安身最凄凉。遭遇灾祸受苦多，外患紧急在边疆。
谨慎谋划觅良方，才能消除混乱状。告诉你要体恤人，告诉你要用贤良。谁在解救炎热时，不用冷水来冲凉？小人治国没好事，大家受溺遭灭亡。
好像就在逆风闯，呼吸困难口难张。百姓本有肃敬心，但却无处献力量。重视农业生产事，百姓辛苦代耕养。耕种收获国之宝，代耕之民最善良。
天降祸乱与死亡，要灭我们所立王。降下害虫食根节，各种庄稼都遭殃。哀痛我们国中人，连绵土地受灾荒。没有人来献力量，哪能虔诚感上苍。
顺应人心好君王，百姓爱戴都瞻仰。操心国政善谋划，考察慎选那辅相。不顺人心坏君王，独让自己把福享。坏蛋自有坏肺肠，让那国民都发狂。
看那丛林苍莽莽，鹿群嬉戏多欢畅。同僚朋友却相谗，没有诚心不善良。人们也有这些话，进退两难真悲凉。
惟这圣人眼明亮，目光远大百里望。那种愚人真可笑，独自高兴太狂妄。不是我们不能说，为何顾忌心惶惶？
惟有这人心善良，无所求取没**。但是那人太忍心，变化反覆总无常。百姓如今似好乱，实因恶政苦难当。
大风疾吹呼呼响，长长山谷真空旷。想这好人多善良，所作所为都高尚。想那坏人不顺理，行为污秽真肮脏。
大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。好听的话就回答，听到诤言装醉样。贤良之士不肯用，反而视我为悖狂。
朋友你啊可嗟伤，岂不知你装模样。好比那些高飞鸟，有时被射也落。我已熟悉你底细，反来威吓真愚妄。
没有准则民扰攘，因你背理善欺罔。尽做不利人民事，好像还嫌不理想。百姓要走邪僻路，因你施暴太横强。
百姓不安很恐慌，执政为盗掠夺忙。诚恳劝告不听从，背后反骂我荒唐。虽然遭受你诽谤，终究我要作歌唱。
云汉：死神一般的旱灾
周宣王时，连年旱灾，周宣王作这首诗歌求神祈雨，抒发出他畏惧旱灾和盼雨之切的心情。
此时正是需雨的时节，然而每天却是骄阳似火，庄稼死亡，土地龟裂，人畜缺水，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是，仰望苍穹，毫无下雨的征兆。星河灿烂，晴空万里，每天晚上都是这样。内心焦灼的周宣王于是发出感叹：当今百姓有何罪过，老天降下如此死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三的发生。
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第169节 尹吉普送别申伯（）
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周宣王无神不祭，无牲不用，礼神的玉器都用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无保佑帮助的意思。 （ 。 。 m）这苍天，好像真的是把降雨的事情抛在了脑后，彻底忘干净了。也或许是人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。大旱不可解除，周宣王表现出了强烈的畏旱之情。凶暴狂猛的旱灾如同洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使得周地余下的那些百姓，现在已经所剩无几了，造成了无法收拾的严重局面，再继续下去，国家将会很难维持。
然而诸侯公卿的众位神灵，不肯显灵前来保佑帮助，父母先祖的神灵在天，为何忍心看着我受苦。旱灾继续肆虐，山原变得光秃秃，河流湖泊都变得干涸了，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。宣王在失望痛苦之余开始反思，他不是不及时祭祀神灵，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实想不出什么罪过，那为什么上天要降下灾害呢？
这场大旱使得周地变成了不毛之地，无水之区。山谷空无一物，河川干涸，草木焦枯，人畜皆死。大堤就像用火燎烧过一样，没有一点生气和活力。这场大旱就犹如死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。更何况在那个生产力水平地下的时代，对于以耕田为生的人们来说，它会是怎样的灾难。人们抵御自然灾害的能力极其有限，面对无法战胜的灾害，人们只能祈求上天神灵的保佑。
西周君臣上下因为忧愁旱灾而变得困窘憔悴，周宣王督促臣下，希望臣子们继续祈祷坚持不停。周宣王最后只得仰天长号，以求得上天赐给百姓安宁。
看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。周王唉唉发出叹息，现今人们有何罪愆！老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！
旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。祀天祭地奠埋祭，天地诸神无不敬奉。后稷恐怕难救周民，上帝不理受难众生。天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。
旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。渺渺苍天高高上帝，竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。
旱情已经非常严重，没有办法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来佑助。父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！
旱情已经非常严重，山秃河干草木枯槁。眼看旱魔逞凶肆虐，遍地好像大火焚烧。暑热难当令我心畏，忧心忡忡如受煎熬。诸侯公卿众位神灵，哪管我在悲痛呼号。渺渺苍天高高上帝，难道迫我离此出逃！
旱情已经非常严重，勉力祷请祈求上苍。为何害我降以大旱？不知缘故费煞思量。祈年之礼举行很早，也未迟延祭社祭方。渺渺苍天高高上帝，竟然对我不肯相帮。一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。
旱情已经非常严重，饥荒离散乱我纪纲。各位官长智穷力竭，宰相忧苦无法可想。趣马师氏一起出动，膳夫百官助祭帮忙。没有一人不愿周济，可是不能止住灾荒。仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。
仰望苍天晴朗无云，微光闪闪满天星辰。公卿大夫众位君子，祷告上苍心要虔诚。死亡之期已经临近，继续祈祷坚持不停。禳旱祈雨非为自我，全为安定众官之心。仰望苍天默默祈祷，何时才能赐我安宁？
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崧高：尹吉甫送别申伯
西周末期，南方有荆蛮、申国、吕国等侯国。由于周王室衰微，这其中一些强大起来的诸侯并不怎么顺从王室，叛乱时有发生。所以，派谁去统领侯国，安抚南方，对当时的周王室来说，是迫在眉睫的头等大事。申国是周朝初期所封的诸侯国，到了西周末年的时候依然很强大，在众多诸侯国中有一定的威望。申伯在周朝担任卿士，在朝中有很高的威信。鉴于当时的形势，再加上申伯是周宣王妻子的弟兄，于是宣王增加了申伯的封邑，派他去作南方的一方之