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对于爵位或辈分高于自己的尊长，不应该询问他们的年龄。在尊长闲暇时前去拜见，可以不用传达通报。在路上遇到尊长，如果被尊长看见了，就上前问好，没有被看到就算了。在路上遇到尊长，不要问他到哪里去。去尊长家里吊丧，要等到朝夕哭时，不要独自随便闯进去吊丧。在陪侍尊长坐着谈话时，如果尊长没有发话，就不要拿起琴瑟弹奏，不要在地上画来画去，不要玩弄手指，不要摇动扇子。
尊长如果是躺着，卑幼的人就应该跪着为他传话。在陪侍尊长射箭时，要让尊长先取箭，然后自己再一次取过四箭。在陪侍尊长投壶时，要把自己要投的四支箭都拿在手里，不可以放到地上。在射箭和投壶时，如果是卑幼的人获胜，不可以像通常那样让尊长吃罚酒，而要洗好杯子，斟好酒，端到他席前请他喝。如果是主人和客人比赛而客人输了，主人也要用这样的礼数对待客人。请尊长吃罚酒，不可以使用吃罚酒的专用杯子。投壶时尽管卑幼的人占据优势，但也不能按照规矩办事。
第461节 妇女在行吉礼时（）
在国君尚未登车时，驾车的人手里拿着马绥（sui），跪在车中央。驾车人要把剑配在身体右侧，把登车的绳索搭在左肩，绕过背后，从右腋下穿出而至于面前，使得它的末梢搭在车厢前面用作扶手的横木的覆盖物上，准备让国君拉着登车。驾车的人拉着登车绳索登车，一手拿着马鞭，一首握着驾马的绳，然后驾车。
卑幼的人可以请求进见尊长，但在见面之后不可以主动请求退下，必须等待尊长示意才可以告辞。从朝廷上下来叫做退，从宴席上或游玩后回家叫归，从军队上，从工地上下来叫罢。
陪侍君子坐着说话，如果看到君子打哈欠，伸懒腰，转动笏板，抚摸剑柄，旋转鞋头的朝向，询问时间的早晚，这都是君子困倦的表示，看到这种情形，主动请退是完全可以的。
向国君提建议，应该在考虑成熟以后再提，不要在提出以后才进行考虑。凡是向人借东西，或者替别人办事，也要这样。只有这样，才可以既不招致国君怪罪，自己也不至于得罪。
不要窥探他人的**秘密，不要随便地和别人套近乎，不要揭露他人的老底，不要有嬉笑侮慢的神态。作为臣子，对国君的过失可以当面劝谏，但不可以背后讥讪毁谤；国君如果不接受劝谏，作臣子的可以离他而去，但不可以心存怨恨。国君有美德，臣子可以称颂，但不可以流于用卑贱的态度向人讨好。国君接受了臣子的劝谏，臣子切不可得意忘形。国君如果懈怠政事，臣子应当鼓励他帮助他；国政如果败坏，臣子应当扫除弊政，更创新政。能做到这些，就可以称为社稷之臣。
做任何事情都不能只凭一时冲动，否则也就不能坚持。不可以亵渎神明，不可以重蹈覆辙，不可以妄测未来。作为士，应当把道德作为依归，行游于六艺之中。作为工匠，应当把规矩作为依归，钻研有关的理论。不要诋毁别人的衣服和制成的器皿。对于可疑的传闻只可以姑且听听，不可以妄加证实。
言语的美好，在于语气平和，言简意深。朝廷的美号，在于端庄整齐，举动合礼。祭祀的美好，在于谨慎诚恳，心系鬼神。车马的美号，在于行进整齐。鸾和的美好，在于铃声的清脆和谐。
别人问及国君儿子的年龄，如果已经长大，就回答说：已经能从事国家的政事了；如果还没有长大，就回答说：已经能够办理小事了；如果尚未成为年龄稍大的儿童，就回答说：还不能够办理小事。别人问及大夫儿子的年龄，如果已经长大，就回答说：已经大学毕业了；如果尚未长大，就回答说：正在大学求学呢；如果尚未成为年龄稍大的儿童，就回答说：还没有进大学接受教育呢。别人问及士的儿子的年龄，如果已经长大，就回答说：已经会耕地了；如果尚未长大，就回答说：已经会背柴禾了；如果尚未成童，就回答说：还不会背柴禾呢。
手中拿着玉器，手中的龟甲筮草，不要快步走。在堂上不要快步走，在城上不要快步走。在并车上，不需要倚在车前横木上行礼。身穿铠甲的将士不行拜礼。
妇女在行吉礼时，即便是拜谢国君的赏赐，也是用肃拜。在充当祖姑的尸时，虽然是坐姿，但不用手拜，而是肃拜。如果为丈夫或长子的丧主，就不行手拜礼，而行稽首礼。妇人在卒哭之后，头上戴的改为葛绖，而腰间仍用麻带。祭祀时，无论是从俎上取肉还是把肉放到俎上，都不用跪下。手中拿着空的器皿，要像拿着装满东西的器皿那样小心谨慎。进入没有人的房间，要像进入有人的房间那样恭敬。大凡祭祀，不管在室中还是堂上，都不脱鞋；但在宴饮时，升堂之前必须脱鞋。在没有把合时令的食品先献祭宗庙之前，任何人都不得吃。
为尊长驾车，尊长在上下车时，要把登车索递给他，使他有所把持。开始驾车的时候，尊长如果还没有出来，驾车人要俯首倚在车前横木上，敬候尊长上车。尊长下车步行离开之后，驾车人然后将车转往一旁，下车站着守候。乘贰车要倚在车前横木上行礼，乘佐车就不必了。贰车的数量，诸侯是七辆，上大夫是五辆，下大夫是三辆。对于大夫以上的阶层，对于他们所乘的车以及驾车的马，不要随便评价它的新旧老幼。观看尊长的衣服、佩剑、驾车的马，不要议论它的价值。
如果用四壶酒、十条干肉、一只食用狗赐给下属，或者下属用同样的物品献给尊长，都是把酒和狗留到门外，只拿着干肉进去察报，但察报辞却要把所献物品全部表述出来：送来四壶酒、十条干肉、一只食用狗。如果赠送的是已经切割好的肉，那就拿着肉进去通报。如果赠送的是家禽而且数量超过一双，那就只拿着一双进去通报，其余的都留在门外。当然，通报时要有多少双就说多少双。
第462节 吃饭的仪节（）
在赠犬时，要牵着系狗的绳子。如果是赠送看家犬、田猎犬，就要交给主人家负责接待宾客的摈者；摈者接受之后，要询问这些狗的名字。如果是赠牛，就要牵着牛鼻绳；如果是赠马，就要牵着马缰绳。牛和马之类，都用右手牵绳；如果所送的是俘虏，就要用左手牵，空着右手来防备其反抗。如果是赠车，只要将车上的绥解下来拿着进去通报就可以了。赠送盔甲时，如果有其他较轻的礼物需要先献，那就拿着比较轻的礼物进去通报；如果没有较轻的礼物需要先献，那就打开放盔甲的袋子，取出头盔，拿着它进去通报。
赠送笨重的盒子，可以只拿着它的盖子进去通报。赠弓时要把弓套褪下，左手抓着中央把手。赠剑时要打开剑匣的盖，把匣盖合在剑匣底部，然后把剑套垫在匣内，压在剑下。凡是赠送笏、书、干肉、芦苇包着的鱼肉、恭、褥子、席、枕、小几、手杖、琴、瑟、用木盒装着的有刃的戈、乐器龠（yuè）等物品，在拿的时候都把用左手拿为敬。送刀给人时，要让刀刃向后，递给对方刀环。递送曲刀时，要把刀把递给对方。凡是把有锋刃的东西递给别人时，都不要把锋刃对着别人。在战车上的人，出城时刀刃向前，入城时刀刃向后。军队的行列，将军把居左为上，表示战无不胜；士卒居右为战死的志向。
接待宾客，要强调的死外貌的谦恭。举行祭祀，要强调的是内心的恭敬。办理丧事，要强调的是内心悲哀。在国家和国家的交往中，要强调的是扬自己国家的威严，揣测对方的意图。行军作战，要留心险阻的地方，不泄露自己的秘密。
配着尊长吃便饭时，要先动手吃，但要在尊长吃饱后才住手。不要把夺取的饭再放回食器，不要大口大口地喝汤以至于汤汁顺着嘴角外流。要小口吃饭，但要迅速咽下。咀嚼要快，不要满嘴都是饭，弄得腮帮子都鼓起来。饭后，客人想自己收拾餐具，这时主人要加以劝阻，客人也就助手。举行乡饮酒礼时，主人酬宾的酒爵，宾客接过以后不饮，放在自己席前的左边。主人献给介的酒爵，宾客回敬主人的酒爵，主人献给僎（zhuàn）者的酒爵，这都是必须饮用的酒，都放在各自席前的右边。
平常吃鱼，如果上的是烧好后又浇上汁的鱼，就要叫鱼尾朝前。冬天上鱼时让鱼腹在右，夏天上鱼时让鱼脊在右，这样便于用右手取食。凡是使用盐等调味品，要用右手拿着而把要调制的羹饭放在左手上。
摈者在代表国君授人礼品时，要从国君的左边走出；在为国君传达命令时，要从国君的右边走出。给为尸驾车的赠酒，其中的礼数和给国君驾车的人赠酒相同。如果驾车人在车上，就用左手抓住缰绳，右手接过酒杯，先用酒祭祀车轴两头和车厢前面用作扶手的横木前面，然后自饮。
凡是上菜，如果有用俎盛的，就在俎内祭祀。君子不吃猪的肠胃。弟子辈参与宴会，只能匆忙奔走供劳动役使，不能要求他们的步伐合乎礼仪。如果举杯喝酒，可以和尊长一样跪着祭酒，但饮酒时却要站立。凡是清洗杯子之前，一定先要洗手。牛羊的肺，切割时要留着中央的一点相连，到吃的时候再用手拉断，来方便祭祀而后食用。凡是有汁的菜肴，就不用再加什么调料。
为君子择葱和薤（xiè）菜时，要把不能吃的根须和枯叶掐掉。凡是祭祀时上牺牲的头时，要把牺牲的嘴对着地位尊贵的人；地位尊贵的人用牺牲的耳朵来祭祀。陈设酒樽的人，要用斟酒人的左方作为上尊的位子。陈设酒壶的人，要让壶嘴朝外向着人。平常饮酒、洗头之后饮酒、向刚行冠礼的人敬酒，在俎器没有被撤下之前不敢落座。在宴会尚未进行到不计算爵杯时，不吃菜肴。
生的牛肉、羊肉、鱼肉，切成薄片以后再加细切就成为脍。糜肉、鹿肉切得较粗，野猪肉也切得较粗，都是切成薄片后不再细切。麋肉切得较细，叫做辟鸡；兔肉切得较细，叫做宛脾；都是切成薄片以后再加细切。葱和薤菜都要切碎，和肉拌在一起浸到醋里，使肉变软和除去腥气。如果有俎器，宾客就从俎器中取肺祭祀，祭祀完毕再放回俎器中，取祭物和放回时都不坐着，取烤肉祭祀和放回时也不坐着。做这些事情时，尸可以坐着。
衣服穿在身上而对有关衣服的知识讲不出个道理，就是无知。
如果天色已晚，还没有掌灯，这是又有人来参加集会，主人就要把已经在座的人介绍给后来的人。做盲人的向导时也是这样。凡是饮酒时作为主人的人，看到天色已晚，就应该一手拿着点燃的火把，一手抱着尚未点燃的火把，来表示自己的热情好客。客人看到这种情况要站起来表示谢意，然后主人把已经点燃、未点燃的火把都交给自己的下人。夜晚的宴会，宾客主人之礼就不十分讲究了，不必过多谦让，不必更相辞谢，不必交替歌唱。为长者倒水洗脚、洗手和拿取吃的喝的，不要让口中之气直冲长者和食品。长者如果有所下问，幼者要侧着头回答，以免口气冲及长者。
第463节 学记（）
代人主持祭祀时，祭祀完毕将肉送人时，要说：把祭祀的福气送给您。主持自家的祭祀，祭祀完毕将肉送人时，要说：送点好