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第342节 士丧礼中的招魂（）
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丧服所记载的亲属间各种服制，被后世奉为权威性的准则，历代履行，但也有所变通。 。t。
五服制度，是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲属不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为5等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
西晋第一次把五服制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务的关系。
五服制罪的原则实质上是同罪异罚的原则，在家族范围内体现，它在刑法方面的使用原则是：亲属相犯，以尊犯尊者，处罚要重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属之间互相盗窃，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如果财产转让时有犯过，则关系越亲，处罚越轻。
五服治罪原则确立后，使得儒家的礼仪制度和法律的适用完全结合在一起，是自汉代开礼律融合的先河以来，封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋朝法律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律直到明清，五服治罪一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断充实和完善。
在五服的具体应用中，斩衰，衰就是指不缝缉的意思。凡是诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳妇对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰，是最重的孝服。
齐衰，是用本色粗生麻布制成的。这种方法制成的孝衣，凡是剪断处都可以收边。孙子、孙女为祖父、祖母穿孝服，重子、重女为曾祖父、曾祖母穿孝服，为高祖父、高祖母穿孝服都遵守齐衰的礼制。
大功，是用熟麻布制作的，材料比齐衰用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧，都要穿这种大功丧服。
小功，是轻于大功的丧服，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁的从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服饰而穿的。
缌麻，使用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成。凡是为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁的族姐妹，和外姓中的表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
除了五服之外，古代还有1种更轻的服丧方式，叫袒免。在史籍中记载：朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或者殡葬时也要批麻；如果在他乡，那袒免就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属于平辈不穿丧服，戴黑袖标就可以。
（12）士丧礼
仪礼中讲述丧礼的共有4篇，分别为丧服礼、士丧礼、既夕礼和士虞礼。其中，既夕礼和士丧礼本为1篇，因为当时简册繁重，而一分为二，因此经常把既夕礼视为士丧礼的下篇。
士丧礼介绍记述士失去父母，从刚刚去世到殡葬之礼。在古代，士的儿子是士，士的父亲也为士。士丧礼只说士阶层的丧礼，并不普遍适用于其他阶层。士丧礼详细讲述了治丧的具体过程和仪式，这一过程大致由以下一些环节构成：为死者招魂，覆盖衣服和被褥，楔齿缀足；国君使人吊唁、赠衣，死者亲属、僚友吊唁、赠衣；为死者建铭，沐浴，着装，饭含，设重；小殓，大殓；朝夕哭；卜筮葬居和葬日等等。
士丧礼在五礼中属于凶礼。凶礼是对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式，包括丧礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬（gu）礼﹑恤礼5种。
士丧之礼，必须死在正寝的房间中，用一条被子盖住死者的尸体。用1人为他招魂，招魂的人穿着纯衣纁（xun）裳，上衣和下裳的左边连在一起，并把领子插在带子间来固定；登上东面的飞檐，站在屋脊中央，向北用衣服招魂，喊道：哎，某人（死者的名字）回来！连喊3次。接着将衣服从前面扔下，飞檐下面1人用衣箱接住，从东阶走上正堂，用衣服盖住尸体。招魂的人从西面飞檐的北边下来。
用角质的祭勺启开死者的上下牙齿，用矮的案几拘正死者的双足，用干肉、肉酱、甜酒来祭奠死者。从东阶走上正堂，将祭放置在尸体的东面，又在堂上陈设帷幕。
然后向国君报丧。丧事的主持人站在西阶的东面，向南嘱咐报丧的人，并拜送。有宾客来吊唁的，丧事的主持人要叩拜。
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第343节 为死者挖墓坑（）
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丧事的主持人进屋，坐在尸**的东边。（。。）丧事主持人的兄弟、堂兄弟都面向西站在丧事主持人后面。（丧事的主持人，古代的丧礼中把死者的嫡长子作为丧主；没有嫡长子的，就用嫡长孙充任。）丧主的妻妾面向东坐在**西，大功以上的亲属，比如死者的父兄姑姐妹等，都在内室。小功以下的亲属，妇人一一在户外向北而坐，男子在堂下向北而立。
国君派人来吊唁，要撤去帷幕。丧主到寝门外迎接，见到宾客不哭；丧主先进门，向北站在右边。吊唁的人进门，从西阶走上正堂，向东站立。丧主进入中庭，吊唁的人向丧主传达君命。丧主哭泣，叩首、顿足拍胸哭泣。吊唁的宾客出来，丧主走到大门外拜送。
国君派人来赠送衣衾（n），要撤去帷幕。丧主迎接国君赠衣衾人的礼仪，和迎接国君派来吊唁的人的礼仪一样。赠衣衾的人左手拿着衣领，右手执腰，进门登上正堂，传达国君命令。丧主叩拜赠衣人的礼仪，和先前叩拜国君派来吊唁人的礼仪一样。赠衣的人入内，将衣衾盖在尸体上，然后走出门。
丧主拜送，礼仪也和之前拜送国君派来吊唁的人一样，只有奉君命来吊唁的，丧主才出来迎送，从西阶登上、走下正堂。于是拜谢宾客，如果有大夫来吊唁，要一一拜谢。在台阶下即位，面向东，不顿足拍胸而哭。大夫虽然不致吊辞，也要请他入室。
大功以上的亲属赠送衣衾，不必派人向丧主传命，直接将衣衾陈列在房中。众兄弟赠送衣衾，必须派人到内室告诉丧主。丧主在内室确定位置，然后拜谢，并将衣衾放在尸体东边的**上。朋友赠送衣衾，要亲自送进来。
丧主拜谢，并和先前一样放置衣衾。丧主退堂，只是哭泣。有司撤去衣衾，左手执领，右手执腰，将衣衾拿回房中。
依照死者的身份，为其写铭文。如果是没有爵位的士，就用长1尺、宽3寸的黑布1块，长2尺、宽3寸的红布1块，并连接起来。进而在所连接的部分写上铭文，称“某氏某之柩”。用3尺长的竹竿作旗杆，将其放在西阶上的屋檐下。
掌管田野之事的甸人在两个台阶之间挖墓坑，墓坑偏在西阶的一方；在西墙下垒灶，灶口向东。用清水洗净新盆、盘、瓶、无足之敦和瓦瓶，放在西阶下。
把衣服陈列在房中，衣领向西，从南向北排列，不必两行。贴身的衣裳用帷幕的布。插发髻的笄（j）用桑木制成，长4寸，绕在髻的中央来固发。为放入死者口中饭玉而设置覆尸面的布巾是不凿孔的。裹头的帛宽2尺，长5尺，末端撕开来打结。用新的丝棉塞在两耳。在蒙面时，外面用黑布，里面用红布，1尺2寸见方；用絮充入缁衣的表里之中，并打上结。
握手处要用黑色布，里面用橙色的布，长1尺2寸，宽5寸，中间手握部分1寸见方，也用絮充入其中，并打上结。钩弦用玉制的指套，放弦用两个丝棉的指套，也打上结。在套尸体时，长和手齐；下身用红布套，直至遮住两个脚。死者穿生前所穿的衣服3套：纯衣浅黄裳，白布衣素裳，有红色镶边的黑衣裳。黑带，赤黄色皮袜，竹制笏（hu）板。
如果是在夏天，就穿白色的葛草鞋；如果是在冬天，就穿白色的皮制鞋。而鞋带、鞋的头饰和鞋的周边都用黑布，鞋带系在鞋的后跟。其他众多亲属以及庶兄弟赠送的衣物，都陈放在房中，不用。
在竹器中盛放3枚贝壳，在竹筐中盛放1豆稻米，在竹器中盛放用粗葛布制成的洗头巾1条、浴身巾2条，在筹筐盛放梳子，在箱子中盛放洗浴后所穿的衣物。以上的诸多物都陈设在西墙下，从南向北排列。
管人从井中打水，不解去井绳，将其萦绕在手中。夏祝面向南，在堂上用盆淘米。管人登上台阶，不走上正堂，从夏祝那里接过淘米水，器具鬲在用土块垒成的炉灶上煮着。夏祝又把米盛在无足之敦中，并将其放置在盛贝壳的竹器北边。倘若国君赐给士用冰来寒尸，可以用承尸之盘来盛。死者生前的小臣侍从走入房间，用管人所煮的淘米水为死者洗头。
丧主和众多兄弟等，都到户外向北站立，等候着。于是死者生前的侍从给死者洗头、梳头，用巾擦拭干净；又用浴巾来清洗尸体的身体，用浴巾擦拭干净。将洗过的水，以及梳子、浴巾、浴衣等一并扔在甸人所掘的墓坑中。然后和往日一样，为其修剪指甲、头发、胡须等。接着用发髻束发，插上发笄（j），穿上贴身的**。之后，主人进入房间就位。
担任司祭的商祝依次放置送终的衣服：纯衣浅黄色裳，白布衣素裳，红色镶边的黑衣裳。主人走出房室，袒露左臂，把左袖插在右腋下的带子里面；在盆里洗手、洗贝壳，进而捧着贝壳进入房室。宰会清洗角制的祭勺，然后放在无足之敦所盛的米上，拿着无足之敦跟从主人进入。商祝拿着毛巾跟着走入房室，在窗户的北面撤去枕头，铺好布巾，撤去祭勺，从主人手里接过贝壳，置放在尸体的西边。
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第344节 陈设祭物（）
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主人从尸足的北边转向西，在**上向东坐下。商祝又从宰手里接过米，陈放在贝壳的北边。宰随从主人站立在**西，在主人的右侧。主人用左手往死者嘴的右侧放米3次，继续放1个贝壳。在死者嘴的左侧和中间也照着这种方法处理。然后继续放米，直到放满为止。之后主人穿好衣服，返回尸体东边的位置。
商祝先用巾蒙住尸体的面部，次用新的丝棉塞住死者双耳，再将蒙面的巾系好；继而系上鞋带，在脚背处将两只鞋系在一起。接着为死者穿上3套衣服，贴身的衣服不算在3套之内。系好大带之后，把笏（hu）板插在带子的右侧。又套上右手的大拇指套，并用握手丝带将其连接在臂腕处，在手背上打好结。用冒套好尸体，盖上衣被。然后将布巾、浴巾、祭勺、修剪得到的乱发、指甲等统统埋在坟中。
做好重，凿上眼之后，甸人将重放置在中庭南侧三分之一处。夏祝在西墙下，用两个食器鬲，将喂尸余下的米煮成粥。用粗布塞住鬲口，用竹蔑系上鬲，将其悬挂在重上；又用苇席盖住重，从北向南，右端在上面向西，直至将重完全盖住，用�