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宋君偃有些怜惜地将贞姬抱在了怀里，温言细语地说道：“贞儿，是寡人对不起你啊。子楚还这么小，就让他入质郢都，寡人也同样于心不忍，不过……现在只有将子楚作为质子，入质郢都，楚王才可以信赖我们宋国，将伐宋的兵马撤离九江郡啊。”
贞姬倒是挺坚强的，没有哭泣，只不过神情还有些恍惚，颤巍巍地说道：“君上，为了你，为了大宋国，让子楚入质郢都，这个臣妾没有意见。毕竟子楚是你的孩儿，我们宋国的公子，有义务做出这样的牺牲。不过…君上，臣妾想求你一件事情。”
“什么事情？”
“子楚还年幼，什么都不懂，离了自己的父母，远在郢都臣妾也不放心。所以请君上你答应我，让我陪着子楚一同入质郢都，这样母子俩身在郢都，想必我王兄会更加放心的。”
宋君偃闻言，脸上的一股悲伤的神色是怎么都掩盖不住。他对不起怀里的这个女人，对不起年幼无知的子楚，愧对这母子俩，子偃真的打从心底鄙视自己。
寡人不配为人夫，不配为人父！
不过，这一切宋君偃都无从选择。为了自己的国家社稷，做出这样的牺牲是很值得的，可是为此送出自己心爱的女人和儿子，宋君偃又觉得很不甘心！
这一去，可能就是生离死别啊！
等到子楚长大成人了，不知道还记不记得他这个君父。
“寡人，准了……”宋君偃闭上了眼睛，一脸痛苦地道。
第291章 民贵君轻（）
话说宋君偃在商丘的招贤馆设立辩论会，以孟子为首的儒生都坐镇招贤馆，意欲完善儒家的仁政之道，辩论之下，出宋国之治国方略。是以天下轰动，宋、齐、楚、魏等国的士子们争相告走，往来商丘的贤才络绎不绝。
这当然是宋君偃想要看到的局面了，名人效应啊！
看到这么多诸子百家的贤才都不请自到地入商丘，宋君偃是一整天都合不拢嘴啊。
这一天，是辩论会召开的第十日，宋君偃便带着子楚来到了这个会场，坐看诸子百家的人辩论治国之道。
孟子首先提出了自己的观点，说道：“老朽认为民为贵，社稷次之，君为轻。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒。老百姓要有一定的财产，才能操守道德，如果老百姓穷困不堪，就会走险犯罪。等老百姓犯了罪，再用刑罚惩罚，这是陷害百姓。英明的君主应该保护老百姓的利益，使他们有一定的财产侍奉父母，养活妻子儿女，只有如此，老百姓才能安定下来！”
“彩！～”
“好！”
会场上的学子们纷纷拍手叫好。尤其是儒家出身的学子，对于孟子的这个“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题更是拜读久矣，现在听到了这个仁政爱民的道理，不由得顶礼膜拜，看着孟轲的眼神那是一个热枕！
观点不同，自然看法不一样。
百家争鸣便是如此，尤其是在治国之道上，诸子百家当中的学派更是众说纷纭，其方法大相径庭！
这不，一个布衣打扮的学子听到孟轲的观点，不由得站了起来，毕恭毕敬地向着孟子行了一礼，然后说道：“夫子，你的这个‘民贵君轻’的观点，请恕在下不能认同。”
“你是何人？”孟轲皱着眉头问道。
这是来砸场子的，不过孟轲并不介意，儒家之人亦是能说会道，口才了得，孟子一代宗师，他的辩才自然是不遑多让的！
而在场的无不是诸子百家中的人，所以孟轲这么说，是让这个初生牛犊不怕虎的年轻人自报家门来的。
这学子作揖道：“法家，剧辛！”
哦，剧辛，是那个师从慎到，后来助燕昭王变法强国的剧辛吗？！听到剧辛大名，在场的学子们还是波澜不惊的样子，见怪不怪，不过宋君偃却是在心里翻腾了起来。
这可是未来的法家宗师级别的代表人物啊！
剧辛是赵国人，在战国历史上，剧辛不是一般人物，当年在赵国也出仕过赵武灵王。
沙丘之乱后，剧辛听说燕昭王思贤若渴，连马骨头都买，便前往辅佐，一时间，剧辛和郭隗、乐毅、邹衍齐名。在燕国，剧辛实行了一定的变法图强，所以后来燕昭王的国力才会如此之强。
在五国联军破齐前夕，剧辛作为燕国的使节和邹衍一起游走各国，达成了对齐国的包围网。联军大败齐军于济西后，剧辛曾经和乐毅争论过是否要进一步攻入齐国腹地的问题。他主张逼迫齐国割地，获得实际利益，是一个比较谨慎小心的人。
没想到在这次辩论会上，能看见剧辛这么大名鼎鼎的法家代表人物，这倒是宋君偃没想到的。意外之喜，意外之喜啊，这个剧辛说什么都不能放他离开了！
孟老夫子还是那一副老神自在的样子，睁着眼睛说道：“不知道足下有什么不同的见解，不妨直说。”
“夫子，在下认为你的观点是错误的！”
剧辛垂手道：“家师慎子曾经说过，古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。故立天子以为天下，非立天下以为天子也；立国君以为国，非立国以为君也；立官长以为官，非立官以为长也。法虽不善，犹愈于无法，所以一人心也。”
“所以在下认为，贤人之所以屈服于不肖者，是因为贤人的权力太轻；而不肖者能服从于贤人，是因为贤人的地位尊贵。唐尧作为普通老百姓，不能指使他的邻家；等到他坐北朝南称王的时候，就能有令必行，有禁必止。由此看来，贤德并不能使不肖者服从，而权势地位却能使贤人屈服。”
剧辛昂首道：“这是自古以来的道理！儒家仁者爱人，本是没错，然，当此大争之世，礼崩乐坏，人心不古。要求每个人都有良好的德行，这是奢望，便好似军中的小卒，杀一甲士，获首级而得赏赐，他会寻求再斩一首级，获得更多的赏赐！”
“朝中大臣不外如是。等级森严，明确礼法，古来有之，自天子以下，诸侯，卿大夫，士农工商，皆有等级，所以说想要用道德去约束世人太肤浅了！而夫子你刚刚所说的‘民为贵，社稷次之，君为轻’的说法根本就是本末倒置了！”
“国君应当是首位，国君治理国家，卿大夫治理自己的封地、采邑，大臣们各司其职，官吏们治理地方，里长治理好自己的一里之地，亭长治理好自己的一亭之地，黔首治理好自己的几亩地，如此有着一套完整的礼法，自上而下的等级，国家方能实现大治！”
“好！”
“彩！～”
听到剧辛的反驳的话语，在场的学子们都拍手叫好，纷纷喝彩。
自周天子分封诸侯以来，等级观念已经深入人心了，至于那一套《周礼》更是流传深远。虽然儒家一直鼓吹恢复西周时候的模样，要求诸侯尊王攘夷，实行仁政，但是没人鸟儒家。
孟轲在原来的儒家精髓上又改进了不少，提出“为民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，不过屡屡遭到别人的抨击，这个已经让孟子习以为常了。
民贵君轻，这在世人看来可不就是本末倒置了吗？
大家几乎都是贵族出身，民贵君轻似乎对自己没有半点好处啊！
孟子闻言，沉声道：“你这是谬论！人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。人性本善，人人皆可为君子，怎能以权势来衡量人的高低贵贱？”
“那么在下倒是想请问夫子，你说人性本善，那么你又怎能以道德来衡量君民的高低贵贱呢？”剧辛反唇相讥道。
”这……”孟轲的话语一顿，又道，“尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。”
“人人生而平等！无论权势品德，具为人也。君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之。”
孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
这话可是诛心之言，尤其是宋君偃还在看台上看他们辩论呢。子偃倒是表现得很大度，没有当即暴怒，而是一脸平静的坐在那里，不动声色。
剧辛上前一步，横眉冷对地道：“此大谬也！君主若有大过，臣下谏言不力亦有大错，怎可叛而易位？这是大逆不道的行径，人人得而诛之！”
这是儒家的王道与法家的霸道之间的一次剧烈的碰撞！
孟子黑着脸道：“君主失德，屡教不改，如之奈何？国家想要实行仁政，想要国富民强，就不能被一个残暴无道的君主弄权！劳心者治人，劳力者治于人。君主与臣民的关系，应当是一个家庭里父亲与子女的关系一般，君主应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍君主。”
剧辛对于孟轲的这一套说辞已经不耐烦了，他嗤笑了一声说道：“这就是你们儒家的纲常伦理吗？实在是荒唐！天下没有一位尊贵的君主，那么国家的法令就行不通，让法令行得通是为了治理好天下。”
“所以拥立天子是为了治理好天下，并不是设置天下来为天子一个人服务；拥立国君是为了治理好国家，并不是建立国家来为国君一个人服务；设置官职是为了更好地履行职责，并不是设置官职来为长官个人享乐。国家的法制虽然还不完善，但还是胜过没有法制，法制可以用来统一人心。”
“一味地用道德去约束世人，只会羁糜世人，而不会对于民间的风气有所增益。所谓仁政，不过如此耳！”
“好！”
“彩！～”
听到剧辛这么掷地有声的一句话，在场的人又拍手叫好，掌声雷动。
孟轲又开始用自己又臭又长的观点去反驳剧辛，剧辛也不敢示弱，两人这一阵唇枪舌剑，不知道还要辩论多久，看着看着，宋君偃也有些疲乏了。
正好，侯研这个时候匆匆跑过来，似乎是有什么急事。
“君上，繁阳的秦军已经出城向我军投降了！现在秦王的使者已经出了咸阳，正往我商丘这边赶来。”
哦，终于认输了！宋君偃心里大喜过望，抱着子楚扛到了肩膀上，上了步撵就回宫去了。
第292章 离别（）
西元前322年秋末，秦将嬴疾带着繁阳的五万秦军开城投降，宋军接纳之，这场秦军借道韩魏伐宋的战事宣告终结。
与此同时，宋将陈到奉命率兵退守阳关，齐军伐宋，在田汾的带领下，整整二十万齐军攻城掠地，不到半个月便攻占了大半个东郡的城邑，又围着阳关猛攻不止，仅以阳关的三万守军阻挡不住齐军的强大攻势。
于是九月初，齐军破关而入，俘虏了陈到，齐军开始大举进攻山阳，兵锋直指宋国的都城商丘！
而西线的宋、魏、秦三国的大战结束后，秦国分别向大梁、商丘派出使者，商讨归还降卒的事情。
山阳岌岌可危，宋君偃自然不会坐以待毙，趁着东郡的宋军拼死抵抗所争取到的时间，子偃召集薛、滕、卫等�