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第189章 哀民生之多艰（）
为了应对前所未有的大旱灾，宋国上上下下齐心协力，自宋君偃以下，所有臣民都有粮出粮，有力出力。
睢阳郡、淮北郡的灾民多达五十万，宋君偃下令开仓放粮，赈济灾民。鉴于粮秣的不足，他向赵国、楚国借了六十万石的米粟谷物，又颁布征粮令，举国上下，凡出粮的人家都能获得不菲的补贴。
宋国又不惜代价地向国内外的粮商大量收购口粮。同时派出使者向鲁国、滕国、卫国和薛国索要米粟谷物，呃，至少名义上还是借的。
短短几个月的时间里，商丘的仓禀又一次盈余了。
为了更好地赈济灾民，宋君偃又诏命各地官吏、衙役集中灾民至睢水河畔，以开凿运河，修筑水渠，继而灌溉农田的名义，大量使用灾民，开设粥棚，给了灾民的活命的条件的同时，也开始引睢水、获水的水流，修建了通济渠。
通济渠，原本就是在宋国的民生计划当中的关键一环。
现在有着整整几十万人的劳动力，开凿一条水渠，灌溉睢水下游的大片农田根本不是什么难事。
正是因为有了通济渠的灌溉，大量的荒地被开垦，宋国的粮食收入也年复一年地盈余，在后来，宋国直接在商丘建立通济仓，在彭城建立彭邑仓，在陶邑建立陶仓，宋国三大仓的仓禀里囤积的米粟谷物堆积如山，米粟之多，闻名于天下！
但是现在，宋君偃还在为睢阳郡和淮北郡几个月没下雨，遭逢大旱的事情发愁呢。
现在宋国朝野都有非议了，说是他这个君主不得人心，自他上位以来，宋国连年征战，穷兵黩武，导致现在天怒人怨，所以上苍这才降下这一场大旱灾来警示！
姜阳在齐地起事的事情更是在天下一片哗然，临近齐国的宋国自然也受到了一些流言蜚语的影响。
这个世道还是贵族至上的，没有谁敢喊出“王侯将相宁有种乎”这种话来。就算是已经起事的姜阳，他本身就是姜氏齐国的后裔，起兵作乱在天下人看来这没什么，都是贵族之间的争权夺利而已。
宋君偃这个时候也害怕宋国之中有人效仿姜阳，来一个起兵反宋，这样事情就闹大发了！
自古以来，得民心者得天下。
得道多助失道寡助。
宋君偃也是害怕自己的种种行为，还有宋国今年的地震、大旱等自然灾害被迷信鬼神的宋国黔首们误会，误以为是他子偃失了德行，这才招致天降横祸的。
子偃忽然想到了那一日月神在他面前占卜龟壳的事情，主大凶，没错，当时月神是说过有什么需要他们阴阳家帮助的话，尽管开口，去她的府邸找她。
是时候了，于是宋君偃换上了一身便服，在十几个宿卫的开路之下，轻车简从地赶到了城西的一座不大却装饰典雅的府邸里。
“月神大人呢？”宋君偃的宿卫自报家门，就被几个仆人引路进去了，子偃这个时候也来到了一处类似后花园的地方。
但是他前面的仆役忽然停下了脚步，就在一座高耸入云的高楼之下的门口驻足着。
“就在里面。小人不便入内，还请君上自己进去。”仆役毕恭毕敬地道。
子偃仰着头，打量了这座足足有十层楼，几十丈高的高楼一阵子。这座高楼直插云霄一般，屋檐乃至于四角的栏杆缀着彩带，迎风翻飞，暗红色的木料坚固无比，支撑着这座高楼的木料显然也是从原始深山里砍伐的上等的巨木，作为支柱，支撑着这座高耸入云的大楼。
这座楼的装饰颇为华丽，却不奢靡，处处透着一股古朴典雅的风气，里面隔着门窗，依稀可见燃烧着的牛油蜡烛，在架子上挥发着余烬。
门匾上书“摘星楼”。
几个宿卫想要进去一探究竟，却被宋君偃挥了挥手阻止了。他不认为月神或者是阴阳家想对他不利，于是一甩衣袖，昂首阔步地走进去了。
在最顶层的位置，宋君偃终于见到了那个永远是轻纱遮面，看不清具体的脸蛋儿的绝色女子，月神。
“君上。”刚刚还在打坐的月神，听到了轻微的脚步声，就起来微微给子偃行了一礼。
“月神大人好雅兴。这摘星楼气度不凡，应该是有登临其上，可以摘星揽月，喻楼之高的意思吧？莫不是修道之人，都有此等夺天地之造化的能力吗？”宋君偃兴致盎然地道。
月神微微摇摇头道：“我等修道之人，却是只为了修身养性。登高而望远，俯瞰芸芸众生，难道君上没有这种能力和心志吗？这摘星楼只不过是为了给小女子打坐而建造的而已，若是君上看不惯，可以拆了。”
“哈哈哈哈，寡人还没这么心胸狭隘。”子偃摆了摆手道，“若是月神大人喜欢站在高处俯瞰芸芸众生，寡人倒是可以在宫中建造这么一座高楼，以供奉月神大人你打坐悟道。”
好吧，这已经是调戏之语了。在你的沙丘宫里建造这么一座摘星楼，还要月神去里面参禅打坐，这不是有纳月神做妃子的意思吗？
月神故意没听懂，轻轻的道：“君上此来，只是为了跟小女子说一些闲话的吗？”
“自然不是，寡人日理万机，可没什么空闲到处沾花惹草的。”子偃的嘴角勾起了一丝戏谑的微笑，稍纵即逝，旋即又叹了口气道，“寡人这次来，是想请教月神大人，今年我宋国多灾多难，相继发生了百年难得一见的地震，旱灾等自然灾害，旱魃之祸，天灾人祸，现在我宋国的朝野上下都对此有了一些非议。”
“一个君主，若是失了德行，天怒人怨，他的臣民也不会效忠于他。譬如古代的夏桀、商纣，现在天下人所谓我宋国为‘桀宋’，寡人为桀纣之君，这些寡人都不甚在意，毕竟谣言止于智者。但是现在各种天灾不断，民生多艰，臣民当中也不乏好事者造谣生事。”
“在他们的谣言当中，我宋国今年的天灾都是上苍的警示，是上苍抛弃了我殷商遗民，抛弃了寡人这个无道而不得民心的国君的征兆。防民之口甚于防川，寡人也无法控制住臣民的舆论，你们巫教刚刚在我宋国兴起，还没有一定的影响力，所以也无法主导臣民的舆情。”
“月神，寡人这次来，是想向你请教一下，如何避免谣言的扩散？”
闻言，月神淡淡的说道：“小女子不知。这种事情君上你应该去求教相国大人，而不是求教我一个不知国事的小女子。”
宋君偃一副果然如此的表情，说道：“寡人也不愿月神你过于为难了。寡人想知道这天什么时候会降雨，所以想请你卜一卦，不知可否？”
月神微微颔首。
第190章 祭天（）
商丘郊外。
此时已经建造了一座庄严肃穆的祭台，祭台四方，天命玄鸟的旌旗迎风猎猎，附近的高大威猛的甲士持戟而立。
在祭台的八方，还有一队又一队的白衣黑甲的宋军将士拿着武器，将人头攒动的黔首挡住，神色肃穆、冷冽，活像一尊尊陶俑。在祭台的坐北朝南的位置前方，有着一条漫长的红地毯，在红地毯的两侧，还有着手持长戈的甲士驻足那里，两侧也插着殷商标志性的天命玄鸟的旌旗，和大大的“宋”字旌旗。
天气微寒，朔风凌冽。
宋君偃穿着一身古朴而神秘的冕服，自己背后的宽大的袍子被两个宫婢捧着，亦步亦趋地在万众瞩目之中，顺着红地毯，心怀虔诚地沿着祭台的阶梯，走上了祭台。
“嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申锡无疆，及尔斯所。
既载清酤，赉我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假无言，时靡有争。
绥我眉寿，黄耇无疆。
约軧错衡，八鸾＇。
以假以享，我受命溥将。
自天降康，丰年穰穰。
来假来飨，降福无疆。
顾予烝尝，汤孙之将。”
在祭台的下方，身穿玄色朝服的大臣整齐有序地站着，低眉顺眼。在大祭司的起头之下，他们引吭高歌，唱诵着从古老的殷商时代流传下来的诗歌《商颂。烈祖》！
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。
按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”，表明了很强的功利目的。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。
宋君偃将祭祀的胙肉双手奉上供奉的桌案，然后一拜，一磕头，又接过三炷香，插到鼎炉上，一拜一磕头，又接过国君的玉圭，一拜一磕头。
跪在蒲团上三叩九拜之礼一过，宋君偃就起身，抚了抚身上的冕服。
冕服，是古代的一种礼服名称。
主要冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成。是古代帝王举行重大仪式所穿戴的礼服。
玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。
即所谓的“十二纹章”纹样。
另外，还有中单、蔽膝。均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄。
宋君偃怀抱虔诚之心，礼敬上帝，看着帛书上的祭文念道：“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。。。。。。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”
“宋国敝君子偃，奉告太一玄皇东方穹苍高上帝：敝国有旱，黎庶若失，赤地千里，百无生计。今敝君告慰太一上帝，哀我民生之多艰，不忍敝国黔首伤及一人！”
“宋有战，伐一齐，征一越，破一魏，彼失我失，累及苍生。敝君之过也，熟不知触怒上帝，故而虔诚祭祀，告慰四方，凡四方冤魂不散者，皆勿祸我吏民，而敝君愿以一己之身，代国受罚……上帝不行云施雨，则敝君长跪不起，至死而方休矣！”
宋君偃念完祭文，再拜上帝，痛哭流涕，不能自己。
这里解释一下，两宋之前的朝代祭祀的都不是玉皇大帝，而是泰皇，即东皇太一。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥ěr，璆锵qiú，qiāng鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍hé将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹fú兮拊fǔ鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
此诗歌取自屈原的《九歌。东皇太一》，东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。
“东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均有关。
由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。
神仙既然可称仙人，当为人形。
《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈