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秦峰见鸠摩罗什并不是来劝自己停止屠城的，心里松了一口气！又看了眼鸠摩罗什，觉得他此刻满脸的悲世悯人，越发觉得自惭形秽，连忙答应下来。
鸠摩罗什见秦峰答应的如此爽快，本来心里想好的一套说辞都没用上。微微一笑从袍袖之中拿出一封书信递与秦峰：“上将军，这是家师写给上将军的亲笔书函”！
提婆菩萨的亲笔信函！？
秦峰闻言大吃一惊，要知道那烂陀寺地位崇高，其中大德者提婆菩萨，不仅是那烂陀寺住持，更是天竺佛门精神领袖，还是佛祖亲子龙树菩萨高徒。如此地位显赫之人，竟然给自己亲笔写信，这怎么能不让秦峰受宠若惊！
秦峰双手接过信函，却并不打开，而是重新交还给鸠摩罗什：“大师莫要见怪，不是在下不读提婆菩萨信函。而是在下对于梵文实在不通的紧，还是麻烦大师译于我听吧”！
鸠摩罗什闻言说道：“上将军多虑了！家师此信乃是用中华文字书写，上将军但阅无妨”！
秦峰又吃了一惊，心想这提婆菩萨从未去过中土，竟然精通中华文字。秦峰打开信函一看，心里的那份吃惊已经变成了佩服。
提婆菩萨此信确是用中华文字书写，不仅如此，而且此信所用字词，古朴雅致之极。就连秦峰看了也觉得言简意赅、字字珠玑！
提婆菩萨此信大意是说，感谢秦峰交托鸠摩罗什带回的那部《波罗般若密多心经》，他读了也受益良多！还有等秦峰此间事了，请秦峰前去那烂陀寺一叙，以解渴慕之思！
请自己前去那烂陀寺，还说对自己极为渴慕？这也太夸张了吧？自己是什么人，对方是什么人，怎么可能对自己有什么渴慕之思呢？
不过那烂陀寺以及提婆菩萨，秦峰倒是极为感兴趣。要知道秦峰也曾读过几遍，大唐高僧玄奘所著的《大唐西域记》，对于其中记载的那烂陀寺以及诸多佛学宗师，秦峰也是常常心生向往之情！
秦峰自嘲一笑，看着鸠摩罗什说：“大师，尊师实在太客气了！请回禀尊师，憍萨罗城此间事了，在下一定亲自登门，拜会尊师以及那烂陀寺诸位大德”！
第101章 南朝四百八十寺（）
鸠摩罗什见秦峰应允前往那烂陀寺，想着事情总算办妥，便起身告辞。秦军此时正在屠城，秦峰和鸠摩罗什呆在一起，也觉得颇为别扭。所以也并未强留，而是起身送出帐外。
鸠摩罗什告辞之后，便带着百名那烂陀寺僧侣，前去憍萨罗城诵经做法，为亡者超生之余，更为生者祈福！
接下来的日子里，憍萨罗城一边是杀戮哀嚎之音，一边是众僧阵阵诵佛之音。如此天壤之别的两种声音，竟然在憍萨罗城和谐统一，可谓天下奇观！
这阵阵佛音，好似在劝诫秦军将士放下屠刀立地成佛，秦军将士们心中那种残暴杀意，好似缓解了很多，心绪也平和了很多。
这阵阵佛音，又好似在抚慰城中百姓放弃抵抗，以死求生，渡过忘川河，直达彼岸之境！城中百姓对死亡的惊恐之意，好似也变得微弱起来，似乎被秦军砍去脑袋，也没那么疼了！
如此和谐怪诞的一幕，发生在憍萨罗城，秦峰知道后也吃了一惊！难道这就是佛法的力量？难道这就是宗教的力量？秦峰吃惊之余，心里又多了一丝担忧！
佛法以及宗教既然有如此神奇而又强大的力量，若能善加利用，秦军自然受益颇多。可若是一个不小心，秦军将士全部放下屠刀皈依我佛，那还打什么仗？
秦军一旦变成心念我佛的善民，如此一来，别说万里东征还我大秦的梦想，统统化作泡影！即便是在这天竺之地，只怕要不了多久，秦军便会被接二连三扑上来的敌人消灭，秦人要么被杀光屠尽，要么变成奴隶，变成天竺贵族脚下的一只狗！
不管哪种结果，都是秦峰所不能接受的！
或许有人觉得秦峰所思所想太过危言耸听，佛法而已，怎么会有如此大的魔力？
可是秦峰这四年大学历史不是白学的，从古至今，有多少战争是因为宗教而起？有多少国家是因为宗教而灭？又有多少人命，是因为宗教而亡？
军队杀人，需要战士用刀剑一个一个去砍去杀！宗教杀人，却能在一夜之间鼓动千百万人，为了虚无缥缈的教义去杀人，去灭国，去做任何事情！
远的不说，就说现代的中东地区，哪一场战争的背后，没有宗教势力的身影？甚至为了谁才是先知的合法继承人，可以将战争持续上千年！宗教对于俗世的影响可见一斑！
再说古代，佛祖释迦摩尼之祖国迦毗罗卫国，因为崇信佛法终至灭国。
佛祖不记灭国前仇，前往敌国传法，最终敌国也因佛法而亡。
汉明帝刘庄夜梦金甲神人，遂发大愿将佛教引入中土。其弟楚王刘英，因崇信佛教因果之说。自觉礼佛甚是虔诚，皇帝之位应该是属于自己的福报，因而举兵造反。导致楚王之狱，大汉自此内乱频生。
南朝梁武帝晚年迷信佛法，三次舍身佛寺，朝廷需用亿万钱财赎买其身。致有侯景之乱，最终灭国，自己被活活饿死。
而南朝四百八十寺，耗费无数银钱，更是使得国力衰微，民不聊生。
隋朝开国皇帝隋文帝杨坚号称菩萨皇帝，被号称菩萨儿子的杨广所杀。
一代明主唐太宗晚年被天竺僧人那罗迩娑婆寐所惑，服用其所献的延年神药，导致暴疾无救，最终薨逝。
中唐之后，历代唐皇崇信佛法，广建佛寺，并供养十万僧侣。导致朝廷财政入不敷出，千万黎民也是积怨甚多。
后世闻名的南唐后主李煜，自幼拜佛礼佛，和其皇后亲自为僧人制作如厕所用之厕简。更耗费无数财帛，广招天下僧人入朝，最终被宋太祖灭国，被封违命侯。
有鉴于此，唐代大文豪韩愈才会写下《谏迎佛骨表》。劝谏唐宪宗不要迎回佛骨迷信佛法，并列举历朝信佛之皇帝，全部寿数不长，国祚不永。
唐代傅奕更是说佛教，入家则破家，入国则破国。
以秦峰所读史书所得结论，以上皇帝崇信佛法，最终身死灭国。虽然其祸不能尽归于佛法，但是要说和佛教没有一点关系，那也太过粉饰我佛。
佛法者，其“出世间法”教人忍耐顺从，让人憧憬来世而厌弃现世，使人变成羊而不是狼。太平盛世之时，使民如羊固然易于统治。可是一旦外族入侵，这些只知忍耐顺从，如羊一般的华夏子民，如何能够抵御外辱？
华夏文明的根本如果用一句话来概括，那就是天行健，君子自强不息。而佛教的“出世间法”教人忍耐顺从，与此精神背道而驰。
为何唐朝中期之后，中原王朝开始被各个外族欺凌，与唐朝中后期，举国崇信佛法，民风由彪悍变为软弱，有很大关系！自此以后，华夏民族不复秦汉豪迈尚武精神，佛法在其中也起了很重要的作用！
从民族和民风方面来说，佛教如果不加以节制，使其自由发展，所带来的危害极为深远！
那么单纯在经济层面，佛教对于一个国家的影响，更是巨大。自古国力强盛者，一者藏富于民，二者国库充盈。
而佛法一旦盛行无忌，当权者崇信佛法便会广建庙宇，比如南朝四百八十寺，耗费国库钱粮无数。
更会大量进献金帛以求佛祖保佑，比如梁武帝三次舍身佛寺，朝廷每次都要用亿万钱财，才能赎买其身。
普通百姓也会为了求得来世，而将家财进献我佛，如以一来，财富源源不断流入佛寺，藏富于民岂不是一句空谈？
而佛寺往往拥有大量良田，又不用缴纳赋税，这就造成了社会财富，向佛寺的大量集中，严重影响了社会经济的发展。唐朝会昌灭佛时就说，天下十分财，而佛有七八。佛寺之财力雄厚，可见一斑！
三国曹孟德之所以反对厚葬，大力推广薄葬，最大的原因便是不想让金帛全部埋入墓穴之内，造成社会财富的大量流失。
那么天下财富大半归于佛寺，稍有些见识的上位者，又岂能愿意？正因为此，才有了三武一宗的灭佛运动！
除了金帛之外，更有大量佛教信徒，出家为僧不事生产。要知道在古代，生产力极为低下，国力强盛的前提是人口众多。
如果出家为僧的人多了，那么在家耕种的人便会减少，当兵打仗的人便会减少，如此一消一减之间，国力岂能强盛？
凡此种种，国库岂能充盈？百姓岂能富足？太平年间尚可勉强维继，若遇天灾或是战事，朝廷无钱，何以赈灾？何以戍边？
纵观华夏历史，有这样一个规律：佛教兴，国家亡，民族弱！这一切并不是偶然，而是佛法教人忍耐顺从，佛寺占据天下大半财富，所导致的必然结果。
但凡举国崇信佛法，一旦外族崛起，在这弱肉强食的丛林世界里，这个贫弱的国家，这个羸弱的民族，基本是没有办法竞争生存的！
佛法者，作为个人信仰，对其修养智慧都大有裨益，但若举国崇信，全族皆为佛民。那么不管是对国家，还是对民族，都会是一场彻彻底底的灾难！
秦峰正是明白这些道理，所以听到憍萨罗城中那阵阵佛音，才会在吃惊之余，隐隐有些担忧！
此时的秦峰，虽然地处外域他邦，已经在开始考虑如何既利用好佛教，又不使其失去控制，最终危害华夏民族！
第102章 洪畴赏格十万金（）
第三日，秦军诸将以及毗荼族几位城主正在中军大帐议事。司马直，王彦波，李铁三位将官各自领兵回来，回报秦峰说他们搜索了方圆百里，除了斩杀个别憍萨罗国军士，都没有发现洪畴的任何踪迹。
秦峰听了眉头一皱，洪畴啊洪畴，你到底跑到哪里去了？此时秦峰对这洪畴除了痛恨之余，倒是越发的佩服了！
秦军大举破城，城破之后洪畴竟然踪迹全无。试想洪畴一介文生，手无缚鸡之力，他能跑到哪里去呢？他又是怎么逃脱秦军追捕的呢？
秦峰想破脑袋也想不出，这洪畴是怎么办到的。秦峰自问若是自己与洪畴易地而处，只怕自己是没有洪畴这般本事的！
司马直想了想说：“上将军，不如我带人再去搜捕一番，我就不信，他能飞上天去不成”？
秦峰听了摇摇头，城破距今已过三日，现在找不到洪畴的下落，即使再派上万骑兵前去搜捕，只怕也一样无功而返。
秦峰不得不承认，自己让那洪畴逃脱了！此次大战秦军大获全胜，而让洪畴逃出生天，却是秦军此次大胜之外的唯一败笔！
“传令！知会天竺各国王公贵族，若有人擒得洪畴交予我军。不论死活，我军赠金10万以作酬谢”！
一颗人头开出10万金的赏格，这在天竺之地，还是破天荒第一次。不用想，秦峰开出如此高的赏格，天竺各城必然各自搜捕洪畴，毕竟10万金，可不是一笔小数目！
更关键的是，洪畴一介外邦书生，不会有人忌惮他。即便是捉了他还是杀了他，不会有任何后遗症。如此这般，这10万金为何不赚？
试想秦峰这赏格若是换成其他王公贵族，只怕不仅不会有人理睬，反而会嘲笑秦峰狂妄，不知天高地厚！