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周澈昔为部曹巡察，威行颍北，逐贪诛恶，手刃污吏，在场的民壮们也都知其事迹。
对民壮说，周澈既是周氏子弟，又是故部曹巡察、今度辽将军，实在高不可攀，但见他对祁杉却如此的和颜悦色，并对他们如此的大加夸赞，着实令祁杉等人惊讶以及感动。
在周澈下马这一扶后，祁杉他是真的为之心折了。
行军打仗，靠的是士卒用命，而欲得士卒用命，靠的又是一赏、一罚，此即所谓“战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚，正罚者所以明赏也”。“正罚”和“明赏”是相辅相成的，不能只罚不赏，也不能只赏不罚，只罚不赏则军怨，只赏不罚则军骄。两者相较，“正罚”可能还要比“明赏”重要一些，因为若不能士卒畏我，就不能驱使他们与敌人忘死奋战。
人皆知“正罚”之重要，可对一支新军来说，如果刚一成军就行严刑峻法却是很不恰当的，因为这会使士卒产生怨恨。《孙子》曰：“卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用”。荀贞读过很多兵书，自然晓明此理。
故此，他先令方悦去城中买被褥，接着对祁杉说准备上书太守，免去立功者的徭役。这一切，正都是为了能够使民壮新卒尽快地“亲附”於他。
夜深风寒，周澈拒绝了王慧给他拿来的厚衣，也没有再骑马，仅着黑色的甲胄，冒着寒凉的夜风徒步而行，以祁杉为前导，在荀攸、王慧、方悦等人的扈从下，把剩下的营地一一巡视一遍。
每到一营，他必先召来本营的军官，勉励一番，随后，再召来其中有勇名者，一如先前对祁杉，和颜悦色，半点不以自家的身份为傲，而是以平等的态度对待他们，并以功名励之。半夜之间，行遍民壮六营。
此六营的民壮，先有赐衣之恩，从城中买来了足够的被褥，令将之分给各曲的曲长，又令各曲的曲长务必亲自把被褥交到民壮的手上；今又见他扈从森严，相貌英武，待人却平易近人，嘘寒问暖，如推赤心置人腹中，或不足以说已尽然倾心於他，愿为他效死，最起码私下提及他时，人人敬服。
在筑营之时，周澈给自己建的也有营房。说是营房，也就是用几块粗布简单地搭建了一个帐篷。
巡完营，分完被褥，他又传下将令，把队率以上的军官悉数唤入帐中，召开会议，把定下的训练章程给他们详细解说了一遍，又一个个亲自询问，直到确定他们都理解无误了，这才散会。
此时，长夜已逝，东方破晓。
一夜未眠，周澈却毫无倦色。
他披上厚衣，行至帐篷门口，按剑举首，远望东方绚烂的朝霞。
荀攸也是一夜未眠，从立在他的身后。荀攸说道：“训练的章程已给诸队解说完了，今天就要开始正式的训练。五日后南下击贼，是胜是败，就看今后五天的成果了！”
（本章完）
第586章（）
战国时有一位大军事家，名叫吴起，与孙子齐名，并称为“孙吴”。他写了一本兵书，名叫《吴子》。在这本书里，他专门用了一整篇的内容来讲“治兵”。所谓“治兵”，即治理军队之意，全篇共分八节，分别讲说了进军、作战、训练、编伍、指挥等问题。
在讲到“训练”时，他是这么说的：“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十入学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。”
意思就是说：士卒在战斗中往往死於没有技能，败於不熟悉战法。所以用兵之法，训练为先。一个人学会战斗的本领了，可以教会十人。十个人学会了，可以教会百人。百人学会了，可以教会千人。千人学会了，可以教会万人。万人学会了，可以教会全军。
这段话和周澈之前引过的那句话：“伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长”的意思是一样的。
在“夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十入学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军”这句话之后，还有一句：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是为将事”。
这后半句的意思是：（在战法上），以近待远，以逸待劳，以饱待饥。（在阵法上），圆阵变方阵，坐阵变立阵，前进变停止，向左变向右，向前变向后，分散变集结，集结变分散。各种变化都熟悉了，才授以兵器。这些都是将领应该做的事。
前半句讲的是单兵技能，后半句讲的是阵法变化。
周澈只有五天时间，没时间去教新卒们学阵法变化，就连单兵技能也无法教全。
他给各部下达的命令是：用这五天的时间，教会新卒辨认旗帜、识别金鼓、知道进退，然后让他们大概知道在战场上需要注意的事项，如此足矣。
时间短，任务重，但有一个方面对还算周澈有利：并州兵的基层军官可是在并州老军里抽调的，有了这些人在，整个的训练任务就轻松许多了。五天可以教很多东西了。周澈答应太守南下击贼，一个是不得已而为之，於公於私都不能不答应，再一个就是因为考虑到了这个方面，自觉有一定的把握用五天时间将这支新卒“初练成军”。
他负手立於帐篷门口，望彩霞片片，朝阳东升。
未多久，营中各曲皆升起了炊烟。每一“什”一个灶，五千人，五百个灶，於帐口望去，四面炊烟袅袅。
周澈往帐前走了两步，回首观望城头。昨晚值夜的郡卒持戈披甲，往城下走去，轮值换班的郡卒排着队列络绎登城。城门楼上，一面赤色的旗帜迎着晨风招展。
“将军，请用饭吧？”
周澈是主将，主将所在之地即为中军，帐篷正处全营之中，立的也有灶火，就在左前方不远。方悦提着剑去看了看，见饭食将熟，回来殷勤地问道。
“将士未食，我不能先食。”
新卒们吃的饭食是太守从府库里拨给的，周澈又自家出钱，叫人从县中市里买来了不少肉、菜，伙食还是挺丰盛的。
周澈笑对荀攸说道：“这是民壮们的第一顿饭食，也不知合不合他们的胃口。走吧？咱们再去各营看看。”
荀攸笑道：“昨晚买来被褥诸物前，因新卒受寒而君不肯着厚衣，今饭食将熟，又因将士未食而君不肯先食。皓粼，孙武子云：‘视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之俱死’。以父母之心，行为将之事，君是也。如此为之，假以时日，必能得此五千人之心，使彼等为君效死啊！”
周澈微微一笑，惋惜地想道：“只是可惜，昨夜在营中转了一圈，竟没见一个新卒生疽！”
吴起吮士卒之疽，“卒母闻而哭之”。人问其故，“卒母”说道：“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之”。吴起为了功名，虽然母死而不归，杀妻以求将，其为人好色贪荣名，种种皆不足取，但治兵确实很有一套。
昨晚才巡过一遍营，今早又巡营。
两次巡营时间相隔不久，上次是为了熟悉士卒，这次是为了察看伙食，归根结底都是为了示恩，为了“以爱结士”，但在形式上却不同。这次行营，周澈准备不但示恩，而且要示威。
昨天晚上，周澈是徒步巡营。这一次，他决定骑马巡营。
他的这些亲卫本就是从并州诸部里精挑细选出来的，身高都在七尺五寸以上，一个个相貌威猛，身材强壮，如今黑色精甲在内，红色披风在外，携利刃，执长戟，跨高头大马，真是威风凛凛。
周澈没有换穿铠甲，一身黑色官衣，上了马后，头戴高冠，腰挂印绶，配长剑，揽缰绳，身后左右两边是荀攸和王慧两。荀攸着褒衣宽袖的儒服，王慧则亦着黑衣的官衣。再其后，方悦打头，二十余执戟重甲的骑士。两名亲兵各打一面赤旗，前头开道。
远望之，赤旗飒飒，荀、王神情肃穆，骑士如狼似虎，被他们簇拥其中的周澈高冠长剑，衣袖飘飘，如神仙中人，极具威仪，令人不敢仰视。
昨夜，他徒步简从以示恩，今早，他骑马携众以示威。
先巡江伟之营。未至营前，先遣一骑传报。
江伟率本部队长以上诸吏皆着戎装，徒步迎至营门，在全营士卒的众目睽睽之下，伏拜於周澈马下。今晚再拜高呼：“下吏进等恭迎将军。”
周澈不下马，以手虚扶，说道：“君着戎装，行军礼即可。请起。”
江伟先起，跪拜在其后的诸队队率、诸屯屯长、诸曲曲长随之立起。
“昨夜我已下军令，今日辰初起炊，辰末食毕，巳时开始操练。尔营中各什可已起炊？
“禀将军，下吏营中各什皆已起炊。”
“吾军令，卒未食，伍长以上者不得食。尔营中可有人犯我军令？”
“禀将军，并无。”
“我要去炊上看看，尔等可在前头带路。”
“诺。”
扛旗亲兵前导，在诸人的扈卫簇拥下，周澈下马，挽缰入营。依军法，营中禁驱马奔驰。
江伟等本营的军官步行在前引路。
每至一“什”之地，该“什”的队率就会大声下令，令新卒跪迎。
有的“什”里的什长、伍长是之前亲卫营周澈的亲卫，两下相见，周澈依其人之性格，在检查过炊灶里的伙食后，或温言鼓励，或说笑几句，或故意板起脸，明为训斥实为关心的教训两句。
他走过之处，出身民壮的新卒们窃窃私语：“昨夜见周君，平易近人，今见周君，汉家威仪。”或又问本伍伍长、本什什长的：“君与周君很熟么？”被问话的人往往会骄傲答道：“当年周君征战草原时，曾越境击贼虏，当时我就随从在周君马后了！”
绝大部分的民壮只是略知周澈在中原的事迹，对他任度辽将军时做的那些事并不知晓，便会有人好奇询问。说完打完鲜卑，再又说扑灭南匈奴，再又说一下周澈汝南周氏的出身，再又说他爱民如子，再又说他“潜龙”绰号的来历，这一说起来话就长了。
民壮是佃农、奴隶，对周澈这样的人天然就带有敬畏。他们各有脾性秉性，或敬重读书人，或敬重名门望族，或敬重武勇果决之人，或敬重爱惜百姓之人，周澈这几年的经历实在丰富，从其中他们总能找到令他们佩服的地方。
周澈一路行去，收获了一路的敬服目光，留下了一路的啧啧钦佩之声。
昨夜的示恩，可以使民壮中的桀骜之辈感念其好；今早之示威，则能使民壮中的奸猾之辈敬畏其权。
巡过江伟之营，江伟等诸吏把他们一行送到另一侧的营门。另一侧是祁杉之营，亦早有骑士过去通知过了。和江伟一样，他也是全副披挂，带着本曲队率以上的军吏在营门拜迎。
如巡江伟营时，周澈把先前做的一套重新再做一遍。
果此时从远处的城头上望去，可