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对出师之人要记录在案，只要不得本教同意，就私传他人武功的，传与授皆杀之。”莫花尔彻和白小云心中一凛，连忙点头应是。
第二日后，连续数日，上百贵族富豪将自已的子弟送来馆驿拜师，岳不群来者不拒，足足收了一百四十名弟子。每名弟子交纳的拜师费不一，加上珠宝和黄金，算起来总共有十万两之多。连馆驿之主见了岳不群的声望，也连忙过来退出所收的房租，更声称不再收取五德教半分银子，五德教愿住多久都行。琴奴认为赚大便宜了，岳不群却告诉她，这馆驿之主是拿五德教做广告呢。琴奴望着满屋子的金银财宝两眼发光，问道：“相公，武林的各大名门正派都这么有钱么？收百十个徒弟就有十万两的钱财？”岳不群说道：“名门大派自是有钱，一个记名的不授功弟子须交三百两银子，记名的旁门弟子须六百两，外门弟子须一千两，内门弟子须两千两，亲传弟子须五千两，所以才有穷文富武之说。没有银钱，是学不到高明武功的。算起来这些西域人也忒小气了，平均起来才八百两一人。只是收徒弟乃是一锤子的买卖，等拜师后，徒弟们的吃穿住行，全要门派自已来掏腰包。等徒弟们学武有成之后，如不让徒弟们下山，留在派中办事，每月还要给徒弟们不少的俸禄。所以光靠拜师银，是远远不够的，还需做些其他的营生才行。各派有富贵渡日的，也有清贫渡日的。像我华山、恒山、峨嵋、崆峒几派，就是清贫渡日型的，有钱财大部分也救助了穷苦百姓。少林、武当、衡山、点苍等派属中间型的，不富也不贫，也做了不少救助穷苦之事；像嵩山、泰山、青城、昆仑等派就是富贵过日型的，好事做得少，口号叫得响；这些都算是名门正派，各有各的正当营生。也有不正当营生的，比如坑蒙拐骗，欺男霸女，烧杀抢掠，主要是以日月魔教为首，是穷奢极欲型的，坏事做尽，恶事做绝，可谓无所不为。”
琴奴娇笑道：“管他呢，只是这许多银钱该怎么花费才好呢？”岳不群取笑道：“阿奴你还想一气花光不成？这些银钱大部是用来建五德教宫观的。”琴奴娇笑问道：“十万两银子大部分建宫观？相公，你没算错吧？十万两建宫观，是要建成一座大城吗？”岳不群听得眉头直跳，忙问原因，琴奴说道：“要知道大明前几年，有个大官叫余子俊，在陕西建了近两千里长城，总共花费才八十万两。而在陕西建一座数百人住的里许小城，所需花费的银钱不足千两；就算咱们的宫观要华美一点，广大一点，房舍多点，一万两也足足有余了。就算要建得再美观，再广大一点，三万两也足够了。如果夫君想建成江南林园一般的宫殿，那没有三四十万两银子的家产，想也别想。”
岳不群听了不好意思起来，自已还真不是做生意的料啊。想当初在农村建房，有个十万两白银，六千万人民币的话，全村上千人都可以住上小洋楼，用上各种电器了。都是被后世的房地产商给骗了，以为建房很花钱。此时的道观朴素大气，人工、地皮和建材都不贵，确实用不了许多银钱，花个三万两就行了。也不在城内建房，在城外购一处地皮就可以了。岳不群又问琴奴，说道：“剩下的银钱呢？是存银行吗？”琴奴瞪大美目惊奇的道：“相公是说银号吧？怎么可能？存银号每年还要给银号七分存息，十数年银子就全没了。还是做生意好，钱生钱，像路老爷他们，一个来回除去开支，就可赚两倍的纯利。反正莫花尔彻他们现在也无事，一年跑个三五回，就又赚十万两银子了。剩下大半的钱还可以买地买农奴，这可是世代传家的产业……”
琴奴一说起生意来就滔滔不绝，不是愧商人之女。岳不群不喜这些，听得直皱眉头，忙连声叫停。不过对此时的银号有些好奇，琴奴一一解释，原来大明此时的银号极少，才刚刚起步。功能和未来的银行差不多，但是存钱还要给银号利息，这和后世不同，所以现在很少有人存钱。大部分业务是白银与铜钱之间的兑换，和民间的一些贷款业务。岳不群将后世银行的一些情况告诉琴奴，琴奴美目一亮叫道：“原来如此，相公，咱们开银行吧，二十年之内琴奴要把吐鲁番城的银钱全收到咱家来，把所有的地全买来，让吐鲁番所有的人成为咱家的仆人。然后再回大明，要在大明各城开遍咱家的银行。”岳不群接着又将后世商业上的一些东西向琴奴述说了一些，虽然说的不成系统，东一句，西一句；却但琴奴越听眼睛越亮，越听越专注，更兴高采烈，手舞足蹈起来。在琴奴的亲自笔录下，最后又编出了一本厚厚的《岳家秘传商经》来。岳不群看着兴奋的琴奴，自已也高兴。反正自已不像此时的男人，对女人抛头露面有不好的看法，只要琴奴高兴就好。
岳不群让莫花尔彻去找地皮建道观，买个一百亩地就足够了。想那嵩山的少林派，占地不过才二三十亩，一百亩地已是它的三倍了，做人还是低调些好。又发布一道文告，说要建五德教宫观，聘请有建筑经验的工匠，工钱面议；又请有闲余时间的壮丁前来做建筑小工，包食宿，包工具，每日每人一百钱工钱。于是乎全城的百姓又疯狂了，原来吐鲁番的壮丁每日工钱在三十文左右，还不包食宿工具。又包食宿包工具，每日还有一百文工钱的工作，这几乎是平日三倍多的工钱了；三日就可买一石糙粮，对于一家六口人来说，可食二十日；一月可买十石糙粮，可食九月时间，如此好事谁不愿去。其时恰好是刚刚农闲时分，人力充足，一时之间，应者如云，更有富豪将自家的农奴拉来，岳不群忙将护教军派出去，指挥起报名的次序来。
第二十六章 立业（）
等买好地皮、建材、工具、粮食等物，已经有数千人前来报名了，直看得人头皮发麻。最后与请来的几个会造道观的中原工匠来商议方案，要在冬季大雪天来临之前完工，决定施行分段施工法；每百人一队，共请五十队人工；加上规定和奖励，先完工者重奖；岳不群再买来百来只肉羊，做为每日的奖励；又让工人先建自已的窝棚，再行开工。不过二十日光景，吐鲁番的人们突然发现，城外东南二十里处的艾丁湖之畔，北面的一座小土山上，竟然出现了千年难得一见的奇景，凭空变出了一座巨大的道观。道观占地七十余亩，气势恢弘，房舍重重，气象万千，还拥有不少的后世建筑美学。观中有五德五行宫，祭拜五祖，有百贤宫，祭拜诸子百家圣贤和岳不群认可的他教圣贤，有老子，耶稣，穆罕默德，释迦摩尼等圣贤。还有教会学院，习文授武，可教授三千人之多；建有三十口深井，五座水塔，又从湖中引来水流注入其中，并有可住宿三千人的三十栋两层阁楼，与后世军营略同。只是一切未来得及添彩作画和装饰，围墙也未建好。有心人再三解释，可人们还是宁愿相信这是五德教神仙教主的神力所至。新的一轮朝拜“神仙先知”开始了，二十里的路上满是朝拜的人，有数千人之多。五德教可说是多神的教派，也可说是无神的教派，朝拜的人主要朝拜传说中的五祖和无尘教主，怎么劝都止不住。
又过了十日，岳不群和琴奴站在五德教新宫观前，看着这美丽雄伟的新家，心情十分激动。白手至西域，不过区区两月时日，竟然创下如许大的基业，从古至今也少有人能比。宫观即有宫观的仙气，又有小型要塞的一切功能，只是隐而不显，总共花费五万两白银，却也十分划算。人在异乡，安全第一，岳不群又让护教军开始秘密掘空小山，形成地下基地，还要挖出一条长达十里的地下遂道。让莫花尔彻跳眉不已，岳不群解释道，狡兔三窟，以防万一。
这一日，是五德教正式入住五德宫的日子，邀请吐鲁番城许多有名望的人，前来观礼，连阿黑麻汗王妃塔娜也应邀带着满速儿王子，三岁的次子哈里勒前来。经过一系列岳不群空想自定的仿道礼仪，五德教众人正式入住五德宫。岳不群请众人四处游赏，并诉说还要在宫观一旁的空地上，建一座养老抚幼院，传门赡养孤寡老人和抚养失孤幼童；再建一座纺织工厂，专门招收残疾人和无业游民，让他们有一处可保障生存的地方。塔娜王妃虽是蒙人，但是到了这个地位，却也心善，对岳不群这神仙的善行，非常敬佩，并主动承担每年三千两的扶助金。岳不群又道要在城中开设一家银行，以存贷投资为主，主要贷给一时缺钱的贫苦百姓。众富豪听了个个面色不愉，这可是众人的一个赚钱之方；断人财路，如杀人父母。岳不群劝众人要有行善之心，又同意可收存诸富豪的空闲资金，并每年给予百分之十二的存款利息，做为五德教的补偿；如有富豪想在银行商借资金，在有抵压物的情况下，可贷抵压物价值七成的款项，每年只收取百分之三十六的借贷利息；如有好的赚钱方案，又不想独自承担风险，还可找银行投资。在大明银号钱庄刚刚兴起，吐鲁番并无银号钱庄的此时，岳不群的一切可谓是善行。众富豪听了纷纷大喜，岳不群的银行大有慈悲、公平、送钱和保护之意，大赞岳不群是神仙慈悲。并商定有钱的存钱吃息，无钱的抵压借钱，一时热络非常，当场就有不少富豪表示要存款、或借款。岳不群在心内一算，还好，还好，这空手套白狼之术让收支两平，最后还白赚不少的利息钱。其实岳不群真正想要赚钱发家的金手指，不是银行，而是那座纺识工厂。世上最赚钱的事物，莫过于吃、穿、住、行，这纺织工厂正是其中的一项。吐鲁番地区的棉花品质极好，羊毛也是极好，而西域的纺织业却不高。岳不群在后世曾经偶然见过一些古代的纺织知识，对那著名的珍妮纺纱机和清代出现的多锭纺纱车有一点点的印象。此在后世原本是无用的印象，在此时却是超级有用的东西。以岳不群那逆天的记忆力，能让这些知识重新清晰起来。珍妮纺纱机可纺织八锭细纱，比现在华夏流行的黄道婆三锭脚纺车多出五锭，至于清代的多锭纺纱车就更不得了了。不过岳不群现在的根基不稳，只敢弄出珍妮纺纱机来，以珍妮纺纱机威力，绝对可在短时间内，就能一统西域的织纺业市场，让五德教拥有大量的收入来源，能让五德教快速的扩张开来。
第二日，到了五德教教会学院正式开学之时，一众贵族富豪子弟进观入住。同时还有这段时间里，五德教招收的九百名左右少年贫民子弟；已成为五德教之准教徒，做为教中的储备人才，不但包食宿，每人每月还给三百文的补帖家用助学金。加上养老抚幼院、残疾无业人工厂和存贷投资业务的五行银行，这三个建筑的开建后，岳不群的神仙教主声望达到新高，凡五德教中人皆受到下到百姓上到富豪的敬重。岳不群又设五色带做为信教信徒的标志，也不禁其他教派信徒跨教信教；一时之间信徒大增，共有近两万人成为信徒，其中有两千多人的纯信徒。再从纯信徒中招收三百最忠诚信徒成为首批教徒，每日识字念经，培养其为日后的速成传教士。至此，五德教基本稳定了下来，不再有大的动作了。
早已习惯慢节奏生活传教的各教派，此时悲伤的