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来到大广场，到处都是人山人海，每个人都带着狂热，高举着双手大呼，最后形成了“神仙”“先知”两种声音。又经过一会的比拼，相互妥协，终于形成统一，形成“神仙先知”的口号。岳不群一路上学习着领导人的挥手动作，大脑一片空白，笑容僵硬，双股颤颤，汗留夹背。幸好是骑着马儿，天气也还热，又有大白长衣罩着，外表看着一切如常，只让人觉得平和仁慈而智慧。来到**台下，岳不群也不走楼梯，提气直接在马背上一点，纵身飞起三丈高，右手一抓法台木柱借力，轻飘飘的站上了三丈高的**台。人海中又是一阵热烈的狂呼着，岳不群抬头一看四周，台下黑压压的人头，让人十分眼晕。虽然有了国际巨星般超多的信徒，却没有国际巨星的思想准备，心中默念着“一个西瓜，两个西瓜，三个西瓜……”在台上抱拳向众人向四方向天地各行一个大礼，方才盘腿坐于台中的蒲团上。
等各方都坐定了，莫花尔彻一声沉喝“肃静”，五百余名护卫同样大喝“肃静”，黑压压的人潮终于静下去了。琴奴玉手一挥，空灵玄幻的音乐声响，柔和动听能洗涤人心的神曲，飞扬在人群的头上。所有能够听到的人，都沉心闭目细细的聆听着，这与众不同的旋律。外围听不太清的，也不敢向前挤，只努力静心细听着。岳不群运使内力一声沉喝“太上慈悲”，开始讲道了，运用柔和的声音向众人缓缓地讲着道家真义，每讲一句停顿一会，自有外围的传教使者重复一句。其实岳不群的声音足够让所有人听清，运使内力后就像一个大喇叭，人在两三里外都能听清。现场的人不过是两百乘两百，共四万平的距离。外围传教使者的重复，只是加强人的记忆而以。道家真义每句都深入而浅出，让人不觉入迷，回味无穷，又让人深深的感受到其中的玄奥。万言道家真义说完了，又让众人细细体味了一会，岳不群开始答提者问了。
“有善信问，人可以飞吗？贫道告诉你们，可以，但不是自已，而是通过制作的工具。在距今两千年前中土的‘神工’鲁班，就制造出了会飞的木鸟，能够在天上飞三日三夜而不落。但是因为人类的文明还未进化到它该出现的时候，所以它被毁灭了。贫道也知道如何制造，但是不可说，不能说。它要等人类文明发展到一定程度时，才可以出现，到时它会以木头或钢铁的形式出现在天空。有人怀疑贫道说谎，那么贫道就说个此时可以出现的东西，但还要你们自已去做。那就是中土的孔明灯和风筝，你可以把它们放大无数倍，就可以成为带人飞起来的工具了。但要小心，因为任何非人力可控的东西，最初都是危险的，”
第二十二章 说法（）
“有善信问，仙是什么？人可以成仙吗？贫道告诉你们，仙是人通过修练，达到长寿不老，超脱人类，不受灾害的人。不错，他们其实还是人，只是拥有多出数百年，上千年的寿命。因为他们的灵魂不纯，所以还会有死的一日，最终还是会回到地狱，再重新轮回。贫道并不赞同人去修仙，一是修仙需要大毅力大智慧大慈悲方能成功。二是修仙就意味着放弃了人的责任，将自已与人分开来，变成另类的存在。将在很长的时间里都是空虚、孤寂的，感受不到做人的快乐。”
“有善信问，富人为什么富？穷人为什么穷？富人会不会下地狱？穷人会不会上天堂？贫道告诉你们，都会。富人是因自已的智慧、努力、坚持、不屈而富裕。但是富人却又因富裕而起贪婪、恶毒、自私、不仁的恶念，去赚取不该赚的财富，灵魂从而受到污染，向恶的一面发展，变得污浊不堪，下地狱后将会受更长时间的惩罚。穷人则是因为自已的愚蠢、懒惰、茫目、屈服而贫穷，穷人又因贫穷而起妒忌、仇视、阴谋、算计的恶念，而去抢夺他人的财富，灵魂也同样受到污染，向恶的一面发展，变得污浊不堪，下地狱后也会受更长时间的惩罚。”
“有善信问，什么人才会下地狱？什么人才会上天堂？贫道告诉你们，大部分的人都会下地狱。人的灵魂如太极阴阳，黑白分明，也就是说，人既有神的神性，善到极点，也有魔的魔性，恶到极点。灵魂因为神魔两性平衡而轮回转世投胎，因为不平衡而下地狱。只有灵魂纯净似神的人，才会被接引之光接引到天堂。人在成长的过程中，会因父母师长朋友和人世的教导和影响，逐渐向善或向恶的一面倾斜，变成似神之圣人或近魔之恶人。灵魂向善向恶进展的比值是一比一百，这就是常说的一个人行善不难，难的是一生不断行善。所谓成魔容易成神难，此乃是神对人的考验。也就是说，变好须做一百件好事，变坏只须做一件恶事。而且灵魂中只要有一丝的不纯，同样也会下地狱。如有教派教士哄骗善信，说神或因供奉，或因信仰，或因金钱，或因权势，或因其他什么事物，而轻易原谅恶人的罪恶，放纵恶人随意为恶的说法，只是别有用心之人对世人的欺骗和利用。当你相信他了的话语，甘愿受他的利用，最后只会是人神共弃。”
“有善信问，世人同样下地狱，为善为恶又有什么用处？贫道告诉你们，地狱至公无私，有的只是规则，所以它是公平的。灵魂进入地狱之后，通过十八层地狱层层的惩罚折磨，灵魂会变得纯净，重新回到善恶平衡的地步。为善而使灵魂少污浊的人，只需很短的时间，就可以重新投胎转世；前世的善行将会变成后世的福缘，也让人更易为善。为恶而使灵魂多污浊的人，需要很长很长时间的惩罚折磨，才可以投胎转世，前世的恶行将会变成后世的业报，让人更难为善。若是有人不愿为善，一心为恶，也没关系，只要不是恶至十成十的极点，天地还有一线的生机，还可以让你继续为恶九世，然后彻底魂飞魄散。有人说为恶无妨，等十八年之后，又是一条好汉。但为恶之人可以想想，自已已经为恶到第几世了？有先贤言道‘忍让谦恭、苦己利人、行善远恶、积行累功’。所以做人还是要忠孝诚信、行善积德才好。”
“有善信问，怎么样才叫行善，才能减去罪恶？贫道告诉你们，行善很简单，只要做大众都赞同的，都欢喜的，都受益的，就是行善。告诉你们一个再简单不过的善行吧，这西域的沙漠年年扩大，不久的将来，西域将彻底变成不毛之地。而植树可以缓解沙化，更可以使沙化变成绿洲，改善了人类的生活环境，能使所有人受益，所以，在西域植树就是天大的善行。每年植树千万株，再大恶行也消解。所以勿以小善为无多益而不为，见小恶为无甚伤而不去。”
“有善信问，天堂是怎样的地方？是不是想要什么，就有什么？贫道告诉你们，什么都想要的贪婪之人是上不了天堂的。天堂只是圣贤善士们集聚的地方，可说是另一个与人间相同的世界。这是一个神所认同的世界，一个人间即使毁灭，天堂也不灭，反而会回归到仙界的世界。天堂的规则与人间并无不同之处，起始也只是一片荒无之地，只因是圣贤善士们的集聚地，在圣贤善士们不断的于天堂中发展演变，现在已成为一个极乐的世界。贫道的前世，曾于数千年前，神魂虚游过天堂，天堂已经发展成为……”岳不群把后世科幻家幻想的**社会，玄幻神话世界和后世现实社会的一切美好之处一一道出，让此时的人们如痴如醉，恨不得马上升入天堂。岳不群的天堂并不如其他宗教的天堂更美好，却比其他宗教的天堂更加真实可信，让人生不出怀疑之心。数千年前的天堂就已发展成为极乐世界，现在不知已经发展成为怎样美好的世界，让人无尽的羡慕。岳不群又道：“天堂的一切虽然美好，却是土祖所化的虚幻之地。圣贤善士们毕竟只是灵魂体，他们只能在天堂之中演变，人类社会文明应如何发展，推演人类回到仙界之后，如何正确的永世幸福生活。而人间的一切，还需人间的人们自已努力发展，所有人类才能有重回仙界的一日。虽然人间现在还是一片乌烟瘴气的罪恶之地，但是只要我们心中还有希望，还有理想，克制自已内心的魔念、恶念和贪婪的**，一心向善，一心为公，努力发展；无需千年，人间就会变成和天堂一般的真正极乐之地……”
这一日的讲道是成功的，看着几乎所有人下跪肯求岳不群继续讲道就知道了。岳不群连忙答应第二日继续讲道，众人才放岳不群离去。岳不群一大队人回到馆驿，个个都觉得全身乏力。虽然中途有休息吃食的时间，但是三十多度的严热天气下站一日，让人十分难熬，要是在中原，八月末的天气哪有这么热。其他信徒本地人居多，倒还忍受得住；岳不群有内力在身，能自动调节身体系统，倒也无所谓，可琴奴就差点中暑了。岳不群原本也教了琴奴内功心法，只是琴奴身体太柔弱了，既不如终南山的全道感悟天地多时；也不如莫花尔彻苦练多年的外功，有好的身体基础在；练了近三个月时间，也没有感悟出一丝内力。岳不群本有意帮助琴奴，可琴奴害羞不愿，后来岳不群自已也忘了。直到最近，在岳不群的贴身帮助下，琴奴终于练出了内气，大喜之下乐此不疲，反把有功的岳不群赶到屋外去了，让岳不群无比郁闷，这就是作茧自缚的结果。
第二十三章 神仙（）
一连讲道五日，场场暴满，岳不群也十分得意自已的蛊惑能力。后五日，又开始对可兰经中的经义进行讲解；波斯新教的阿訇们大哗，外教人怎能解释本教经义，这是对可兰经的亵渎。纷纷走出寺庙，与岳不群争辩起来，成为了一场可兰经经辩大会。然而岳不群以后世人的思维来释疑经义，却是在经辩大会中大占上风，让阿訇们全都败下阵来。五德教的教义乃是包容并理解一切导人向善教派的教义，并解释纠正被天魔误导诱惑曲解的他教教义；一切以人类文明进化为目地，团结所有导人向善，有利于人类进化的教派，在思想和行为上比波斯新教更胜一筹。加上解释可兰经时，一切都向好的方面解释；通过与一部分真正善良仁慈的阿訇共同讨论，将可兰经中暴力、仇视、强迫、欺骗、误导和诱惑世人的经义归于天魔之过，重新进行解释改正或剃除；让阿訇们十分敬服，大部分阿訇都赞同了岳不群的解释，表示等西域的大毛拉归来，重新编写一本新的可兰经释疑经典来。就连不太管事的阿黑麻王妃塔娜也请岳不群入王宫讲道，并贡给了岳不群不少香油钱，以作五德教平日开支，五德教至此基本上在吐鲁番扎下根了。岳不群的“神仙先知”之名也真正确定下来。
这日停止了讲道，陆、白、路、丘四人来向岳不群告辞，本来两队人马早就要回转大明了，只是五德教还未安定下来，所以留下来帮忙。现在功德圆满，自是到了分别的时候，原两队人马中的传教人员则愿留下来继续传道。岳不群身无长物，只得给四人每人一部五�