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还没等他行动，天穹之上就传来飘飘仙乐，只见衣甲鲜亮的天兵排成两列，簇拥着一个白须飘飘的老神仙，从天门出来。
那老神仙挥动拂尘，一座彩虹之桥就落在任哲脚边，老神仙脚踏虹桥而来。
第411章 进天庭（）
这老神仙童颜鹤发，满头银丝还有颌下银须，一根根就像是西方锐金，不仅闪耀金属光泽，更逸散出恍若能够分阴阳割昏晓的气息。
来至任哲面前，未语先笑，那表情不论怎么看，都是一个老好人形象。
拂尘搭在臂弯里，深深一鞠躬，“老道为玉帝驾前李长庚，号太白。今奉天帝旨意，恭迎道友入天宫把盏论道。”
任哲当即就是一愣，没想到来着竟然就是凡人界神话传说中的太白金星，并且还是来恭迎自己的。
在民间传说中，太白金星是道教核心成员之一，地位仅在三清天尊之下。在天庭主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令。
任哲熟知这些神话传说，对太白金星的印象还是极好的。
这太白金星既有自己的的处世之道又有自己的为官之道。处世之道既有道家之内涵又有儒家之精神，是儒道合一的境界。为官之道，他能很好的揣摩玉帝的意图，但又有自己的主见。比如说他以最大的包容和体恤之心，成功化解了天庭与孙悟空的花果山之间的两次杀伐，就很能说明他的为官之道。
都说神仙抛弃了七情六欲，行事一切都是以天条为基准，唯独这太白金星还像人，这让来自人间的任哲倍感亲切。
任哲当下也是鞠躬还礼，“有劳太白星官出迎，小子就随星官走上一遭，一领天庭盛景。”
任哲只是对太白金星有好感，所以还礼，但字里行间，对玉帝却是没有半分的敬畏。
玉皇大帝乃神中之皇者，是大道之化身，代替大道管理教化众生，其地位之尊崇，就连三清天尊见了都要恭敬有加。
任哲作为一个下界飞升之人，得到玉帝召见，首先应该谢恩，但他却是只字未提，只说是要领略天宫盛景。
这要是遇到其他心高气傲的天官，保准立即大怒，以维护天庭大义之名缉拿严办。
但太白金星却是依然笑容满面，伸手延请，“如此就有劳道友移步。”
能够成为玉皇大帝的特使，的确有其自身内在的原因，单凭这份心性，绝对是成事有余。
如果是别的天官，任哲会毫不客气的先行，但对太白金星他却是不愿如此，二人礼让一番，这才并肩踏上虹桥，向天宫而去。
一近南天门，就见到了身着白、青、红、绿衣服的四大天王，任哲就想起了传说中的姜子牙封神。
“今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，永修厥职，毋忝新纶。”
四大天王分别持宝剑、琵琶、伞、蛇。宝剑锋利，锋谐音风；琵琶弹曲有调，代表调；伞遮雨，代表雨；蛇滑溜，代表顺。四者合起来为风调雨顺。
但姜子牙封神之时，令其辅弼西方教典。
西方教典，即是佛教。由此，四大天王的立场也将有了变化。
身着白色甲胄，怀抱琵琶者，原称无畏天王，佛教为东方持国天王。
佛法讲中道，儒家讲中庸之道。琵琶的弦松了不响，紧了会断，就是中庸和谐之道。治国也是如此，要恰到好处，不能操之过急，要中庸和谐。
而在佛教中，持国意为慈悲为怀，保护众生。东方持国天王金身住须弥山腰东，黄金为地，是主乐神，手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。
身着青色甲胄，手持宝剑者，原为灭怖畏天王，佛教为南方增长天王。
增长是进步发展之意，宝剑是斩断烦恼之慧剑。唯有智慧才能够进步，才能够破无明，使世界变化日新月异。
他金身住须弥山腰南，琉璃为地，率诸鸠般荼、薜荔等主守南方浮提洲。能传令众生，增长善根、护持佛法。
身着红色甲胄，持蛇者，原称虽胜天王，佛教为西方广目天王。
广目为读万卷书行万里路之意，蛇是代表用绢索强迫恶人改邪归正，同时，蛇可化龙，表示变化，指代世界是千变万化的，要以宽广的目光看待世界，看清事物的本质。
金身居于须弥山腰西，白银为地，能以净天眼随时观察世界，护扶人民，为群龙领袖，故手缠一蛇，也称赤索，如果有人不信佛教，就用赤索捉来，强迫使其皈依。
右手持宝伞，左手握银鼠者，原为除怖畏天王，佛教为北方多闻天王。
多闻即多听，伞是用来引导覆护众生。
金身居于须弥山腰北，水晶为地，宝伞是用来降服群魔，使得皈依佛教的众生，不被千变万化的世界污染了清净心和身体。
四大天王金身居于须弥山，为佛教护法，金身和南天门外的法身虽为一体，但因为示现不同，这四大法身还不属于佛教皈依境之内。
不过，金身为主，最高的修为、领悟都在金身上，而金身已受佛祖点化忠贞无二。
佛道本有争端，所以，太白金星虽是玉帝宠臣，四大天王见了也只是礼节性的打个招呼，态度不冷不热。
任哲略知佛道之争，此事本与自己无关，也不想置身其中，所以，充耳不闻视而不见，只管跟随太白金星进了南天门，径直去往凌霄宝殿。
真是好一座大殿，雄伟不足以概括其气势，威严不足以形容其权位。
万阶天梯恍若向着天穹无尽延伸，任哲跟随太白金星逐一拾阶而上，万阶之数，足足走了两个多时辰，方始来到凌霄宝殿。
到了近前，任哲这才看清，整座大殿是以天穹为顶，上方星宿闪烁。
任哲定目细瞧，发现诸天星罗俱在，整座凌霄宝殿仿佛囊括诸天。
大殿中央，一条玉阶笔直延伸，尽头设一宝座，座上一人，白面黑须，样貌温婉慈和，任谁一看就知是一位逆来顺受的主儿。
但任哲与其目光相对之时，眉心的无极天洞就是一阵剧烈颤动，于冥冥之中感觉到，那双眸子背后隐藏的危险锋利令人不寒而栗。
“此人就是昊天玉帝。”任哲心中暗道，“无极天洞感应，此人胸中自有万丈高山险峻难测，但却被传说成一位软弱无能任人摆布的天主，此事怕是别有用心！他表面的温婉慈和，究竟是原本如此？还是因为传说才如此？”
不管是哪种情况，任哲觉得都是非常可怕的。
如果是原本就温婉慈和，那就说明昊天玉帝的喜怒不形于色，这样的人最是难以揣摩。
如果是因为传说，那就更加值得推敲。身为统御教化众生的神中之皇，自有自己的威严，不必讨好谁，更不会对自己被描绘成软弱无能任人摆布的形象而无动于衷。
可既然顺势而为了，那就说明一种情况，他受到了无法反抗的胁迫，没有鱼死网破的挣扎，而是选择了隐忍。
也正是这种隐忍，反而更加凸显出他的胸中千沟万壑。身为一代天主，被糟蹋成这样而隐忍，说明他的心胸无量，可一旦有朝一日能够反抗，爆发出的能量必定也是震荡环宇。
任哲正在暗忖之际，太白金星却是已经行礼交旨，远远地向上奏道，“下界飞升之强者任哲，已奉旨前来。臣幸不辱命，交回天主法旨。”
“下界飞升之强者？”听到这称呼，任哲不仅暗暗好笑，“盘古天地都已不能束缚于我，到了天界倒成了飞升之人？真是有意思啊！”
不过，他也只是觉得好笑，并没有不爽，他如今的道心已经突破到了无欲之境界，岂会在乎别人的言辞？
无欲才能自持，不被外人、外物、外力所左右，才能坚持自己的本心。
心境达到的境界让他深深明白，被人说自己窝囊废，对自身的实力没有半点损害，说自己天下无敌，对自身实力没半点提升。
这就好像是昊天玉帝，明明心中千沟万壑，但却伪装成传说中的窝囊废样子。这说明，昊天玉帝的心境修为，至少和任哲是同等境界。
太白金星启奏完毕，就悄悄的拉了拉任哲，小声说道，“道友，上方就是天主玉皇大帝，快快谢恩，免得惹天主不快。”
谢恩？开什么玩笑！昊天玉帝虽说是大道化身，可大道也分三六九等。像任哲正在领悟的无极大道创世诀，就是大道的顶级之道，而领悟的夺天造化无量诀却是超越大道的造化奥义。
所以，任哲只是拱了拱手，说道，“见过玉皇大帝。下界飞升之人，不知天庭礼数，莫怪。”
他虽然修为不算太高，可因为领悟境界的高级，就是三清天尊也不敢轻撄其锋。
以他的境界和战力，能够说出这样的话，已是给足了玉帝面子。
可玉阶两旁站立之文武百官，却是齐齐怒哼了一声，“呜……！大胆！”
任哲现在还是金丹期修为，这一点谁都可以看得出来，但能够看透他金丹的特殊性，可就不是什么人都能做到的。至少，现场的文武百官还无人有这等能力。
第412章 二郎真君（）
任哲的言行，在天庭文武百官看来，是对天庭的大不敬，更是对天条的藐视，齐齐怒哼出声，横目相向。
任哲却是表情淡然自若，转头扫视两旁百官，最后，目光与昊天玉帝遥遥相对，湛湛光芒，无畏无惧，不卑不亢。
两旁的文武天官怒目而视，那表情恨不能将任哲就地正法。
而昊天玉帝依然是一副老好人形象，展颜一笑不以为忤的说道，“任君在仙界所做之事，朕已深知。君以通天彻地之能，保仙界而不毁，此等功德仅次于盘古大神开天辟地！”
正所谓伸手不打笑脸人，对于高到这种程度的夸赞，任谁也不能过于自持。
任哲向上拱拱手说道，“盘古大神功在天地，恩在众生。其能不输于混沌至强者，其德远超后天造人的女娲娘娘。小子何德何能，怎敢与盘古大神相提并论。”
“哈哈，任君所言非虚，但君只知其一不知其二。”昊天玉帝笑道，“正所谓创业容易守业难。盘古大神开创天地，我们作为后来者，要维持天地秩序的正常运转，并使之繁荣发展，其艰难程度丝毫不亚于开创。天地分九界，九为至尊之数，少一界为八，天道、天条也将因此而残缺。君之所为，正是保九界以至尊，护天道、天条于崩溃，其功在于还九界以至尊，其德在于扶伦常于即倒，功德可与盘古大神媲美。”
昊天玉帝的一番话，令的任哲内心摇荡，“此话说的倒也有理。大道尚且残缺，更何况天道？俗话说破旧才能立新，或许这盘古世界不完整了，才会产生新的秩序，产生完整的天道也说不定！”
想到此处，不仅就对自己拯救仙界举动的对错产生了质疑。
可仔细一思忖，虽未完全释然，可也觉得并非全如玉帝所说，“如今的仙界虽然还是在盘古天地之中，可实际上已经脱离了盘古九界，等我实力足够强大之时，就可以使其脱离盘古世界自成天地。从这一点上来说，盘古九界其实已经残缺。昊天玉帝既然为大道化身，不会看不透这点，可为何要这么说？”
任哲双目微眯若有所