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一个太监道：“恩师，春秋之时，儒家还不是显学，各家各门有自己的学说，思想混乱。什么是对，什么是错，也没有一个定论。因此，才有后来的大成至圣、亚圣的教化一说。”
春秋战国男女之事可混乱得紧，孔子的身世都还有争议，不然为什么取名为丘。
周楠点头：“说得好，道德是什么，说倒底就是做人的符合公序良俗的行为准则，就算违背了，最多为世人所不容，受到舆论的谴责，你也不能将人家怎么样？道德不能代替法律。而道德也不是一成不变的，会随着时代和生产力水平的变化而变化。所以，才有十里不同风，百里不同俗，或者移风易俗一说。”
第446章 星星之火（二）（）
“既然，风俗都能改变，那就说明每个一个时代的道德标准都不一样。现在我们看起来不道德的事情，在西周之时或许是很正常的事情。比如春秋时的女子可以自己选择夫婿，又比如管子以国家的名义开青楼，在当时也是很正常的事情。”
“再比如，上古之时，古人聚族而居，一族以母亲为首领，这就是所谓的母系氏族。公羊传说：圣人皆无父，感天而生。史记•殷本纪说：三人行路，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。是为殷商先祖。史记•周本纪说，周始祖后稷名弃，其母出野，见巨人迹，必忻然说，欲践之。践之而身动如孕者，居期而生子。史记•秦本纪也说：玄鸟损卵，女脩吞之，生子大业，即秦之先祖。所谓无父，感天而生实际是母系制婚姻形态的反映。一个女子可以有无数个丈夫，可以广开后宫。这道德吗，不道德，可在当时却符合礼仪的。”
周楠说得高兴处，引经据典，将原始社会的社会形态大概地说了一遍，紧紧地扣着生产力和生产关系这个主题。
学生们什么时候听过这样的课，简直就是开眼界了。一个个口中啧啧有声，大抽冷气。
说了半天，周楠又道：“又比如管子重商，后人多有诟病，道，天下财富皆有定数，商贾对于国家毫无用处。这话在为师看来，却是大错特错了。”
“在世人眼中，商贾只是将货物从一个地方贩卖到另外一个地方，在这个过程中，物资的总量并没有发生改变，不增不减，所以得出结论，商贾对国家没有任何好处。但是，大家都忘记了一点，商业可以激励生产，激发人的创造力和生产力。”
“打个比方，古时妇女人纺织，在家中田间地头种上几颗桑树，种上一畦黄麻，用一台织机为全家纺织衣衫。一个月也就能织上一件衣裳，种桑养蚕、割麻都要耗费大量的时间和精力。”
“自从有了商贾之后，就有精明的商人将这些活儿都分解成几项。有人种桑种麻，有人喂蚕抽丝，有人则负责纺织。再加上织机经过上千年的改良，纺织速度已经大大提高。就苏州、南京的织工，一天织上两匹布也不是什么难事。这事在商周，却要一个月。”
“在巨大的利益刺激下，百姓种桑养蚕的积极想得到极大提高，生产规模不断扩大。如此，社会财富在商业活动中就这么飞快增长。”
“我只是举纺织这个例子，其他行业也同样如此。”
道理说起来很简单，可周楠今天却说得透彻了。
学生们一个个听得如痴如醉。
周楠最后道：“管仲以商立国，就是基于这一原理。在商业的刺激下，社会总财富在飞快增加。国家在商业上抽得大笔赋税，想不强盛也难。”
他话锋一转：“我朝一想不重商税，很多地方也仅仅叫商贾交上一点通关钱就了事。对于国家财政来说，这点赋税也可以忽略不计。非不愿，而是不知道这其中的利益大到何等程度。据我所知，两船湖南的桐油若是送去南京，甚至淮安，商贾所得之利在五十两之巨。知道南京下关码头抽多少税吗？”
他树起两根手指：“二两，再加上九江、安庆的水关所抽的赋税，总数超不过六两。大家想一想，五十两白银之利，如果种地，得种多少亩地？这么说吧，当年我在老家务农的时候，一年到头也就存下三两银子。商贾走一趟船就足够我干上十年。诸君将来都是要到各大衙门为万岁效力的，必然会接触实务。民间有一句俗话说得好：贫贱夫妻百事哀。一个家庭如此，一个国家也是这样，没有钱那是万万不能的。商贾立国、君子言利不道德，可国家贫弱，野有饿殍，难道就道德？”
众太监陷入了沉思。
有人心想：“他年我若进司礼监，得开辟新的税源。”
有人心想：“无商不奸，等我做了御马监管事牌子，定叫地方军队在各处设关卡收税收死那些奸商。”
有人心想：“商税肯定是要收的，但也不能杀鸡取卵，适当的时候还是要鼓励民间的商业，繁荣市井，放水养鱼。”
陈矩却暗想：“别的地方还好，就江南一处的大商贾，谁不是世家大族，他们可是有免税特权的，这税要收上来何其之难。那么，只有一个字，杀！杀得人头滚滚，杀到那些士绅怕了为止。”
周楠见学生们开始独立思考，心中欣慰：种子播种下去了，如果能够生根发芽，茁壮成长，这大明朝或许还有得救。
后人总说，明朝之亡，亡于财政破产。这固然因为崇祯娘间小冰河期，北方年年受灾，朝廷无力赈济的缘故。可当时的江南地区却没有受到任何影响，一样繁荣昌盛，怎么明朝就破产了呢？
原因很简单，江南地区的土地被大量兼并，士绅们可是有免税特权的。而且，董事长崇祯又被下面的高官忽悠，大笔一挥免去了所有商业税和矿产税。以至后来穷得连派一个信使出去下令的路费都拿不出来，皇帝和皇后更是穿着打了补丁的衣裳。
崇祯这人的道德上是没有任何问题，可老百姓并不在乎你是否是个圣人。只要你能够把国家搞好，吃好点用好点，每天睡不同的妃子，都无所谓。
如果崇祯皇帝不乱做为胡作为，手中有钱，有着亿万人口的大明朝，靠堆国力耗也能把建州耗死。
现在自己只有两百多学生，但这一思想传播下去，几十年后又是什么光景呢？
星星之火可以燎原。
内书堂虽小，吾辈一样大有可为。
这既是为了国家和民族，也是为了我周楠的子孙后代。
正在这个时候，一个太监走了进来，问：“今天是谁在上课？”
周楠上前：“是周楠？”
“哦，原来是周大人，快让学生都散了吧，你已经惊驾了，陛下马上就要过来。”
第447章 什么是钦案（）
听说皇帝要过来，周楠立即明白是刚才自己授课的时候学生们听得入巷，又是鼓掌又是拍桌子的动静实在太大。
内书堂在西苑的位置距玉熙宫也没两步路，在没有多少噪音污染的古代，很清晰地就传到嘉靖的耳朵里。
忙叫散了学堂，自己则和两个内侍立在书堂中等候。
不片刻，一群人浩浩荡荡地在陈洪的带领下进来。
看到群人，周楠眼皮一跳。
来的人分别是嘉靖皇帝，内阁辅臣袁炜、李春芳，司礼监掌印黄锦并四个秉笔，加上陈洪，可以说整个大明朝的决策中枢都到了，除了在家病休避嫌的徐阶。
或许有人会问，若说起明朝权力核心还得包括御史台的总宪和吏部尚书，怎么他没来？
道理很简单，科道总宪和吏部天官虽然和内阁四老一起并称朝堂六巨头，但这两人并不参与决策和制定法律，只算是执行机关。
人来得如此之齐，看到这情形，周楠预感到有事发生。这么多大姥聚在一起，只怕并不是因为受到内书堂这边的动静打搅过来兴师问罪那么简单。
“臣周楠叩见天子，叩见各位相公。”他恭敬地一施礼。
看到周楠，陈洪明显地一愣，尖着嗓子呵斥：“周楠，你怎么进西苑了，谁放你进来的？”
周楠：“回陈公公的话，周楠虽然被免去了所有官职，但现在还是内书堂教习。听说李阁老今日有事，就由下官过来代课，惊扰圣驾，死罪。”
“你也知道是死罪啊？”陈洪怒喝：“倒是忘记了免去了你内书堂教习一职，你犯下了那么大的罪过，竟致裕王世子于险地。天子宽厚，赦你一回。你不在家中面壁思过，反进禁中传播异端邪说，该当何罪？不但是你，今日放你进大内的一干人等也在责难逃，还请万岁爷下旨。”
听到异端邪说四字，周楠心中略微一惊。他在课堂是讲了许多超越这个时代的内容，其中的扶持工商、阶级分析实在是太离经判道。虽然说内书堂的课业多以实用为主，并不一味叫大家读四书五经，培养的是事务官而不是外朝那样的政务官。但陈洪真要挥舞道德大棒上纲上线，还是叫人承受不了。
正当他斟酌这该怎么反击的时候，突然一个太监走出来，跪在地上，叫道：“万岁爷，各位相公，陈公公之言奴婢不敢苟同。我朝外儒内法，以规矩以法纪治天下。所谓天大地大，规矩最大。周教习既然是内书堂先生，自然有资格进西苑，自然有资格在陛下驾前称臣。陛下若此刻驱除周大人，却是违制。就算要责罚周大人，也得先免去了他的教习一职。其他相干人等也是依规矩办事才让周教习进禁中的，何罪之有？若如此，岂不是轻佻无礼，视大臣如奴婢；如此，岂不有失天子天子威仪，将来何以统驭天下？”
说话的正是陈矩。
周楠吃了一惊，他不是已经散学了吗，怎么留下来了，还这么大胆子敢当着众相公的面顶撞陈洪？
妙，这陈矩果然是玲珑心窍，这个应对非常之妙，即便换成我周楠也未必想出这么好的法儿。
陈洪抓住周楠擅自进西苑散布异端邪说这个罪，欲要给周楠定罪。这事可不好应对，毕竟周大人的学说中又如何东西骇人听闻。无论他如何辩解，都是落了下乘。
陈矩就将规矩和法纪拿出来说话，抓住陈洪要追究其他人责任这一点，再上升到皇帝不守礼法这一点上，暗示如果这事追究下去，很容易被陈公公来个扩大化，到时候看守西苑大门的军官，负责内书堂的的太监都要被治罪。
屁大一点事你闹出这么大动静，这不是给天子找麻烦吗？
大约是第一次在皇帝面前进言，跪在地上的陈矩身体微微颤抖，也不知道是害怕还是激动。
陈洪一呆，自己和徐阁老掐得厉害，欲置之于死地而后快。周楠作为徐阶的孙女婿，首席智囊，自然是他的敌人。
刚才见到周大人，也是下意识地想赶他出去，倒没有想其他。
却不想半路杀出一个程咬金，顿时大怒：“你这奴才究竟是谁？”
陈矩：“内书堂学生陈矩。”说到这里，竟带这一丝颤音。
“一个小小的学生也配发言，跪一边去！”
陈矩也不说话，默默起身，走到一边的回廊里跪下了。
被他这一打岔，周楠稍微安心。这个时候，大学士李春芳道：“陈矩危言耸听，夸夸其谈。世间的事也不用都上纲上线，若凡事都论心不论迹，还有什么人敢做事。”
众人都微�