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定义的很多东西，从而不太有利于成为能够让外人真正敬重并引以为学习的人。而且也不太有利于传播足够拥有创新力的教育。
同样，如果穿作打扮都与这个朝代的寻常人相同，讲话和语言结构也同这个时代的人相同，环境和住的地方也同这个时代的一般场景没什么区别，那就会很可能被这个时代所同化的危险。因为教师毕竟不是军队内的官兵，不是短短数年的封闭乃至保质期就够了，很可能还要生活工作很长时间，必须让自己成为临高内的“真鬓”才行。因此，一切“古色古香”的痕迹都要彻底重构。
所以，萧轩为了这四十五名孩子专门修建了一所看起来不算很大、耗资却不菲小学校。没有现代面料就用上好的丝绸来凑合，按照现代七八十年代中国学校白衬衣蓝裤子时代制作简单的校服。不能制作出像样的玻璃，就直接花费大价钱和不小的成本从海外进口，甚至用水晶来简单凑合也要制出哪怕一件教室所需要的玻璃门窗。
圆珠笔芯或者钢笔之类实在搞不定也不可能搞定，甚至像样的铅笔都做不出来。就让能工巧匠们不知花费了多少心思才做出了独特的细毛笔。粉笔和黑板都遇到不少“技术难题”。甚至：电铃没有，萧轩都不愿意如同自己小时候见过的一些山村小学那样搞人力铃。萧轩甚至不惜用优良的薄弹簧钢板乃至无数两丈高度上落下来的空心铁球来尽可能的模拟那种声音。
当然，后来萧轩感觉这个有些太过刻意了。有些东西照搬现代学校，很可能是有害的，因为那似乎有太过的纪律意味和填鸭教育管理的意味。
虽然一切看起来都是那样的将就和凑合，然而，这一切用心却都被那些还算比较聪明的孩子们看在眼里。
“先生！这一切都是圣上安排的么？”原本就比较勇敢直爽的孩子们终于有人大胆的问道。
萧轩沉默了许久才郑重的回答道：“是的，圣上为了你们四十五个人，花费了五万贯的资财，相当于你们每个人都是个典型的富翁大户了。你们知道这是为什么？为了让你们承为新人，彻底的新人！你们不应该像私塾里的孩子们那样在父母的压力、先生的戒尺之下死记硬背。要热爱思考世间的一切，热爱提问题，勇于提问。学习不是为了光宗耀祖或者某个好前途，而是为了真正的发现真理改造天下。在以后的学习中，我会交给你们如何让孩子们学习的方法，你们以后也要尽量成为像我一样的人，甚至比我更能有效的启发和引导孩子们。。。”
一开始的时候，萧轩没有教授人们如何识字或者拼音，又或者算数，而是带着孩子们一起射弩打猎，甚至在船上用二三斗的“强弩”乃至圆头箭对射玩耍。虽说古时候有“青梅竹马”的说法，背后意味着性别爱好自幼不同。可是这个年纪的孩子在没有专门性别意识灌输的情况下，即便是女孩也不一定就只会爱过家家，也会对鞭炮、军武一类的东西有些兴趣。尤其是一些对抗性的游戏。
当这些孩子们对此有了一些兴趣之后，萧轩直接抛出了一个迷一样的难题：一张一石五斗力或者两宋石三斗的神臂弓，或者说只有这个级别的圆头弹弩才有希望破坏掉对方的小船给对手真正的威胁。专门受过训练的强兵才能有效使用的强弩用什么方法才能让这些五六岁的孩子们也能在不算太长的时间内勉强拉开并且有效使用。而且在船上操作明显还不能使用太多的人。
这不仅要求孩子们提出好的想法，还要从一开始就养成勤于动手的习惯。并且对这类机械与数理事物有最基本的兴趣。现代数学尤其是高等数学乃至初等物力，甚至和化学有关在西方发展起来，几乎无一不给军武相关。因此在游戏中培养这样的兴趣在萧轩看起来才是至关重要的。只有热爱学习或者立志于某项事业的人才能真正有所成就。如果为了这样或那样的功利目的，毫无疑问会在以后浪费宝贵的高教或者科研资源。这恐怕就是西方教育思想最初的某些核心动机吧。当然，到了21世纪或许情况有些不同。爱迪生的时代远去之后，基本功的扎实程度也变得相当重要。但也有一些事情是想通的：那就是真正的教育需要广博的阅读，来支持对一个领域更广更深的理解。动手能力的缺失、阅读范围的狭小外加上恶劣的教材特别是高校教材在萧轩来看才是后世东方教育和西方教育的最核心差别。
在这个时代，“尖端科技”还没有那么高深需要很高的基础知识和智力测验的时候、而且生源挑选也可以做的比较好的时候，很多方法毫无疑问可以更激进一些，尤其是在小学与幼儿阶段。萧轩相信这样做应该是没有什么大问题的。
这四十多个孩子也并不缺乏聪明的人，在经过了一天左右的思考之后，就有人想到了利用杠杆的办法。还有人在提示之下想到了类似床弩一般的棘轮的办法。
在制作和实践中，萧轩也不断的在过程中教授给孩子们一些基本的力学原理，乃至设计上的基本常识以最大限度的减少弯路。
这样，由游戏的兴趣延伸为手工和物理的兴趣，再引导至数学所需。而且把更为繁重的压力方在思考和搜索办法方面而不是单纯的熟悉理论方面。
这一系列教学的方法，让汤若望还有身边不少随校工匠们都觉得令人惊奇。萧轩所不知道的是，汤若望此时则感觉到了一丝忧虑。而且是徐光启等人入教的时候都没有感觉过的忧虑。
第228章 自信（）
“看起来，如今北京城里的这位君主同其他所有的君主都不同。他的思维方式甚至所偏好的文化，都似乎有某种西方的影子。而且对东方的一切传统文化持排斥的态度。这样，或许天主的事业根本就不需要一个漫长的几代到数代人的过程，可能也就根本无需要从认同这些人的祭祖开始了。”罗雅谷在了解到了北海新学的很多事情之后赞赏而又有些庆幸的说道。
只不过汤若望却与很多中国人来往的更多一些，甚至通过许多事情也对这位君主有不同的了解：“你们觉得，一个有可能倾向于上帝的人，会假传假神来塑造自己的偶像崇拜么？这位君主的本质其实也同所有的中国人一样，他一切惊世骇俗的行为同样都是为了功利的目的而不则手段。一个蒙昧的人或许有可能成为天主的信徒，然而：若要让一个异教徒甚至在很多方面十分聪明的人真心认同天主是不可能的。特别是现在的这位君主有了那完全不同的依仗之后，今后对我们的依靠会越来越少的。不要忘了：当年希腊的统治者们同样不回避追求世间真理和真理的精神，却同样反对主的救赎。。。”
相比汤若望与罗雅谷，龙华民在东方传教的时间更长，对很多事情也有着更深的了解，在这个时候不但赞同汤若望的忧虑，甚至更直言不讳的说道：“这位东方的君主不但在制造和传播一种极为可怕的瘟疫，而且对事物认知和追求的层次远非寻常的东方人可以相提并论。我看，我们在北京城的时间不应该太久，应该想办法离开这里，将这里的一切告知。。。”
就在龙华民这样说的时候，萧轩还有身边的不少亲随却不知通过什么方法绕开了院外天主教徒们的监视走了进来。
“其实我也早有此意。你们连一些最基本的技巧都要藏私，原因是害怕一个强大的东方文明对天主教带来威胁，你们那么在此时北京城已经并不是一个适合你们的地方了。我也从来不是一个喜欢说谎的人：我可以对你们宣称，今后我所建立的新社会机制不仅仅要统一东方，还要统一整个已知世界。这个新社会里，允许人们对社会的发展规律有不同的看法，自由的评价官员乃至政府。佛、道、释、诸子百家也都并不禁止。新教教徒的主张如果做更进一步的改良，对世俗的干涉更少而对不信者和异教徒更宽容一些，也可以存在于世。但任何主张现世人神、假托神的名义建立人间严密的组织和拥有各种特权的宗教都会被视为邪教。你们也不必多说些什么，这是我的理想和目标。如果你们对你们所谓的天主或者说教皇还有一丝责任意识的话，就尽量最好让这世上更多的人认识到这一点儿并且早做准备。。。”在说这些话之前，萧轩其实也思考了很多，包括天主教会的价值和利弊。但最终觉得：本着疑人不用用人不疑的前提，这对自己是一个隐患。历史上的明清乃至李自成等很多势力不排除此时来华的天主教势力或许更多是功利性的因素，然而这种功利性的因素对于现在的自己来说已经是并不关键的了。
相反：要尽可能的改善对手的实力，增加整个队伍的锻炼乃至外在的压力，避免如同很多近代架空小说或者古代架空小说的格局所面临的那样，当一统天下的时候，因为夺取天下太易，可以做为核心依靠的人反而太少。
“皇帝陛下如果真的是如你所说的那样，在下倒十分好奇，为什么还要来对我们讲这些话呢？直接秘密拘押起来，或者干脆软禁限制起来，也并不算是有多么麻烦的事情吧？”龙华民此时也坦承的说道。
“因为我需要你们”萧轩自信的笑道：“我需要一个更有实力的对手来锻炼自己的队伍，不像当统一整个天下而击败从境内到泰西的所有势力的时候，所拥有的类似志愿营那样的合格队伍骨干仅仅不过两万人的规模，至少要有四五万甚至更多。。。”
“谢谢你的夸奖，阁下的胸怀也真是令人敬佩，想不到东方还有您这样的人。。。”龙华民这样称赞并不完全是为了自己还有汤若望等京城的天主教人士们能够安全的离开，更是在了解和确认了京城战局的变化还有志愿营的规模之后认为萧轩很可能并没有说大话。
仅仅一千人，核心很可能更少的精锐竟然能够让整个京城面对二十万大军的态势从四面漏风的危机，到翻盘为取胜退敌，没有折算几万靠谱主力的力量是办不到的。从东方到西方，乃至中间的不少国家虽然在这个时代也有着非常规模非常庞大的对手，但折算下来那些攻城中精锐的火力与战斗力水准的堪战主力，恐怕也就百余万人的规模罢了。
只是萧轩身边的一些亲随却没有如同萧轩一样的自信与觉悟，毕竟在东方，功利主义至上已经有很长时间的影响了。
“君上真要放他们离开么？”在离开了临时教堂之后，周大勇还是有些不解。
“我已经思索了很久，觉得还是应该放他们离开。他们给不了我多少帮助，却能给我们的对手足够的帮助，然而我不怕他们的那种帮助。因为并不是我们所有的方法都是他们能够效仿的，我只是希望拥有超强战斗力和表现的队伍在征服整个天下的时候不要太容易。有更多的机会来利用战场这个大容量考验出更多更可靠的同志，这就是我们的自信，你明白么？我们的任务，并不仅仅是简单开创一个前所未有的大明盛世。何况即便是这个很简单的任务，也需要一群经过战场和对手的淘汰检验的群体来做。”
“明白，君上！”周大勇郑重的说道，周大勇是个心思简单的人，此时也明白了让这些人离开的真正用意。
第229章 强弩（）
萧轩再次回