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杜丽丽正在想自己该怎么脱离这样的情境，周围的一切瞬间便消失了，她感到自己象是摔在了某人的怀里，然后和那人一起倒在了地上。当她睁开眼睛时，发现自己又回到了襄阳城吕府，只是和“王琳琳”摔在了一起，边上是抿嘴偷笑的肖甜甜。
“还好孙哥手快，不然丽丽你可就要摔个结实了。”肖甜甜笑着扶起了她和呲牙咧嘴的孙珲。
“丽丽你梦到什么了？”孙珲有些着急的问道。
“梦到进入了一个男孩的身体，看到的……说不上是哪个时代，好象是未来，但又有点中世纪的感觉。”杜丽丽有些好笑的把自己刚才所见给孙珲和肖甜甜讲了一遍。
“听起来象是哪一次全世界文明灭绝了之后的事情。”孙珲看着“雪花”，自言自语的说道，“它特么这是什么意思啊？”
“这下可好，丽丽也体验了一把当男人的感觉。”肖甜甜笑道。
“你不用笑，哪天也让你体验一把。”杜丽丽笑道，“其实还别说，我挺怀念那种感觉的，那个抱着我的小姑娘也挺漂亮的，对我特别依恋，我一直想有这样一个妹妹，想不到竟然在梦里实现了愿望。”
听到她们俩又把话题跑偏了，孙珲也懒得去管她们，他仔细的回想着之前自己看到的景象和以往的有关经历，寻找着和“雪花”有关的蛛丝马迹。
“孙哥，这东西也是那个什么‘神铁’造的，肯定和我经历过的古埃及神话时代有关。只是我对那个时候知道的不多，想不出它们之间的关联。”肖甜甜看孙珲想得辛苦，有些抱歉的说道，“真是不好意思哈。”
“身为古埃及的女神，竟然对自己的世界一点都不了解，你这女神也太失职了啦。”杜丽丽取笑肖甜甜道。
“人家是被穿越过去的嘛。”肖甜甜撅着嘴道。
“甜甜，你穿越过去的时候，见过太阳神拉的飞船和冥府之蛇阿波菲斯吗？”孙珲问道。
“没有。”肖甜甜摇了摇头，“太阳神的飞船据说是造物之源，没有他的允许，谁也不能接近，太阳神每天和阿波菲斯战斗防止他吞噬世界的事我倒是知道，但也没见过它是什么样子。”
“我在想，阿波菲斯能不能不是一条蛇，而是一艘飞船……”孙珲想起了自己刚刚的“梦境”中的那条被击毁的巨大飞船，若有所悟。
“孙哥你就别胡思乱想了，我想，到时候‘全知之眼’会给我们答案的。”杜丽丽说道，“我觉得，‘全知之眼’一直在给我们提示，只是在事情未发生之前，我们始终没有领悟它的意思。所以咱们也不用费脑子猜了，时候一到，自然水落石出。”
几个人正说着话，门开了，叶楚楚和“孙珲”走了进来。
“这么快就回来了？”杜丽丽有些惊奇的问道，“贾似道找你们要议什么？”
“是忽必烈派来的信使，说他的国师想和你会面，好好谈一谈。”叶楚楚叹了口气，转向孙珲说道，“要是谈得好，他就退兵了。”
“啊？这下可麻烦了。”杜丽丽和肖甜甜对望了一眼，齐齐望向还是王琳琳的身体的孙珲。
“今天要不是楚楚姐，这个会我都好应付不下来了。”在孙珲身体里的王琳琳有些气闷的说道。
“他们要哪一天会面？”孙珲想了想，问道。
“三天后，在赤岩山顶会面。”叶楚楚说道，“我听说这个国师是个喇嘛，叫做拔思巴，你知道他吗？”
“知道，这个人是历史上的名人，很有学问，非常受忽必烈的信任，被忽必烈封为帝师，他是藏人，名字叫罗古洛哲坚赞，拔思巴这个词是尊称，藏语里是‘圣者’的意思。”孙珲点了点头，“他最大的功绩，应该是还钻研创造了蒙古新字。在成吉思汗建立大蒙古国前，蒙古人还没有自己的文字，先后使用过畏兀儿蒙古字、波斯文、汉字、西夏文等。忽必烈深感统一的文字对统治的重要性，就把这个任务交给了他。经过多年的摸索和多人的智慧，他最终在藏文字母的基础上，创制出一套方形竖写的拼音字母，即后来所称的拔思巴文。这是元代时官用文字，皇帝下达的诏书等官方用书都采用了这种文字，使文字得到了一定程度的统一。因为元朝毕竟是外来民族建立的，所以这个文字对巩固统治帮助是很大的。”
第534章 世纪峰会（）
“那个罗姑娘盗回来的金牌令符，上面的文字就是他弄的，是不是？”叶楚楚问道。
“对，那个就是。”孙珲点头道，“但拔思巴文在蒙古人集中的岭北行省和伊儿汗国、金帐汗国的宫廷中并未真正使用，其实用范围主要是元朝朝廷上。如圣旨、懿旨、令旨、法旨、经文、牌符、禁约榜（是元代官方保护寺庙的一种文件，作者注）。元灭亡后，蒙古贵族退回草原，拔思八文就失去了使用价值。但作为昔日大国国字的一种文字传统，它并没有被遗弃，北元蒙古朝廷中仍继续用这种文字制造印玺，仍然有蒙古贵族用拔思巴文刻制碑文。”
“这样一个人”叶楚楚皱了皱眉。
“他要见孙哥做什么嘛？会不会有什么阴谋？”肖甜甜问道。
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第535章 如此自由（）
现在孙珲手中的“雪花”，主体就是荷路斯的“全知之眼”，而将自己和王琳琳换了灵魂，也符合古埃及神话里的关于“身体是灵魂的容器”的传说。
黑格尔认为，有生命的东西高于无机的外在事物，因为有生命的有机物有一种由外在形状指出的内在的东西，因其是内在的，所以是很隐蔽或神秘的。所以埃及人的这种动物崇拜应理解为对隐蔽的内在方面的观照，这种内在方面，作为生命，就是一种高于单纯外在事物的力量。他还认为，埃及是以象征的方式运用动物形象。这时动物形象就不是单为它本身而被运用，而是用来表达某种普遍意义。古埃及神的动物形象，显然不是代表它本身，而是要暗示一种和它