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王耀也跟着有些羞愧起来。
“从那以后，我对华夏再也没有丝毫向往。”宫崎骏轻笑了一声“改变了我命运的华夏，变成了我最抗拒的地方。”
“怪不得，这么多年您的动画都没有卖给我们版权。”王耀抿着唇讪笑道。
“版权问题不只是我能决定的，你们国家的限制很多，把电影剪的乱七八糟的，还不如不上映。”宫崎骏摆摆手“当高畑勋跟我说，有一个华夏的天才画家横空出世的时候，我并没有抱着太大的希望，直到看到你的作品，我感觉我心中被封闭的门，又打开了。”
王耀笑了笑“愧不敢当，愧不敢当。”
“动画是现实取景吗？”宫崎骏问道。
“有按照复原图的。”王耀答道。
“动画是在嘲讽当年的八国联军吗？”宫崎骏问道。
王耀迟疑了一下，点点头。
宫崎骏咧嘴露出笑容“当年《铁扇公主》那群人也没看出来是嘲讽他们，这次，他们依旧没有看出来，我能说，这是你们华夏人的天赋吗？大象无形，大音希声？”
王耀也笑了。
PS：感谢李昏君的万赏加更~
第四百七十一章 抱歉（）
第四百七十一章抱歉
从事物的判断和分析角度，就能准确的区分出两种不同的文明。
一个文明传承下来都是有属于自己的独特性的，从思想到习惯上的独特性，而且是其他文明不太容易能够接受分辨的。
在隐喻这方面，华夏文明与受到华夏文明熏陶严重的东瀛文化自然是同气连枝的。
西方人常说东方人说话和表达不直接，喜欢拐弯抹角，其实这是一种人际交往习惯和社会构成的传承因素。
西方文明以早期大英帝国为文明主体的所构建的是一个契约文化，《大宪章》就是现在整个西方社会文化的基础。
而华夏文明是一个早起由道德社会构建的文化，由道德作为‘信用货币’来组成的社会体系，华夏讲究的词都是‘一诺千金’‘一言九鼎’‘名正言顺’等精神，也是因为这种道德体系，才会创造出瑰丽的文化。
即便是随着春秋战国后，礼乐崩塌，由儒家承担起的社会文化基础，也是讲道德社会变成了人情社会，这种人情文化，是西方人不太容易理解的，西方说的家庭组织是一个利益共同体。
而华夏的家庭组织除了利益共同体之外，还有一丝人情羁绊。
而在这种人情社会中，说话的方式和表达方式就会有不同，西方的契约社会属于目的性，所以表达直接。
华夏的人情社会则是过程性，注重在表达中也要维护他人的利益，达到‘只可意会不可言传’‘点到为止’这种状态是基本道德。
所以在语言表达上，西方人会觉得华夏人的表达很繁琐，甚至是有些‘鸡贼’。
而隐喻这种文化，便算是华夏人，以及华夏文明影响的周边文化所最为发达的。
其中影响最大的自然是东瀛和高丽。
当两种不同的社会体系碰撞，自然会带来各种各样的烦恼。
进入现代文明之后，资源信息的共享与文明的交流，自然也伴随着各种各样的矛盾。
在针对西方列强在战争时期的种种行为上，东瀛喜欢用艺术的隐喻来表达不满和反抗。
而这种隐喻的讽刺，西方人是看不太出来的，因为他们了解这种隐喻反讽的思维，虽然他们也有隐喻或者暗喻这种手法，但是也都是比较直观的。
比如一些电影中，暗喻都是借助构图，比如最为著名的《阿甘正传》这就是一部隐喻的美帝国史，但是里面都是借助一些时代标志来隐喻或者暗喻。
比如猫王，橄榄球，独立战争，乒乓球外交，水门事件等等，只要了解这些时代的标志，就能通过联想将影片隐晦的表达给猜测出来。
但是华夏的隐喻就不一样，华夏的隐喻是文化中‘借物喻人’‘借物比德’的隐喻方式。
《铁扇公主》中，就是用这种隐喻方式，把时代与思想加注进剧情中，来勾起民族根源性的共鸣。
这部动画中表达了当时人民最熟悉的人家文化‘仁义礼智信’等民族精神，还有在面对抗倭战争时期的反抗精神。
影片《铁扇公主》中虽有孙悟空强行借扇，与牛魔王不顾兄弟之情相互打斗，猪八戒变换形象欺骗铁扇公主的行为，但这些在解救众生的意义面前皆可忽略。
伦理是站在时代的规范，这说明伦理道德随着时代的变化而发生改变。电影中，解救众生恰恰是一种救国图强的方法，这就是大爱，不以个人意识为主导，而以国家和民族兴亡为先，为此，一切都应让位于国家，让位于民族大义。
影片中牛魔王的形象就是将当时侵华倭寇缩影，而孙悟空最后号召大众反抗牛魔王也是一种反抗的表达。
华夏的观众会因为这种表达而感动群情激奋，而放到西方观众眼中，这就这是一个剧情而已。
这就是文化习惯带来的根本性差异。
东瀛早期很多文学家或者艺术家都用这种方式来嘲讽过西方强权，而且西方观众甚至学者当时都是看不出来，直到后面有人点出才恍然大悟。
这种手法用了将近几十年了，而且还屡试不爽，倒不是西方人笨，只是思维惯性的差异。
《千与千寻》这次直接被西方看出来，一是因为角色形象设定有些直白，而就是针对宫崎骏，西方已经有专门的研究机构了，就是怕再出现一些尴尬的乌龙。
不过王耀这次用一个浅显的剧情来隐喻当年的八国联军，看似通俗背后的文化符号反而藏匿的更加深，而且在王耀没有标明自身立场的时候，那些影评人也不敢随便给王耀戴帽子，所以到现在，西方还是对《十二生肖转》一片好评。
而且经常那它来与《千与千寻》对比，捧一个踩一个，来消除《千与千寻》的影响力。
不过在真正的‘同类人’眼中，王耀想要表达的东西，自然一目了然，从剧情对话的风格，宫崎骏就能看出藏在《十二生肖转》中对战争以及侵略者强烈的反抗精神。
这才是他邀见王耀的主要原因，第二就是在有生之年，能够看到属于华夏传统风格的动画再次出现在历史的舞台上，是一件让他最为高兴的事情，他愿意与王耀交朋友。
王耀和宫崎骏的谈话很投缘，文化上的同根以及对华夏文化的憧憬让这个性子有些古怪的老头难得的不太尖锐，跟王耀探讨了一下关于华夏古代神话中的神兽形象时，兴奋的像是个小孩子。
他一直对于华夏身后，尤其是《山海经》中怪兽十分感兴趣。
王耀临时画了几幅送给他，让他十分感动。
“你的画工，可以说是举重若轻了。”看着王耀手中的毛笔，几笔就描绘出一个形象生动神秘的怪物，宫崎骏感叹道“毛笔真的是很神奇的工具。”
“我先生教我的时候，说所有的字画都有着属于自己的轨迹，按照它的轨迹加上自己的想法，就能够出‘神’。”王耀笑了笑，想了想在空白处画了一个怪物的形象。
“这是什么？”宫崎骏看着这个不像是神话生物的形象，反而有一种未来生物的感觉。
“异形。”王耀笑了笑，又画了一个皮卡丘和奥特曼。
“神奇，神奇。”宫崎骏看着水墨画风完全不一样的感官，却熟悉的神韵不禁大为感叹“对了，我想起来一个问题，你的工作室里能达到你这个水平的画师有很多？”
王耀微微挑眉，点点头“有不少，其实我刚才说了，字画是有生命轨迹的，按照轨迹来画，是很容易的，所以我们的国画和书法都是从临摹开始的，就是临摹这种轨迹。”
宫崎骏点点头“电影是五十二帧的，有一些还过百了吧。这个工作量真的很可怕，你的工作室真的很厉害，我一部电影大约需要十八万份原稿，你的可能要超过四十万张了吧。”
王耀笑了笑“好在有电脑的辅助。”
宫崎骏脸上的笑容一凝固，皱起眉“你们都是用电脑画画？”
王耀愣了下，感觉到宫崎骏的情绪有了很大的转变，谨慎的点点头“部分是，因为工作量太大。”
“这是不对的，机器怎么能画画呢！”宫崎骏忽然有些激动的说道。
“不是机器画，是人利用软件画，你们现在不也是原稿画完之后扫描进机器制作吗。”王耀连忙解释。
“不一样，你是不是用了建模软件，或者复制软件甚至修复自动添笔，填色软件？”宫崎骏神情严肃的问道。
王耀微微眯起眼“您似乎第机器有不好的印象。”
“因为机器是没有感情的，而且鼠标永远不能代替画笔。”宫崎骏的神色无比严肃“你知道吗。鼠标的画笔是没有粗细之分的，也就是说线条是千篇一律的，但是你应该了解，生命怎么能是千篇一律的呢？”
王耀瞳孔猛缩，感觉受到了极大的震撼。
科技的带来的进步，让人们的生活变得更加方便还有轻便，但是换一个角度，似乎也是千篇一律的了。
艺术的伟大，就是生命的伟大，当生命变得毫无温度和特色，那么还有什么可伟大呢？
王耀不禁有些汗毛倒立。
“我不是对机器有意见，我只是不接受这种对于生命的看法，我的作品不是那种冰冷机器和千篇一律的线条能够表达出来的，我会觉得我在侮辱生命。”宫崎骏沉声说道。
“抱歉。”王耀嘴角动了动，吐出了两个字。
宫崎骏也楞了一下，有些诧异的看着王耀“我以为，你会跟我解释机器的方便和好处，以及高产效率。”
“没人规定，高产效率就是正确的。”王耀笑了笑“我为我的浅薄而道歉，说实话，我从来没有在这个角度想过，我以为，只有我在创造人物的时候投入热情和思想，那么就在创造一个生命，我确实忽略了对生命的尊重。”
宫崎骏眨着眼，似乎把话咽了回去，笑道“你真的跟很多年轻人都不一样，你的觉悟，让我想到了一些高僧禅师。”
第四百七十二章 一个再认识华夏的机会（）
第四百七十二章一个再认识华夏的机会
王耀不是一个固执的人，相反他的中庸思想能够接受更多的声音。
“不，我只是接受能力和化解能力比较广，不偏执而已。”王耀笑了笑“所以我永远也达不到您这种高度，因为只有偏执者，才能创造出奇迹。”
“奇迹不是这样定义的，所有为阳光而分动的人，都是奇迹。”宫崎骏摇摇头“西方的科技技术日新月异，我手下的弟子们也经常想要学习，但是我都会不留情面的批评，他们私底下叫我暴君，老腐朽。”
宫崎骏说着微微扬起下巴，目光有些疲倦“我又何尝不知道，未来的主流会是机器呢？”
宫崎骏的语气满是无奈和惋惜，王耀听着心头一紧。
“我只是想要让后代们，不要被科技而改变了对待生命的态度而已，我知道我的力量微不足道，再等几年，技术更加纯熟的时候，各个公司的产量都上去了，我们公司依旧保持着龟速，那繁重的工作量，公司的孩子们