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但是紧接着郑晶晶的表演再次让所有人揪心了。
郑晶晶听闻孙知府的刁难条件之后，面朝观众，眼神被表情透漏着极大的不甘和挣扎，前排的观众能从她那双漂亮的眼眸中看出泪光。
再转身时，毫不犹豫的双膝跪地，膝盖和台板发出清脆的撞击声，让所有人的同时心跳一滞，一阵心疼。
真是真跪啊，不比老生的‘摔僵尸’差的‘大跪’啊。
“藏书人，一跪求书双泪流，
尘埃定，万般滋味涌心头。
天一阁，历尽艰辛藏珍卷，
多少代，穷经皓首护书楼。
百年来，父子传承寂寞中，
百年来，儿孙陋巷清贫守。
百年来，天地正气在心胸，
百年来，千秋文脉不绝缕。
谁曾想，万般劳楚尚不足，
今日里，膝下黄金把书求……”
演员背对观众，这算是大忌了，但是郑晶晶背对观众跪在孙知府面前时候，她消瘦的身影和口中铿锵的唱词行程了强烈的对比。
唱腔凄苦，唱词更苦，身单影只的悲凉却全被她铿锵的声音带给了听众另外一种震撼。
观众好似看到了一个不屈的灵魂，即便跪着也依旧骄傲的少年，对藏书和祖宗遗志愿意付出所有的少年。
像极了，为民族崛起而读书的少年。
一时间，很多人都不禁热泪盈眶。
郑晶晶声音铿锵，加上方言有些浓郁，很多观众都要依靠字幕来看清台词，但是并不影响那种强大的感染力。
孙知府的扮演者在第一跪的时候往后踉跄了一下，似乎受到了惊吓一般，转而将气急败坏演的十分传神
“讲的好！不过，范阁主，书中自有黄金屋，
书中自有颜如玉，可你范家藏书，
却藏得债台高筑，生计堪忧，
你到底所求何来啊！”
郑晶晶缓缓起身，依旧背对观众，弯腰扑了扑膝盖，然后往前再走一步，再次跪在舞台上，膝盖和台板的撞击声比上次还要响亮。
音调不变，唱腔不变，但是声音越发的洪亮铿锵。
“藏书人，二跪求书显忠诚，扪心问，苦中作乐何所求。
饥藏书，一字一句且为肉，寒藏书，一张一页但为裘。
孤藏书，一册一卷援为友，忧藏书，一藉一典解以愁。
喜藏书，一匣一箱但为宝，乐藏书，一楼一阁且风流！
感天动地泣鬼神，无所憾，膝下黄金把书求！”
台下观众再次被震撼的有些热血沸腾。
孙知府这次没有后退，轻轻叹息一声
“好啊，孙某肃然起敬！可李贽文章乃异端邪说，天一阁收藏《焚书》，莫非你不怕引来杀身之祸吗？”
郑晶晶再次缓缓起身，而这次起身时动作明显踉跄，因为这两跪，真的很疼。
台下观众都有些心疼了，毕竟这背影的倔强和柔软，让人怜惜。
郑晶晶再次往前跨了一步，一个‘大跪’在地，身子倾斜了一些，险些要摔倒，对戏的孙知府本能的要去搀扶，却被郑晶晶制止，越发铿锵嘹亮的唱腔从清瘦的背影后发出，而这次在观众眼中，却显得异常伟岸。
“大人！秦时焚书坑儒，尽毁百家之书。
然志士毛亨冒死收藏诗经三百，方能流传至今。
若毛亨惧死求生，诗经则不存矣！
大人哪！藏书人，三跪求书心怀展，求《焚书》，真知箴言后世留。
天降任于斯，怎能不承受？
珍卷愧失传，万代罪名留。
祖先若追问，扪心怎启口？
子孙若追问，无语来遮羞！
日月若追问，何颜世上走？
天地君亲若追问，訇然毁塌百年楼！
范容荣辱早悟透，只求双书重聚首。
满天清辉作答酬，日月鉴，膝下黄金把书求！！”
PS：感谢忘不掉的岁月的500打赏~万分感谢。
第四百五十八章 天一阁（）
第四百五十八章天一阁
书，对于读书人的意义，相当于生命。
如贪财爱钱，贪色好淫，贪功冒进一般。
读书人贪书，因为书是承载着他们第二次生命的全部。
而一个民族的传承和历史，都是通过文字整理成书籍，来一代代薪火相传，让后人能够在书中寻找的前任的经验与忠告。
而华夏文明几千年没有断绝，全赖有着一代一代的著书之人和藏书之人，他们守候这一些民族的未来和希望。
欲灭其国，先灭其史。
历史虚无论的人们一直相信历史是由胜利者书写的，这句话不可否认，但是不代表全部。
史学家司马迁流传下来的《史记》至今都是中外学者最为敬仰的作品，不单单是这本书承载着沉重的历史，更为重要的是司马迁为铸书而牺牲的大无畏精神。
这本书不但是历史，更是公道和正义的象征。
人类文明没有往黑暗丛林法则发展，而是正在慢慢变得更加人性化，就是因为有一代代司马迁这样‘粉身碎骨浑不怕’的铸书人的存在。
而藏书人则是继承保护了这些先贤著作的守护者，他们对于书的敬重精神是同样值得尊重的。
而有藏书之人，便有焚书之人。
焚书之举不是从秦始皇焚书坑儒开始的。
东周时期，诸侯割据，东周灭亡，群雄诸侯将东周王室典籍尽数烧毁。
汉书艺文志‘及周之衰，诸侯将逾法度，恶其害己，皆灭去其籍’
诸侯担心王室典籍中有关于他们这段犯上作乱的记载，对自己的统治不利，搜易全部烧毁。
这也是孔子所说的礼乐崩塌之始。
后来战国时期商鞅变法，也打量烧毁其他学派的著作，秦朝时期李斯还设下‘挟书律’，禁止百姓私自藏书，著书，烧毁天下诗，书，诸侯史记。
不过没有烧毁医药卜巫这类的书籍。
刘邦入咸阳市，和部下大量搜刮搬运财宝，而萧何却放弃财宝而搬运秦宫图书。
而萧何这一举动，也是让大汉能够绵延百年盛世，在外族铁蹄下屹然不倒的重要原因之一。
藏书是光明正大，而焚书则是为了掩饰事实。
这两者都是历史的本身的样子。
而读书人，除了治国平天下之外，读书更多是为了光明正大，所以这出新戏《藏书之家》一下子就让很多人有了共鸣。
尤其是几位经历过近代‘焚书’经历的老先生们，看的格外认真。
《藏书之家》的背景是现存天下第一个藏书阁‘天一阁’的范氏家族。
天一阁是明代嘉靖年间兵部侍郎范钦建造的一座藏书阁，藏书七万余卷，可谓算是励志藏进天下书。
天一阁的名字取自周易‘天一生水，地六成之’，藏书最怕的就是火灾，取名天一十分恰当。
起初藏书是范钦的私好，他为官清贫，唯好藏书，但是随着藏书也来越多，范钦突然觉得自己的这种私人爱好已经成为了一种责任，一种能为后代子孙保存守护这些历史文本的责任。
于是范钦离世之前将财产氛围凉拌，一半为毕生收藏的七万卷图书和天一阁，另一半则是其他房产家财，长子继承天一阁，并且承担起祖训‘代不分书，书不出阁’，规定藏书为所有子孙共有，非极其各方钥匙，不得开锁。祖辈藏书之命。
在范氏家族，天一阁要比其他财产要重要的多。
天一阁第一位进入的外姓人是明末清初五大家，著名思想家的黄宗羲，黄宗羲花了十数年时间阅遍天一阁七万卷藏书，奠定了他的学术基础，以及为天一阁编录做出贡献。
大门两旁对联是钟鼎文：“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”。
黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。
清廷乾隆时期，天一阁的名声达到了顶峰，乾隆皇帝为了编撰《四库全书》搜罗天下图书，天一阁便是主要的文献来源地，天一阁也成为了清廷藏书楼的模板。
乾隆下旨为天一阁建造‘内廷四阁’后又增加‘南北七阁’。
个人家族的命运逃不离国家的命运，天一阁也不例外，清末社会动荡，天一阁经历了惨痛的创伤，鸦片战争爆发后，英吉利攻陷宁波府后大肆掠夺藏书。
后来天平天国时期，盗贼们从天一阁中盗取藏书出售，后部分书籍被范钦十世孙范邦绥倾家荡产尽力购回。
民国时期，大盗薛继渭潜入天一阁，与楼外盗贼里应外合，将盗走的天一阁书籍运往明珠，在书店中出售，后被商务印书馆的张元济巨资赎回一部分，藏于东方图书馆涵芬楼，但在抗日战争中由于东方图书馆被炸而焚毁。
这一事件使得天一阁藏书损失千部。
此时天一阁的藏书从开始的七万卷，变成了一万五千多卷，损失不可估量。
建国后，总理亲自下达保护天一阁命令，同时国内许多藏书人纷纷捐出曾经收购的天一阁藏书，离家数十年的藏书们才得以重归天一阁，再次丰富了天一阁的藏书。
天一阁的流传不但是文物价值，更为重要的是精神价值。
天一阁四百多年的风雨飘摇，兴衰过程像是一部属于华夏读书人传承的经历，在天一阁中发生的故事和那些守护藏书的身影，是华夏民族崇高的理想以及人文精神。
他们不会向侵略者低头，不会畏惧战火的胁迫，也不会被鸡鸣狗盗所湮没，不会被狂风暴雨而摧毁。
华夏文明中‘百无一用’‘手不缚鸡’的文弱书生们身躯里承载的是这个民族强大的精神内核，而这种精神，才是华夏文明原本的样子。
也是激发这个名族不断奋勇向前的动力，为中华崛起而读书，为万世太平而读书，为往圣继绝学而读书的绵延不绝。
这出新戏《藏书之家》通过范氏家族的历史来传达出一个对于华夏文化走向的反思与疑问。
天一阁背后所蕴含的精神意蕴诠释透彻，并不是一件轻而易举的事情，既要把书的命运和人的命运血肉交融地缔结在一起，又要把天一阁表现为中华民族隐忍不屈的文化象征。
原本茅韦涛当初排戏的时候，重点也是在这三跪求书之上，不过她跟作者都是想运用‘跪步’‘蹉步’来表达男主当时对于藏书的守护和渴求。
而郑晶晶一跪一起，每一次都用真实的大跪来取代了‘跪步’，这种表达更加突兀，甚至有些强烈，容易让观众跳戏。
因为大跪是先小跳一下后双膝跪地，双膝砸在舞台上的声音十分响亮，很容易让观众产生同情心，也容易产生震撼感。
如果能做到不让观众出戏，十分重要。
郑晶晶在这里的人物情绪处理上，没有用师父茅韦涛教的那种方式，而是一种自己对范容求书时心态情绪的理解。
这份理解，来自于王耀。
郑晶晶在看到这个本子的时候，就觉得，范容跟王耀真的很像，才华横溢，少年英才，明明已经拥有可以脱离一些琐事的能力，但是却总在一些琐事上妥协和忍让。
在国外为国争光，却被内部封杀，做慈善，保护传统文化，这一路虽然没有太大的困惑，但是未来并不乐观。