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这里顺便说一句，李衍之所以敢让李清照如实记录自己的一生，那是因为，李衍对自己的这一生，嗯……准确一点来说是对自己的第二生，很满意，不怕别人说，甚至是想让人去评说，再者说，是非功过也不是你控制住史官的笔杆子就能控制住的，像李世民玄武门杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉、逼迫自己的父亲唐高祖李渊立自己为新任皇太子并继承皇帝位、霸占自己的嫂子和弟媳，再像赵匡胤抢自己情同手足的兄长柴荣的天下，不全都如实的记在了史册上嘛，所以，莫不如大方一点，由得史官去记，由得后人去评说，这也能给自己一些警示，毕竟人都有懈怠的时候。
在李清照担任史官一事上，文人能让步，可在修纂旷世大典上，文人可就丝毫不能让了。
汇总天下之书修纂一部旷世大典，那可是所有文人都拒绝不了的巨大诱惑。
先不提这必将名留史册，只说在这个过程当中能看到无数珍贵的孤本和手稿，就是很多文人所趋之若鹜的。
可偏偏，李衍将这么一个天下文人都想担任的职务交给了一个女人，而且，还是一个妇德有亏的女人！
世人都同情弱者，因此，不管李衍怎么给李清照掩饰，都掩饰不了李清照不守妇道委身别的男人的事实。
在这个时代，对于女人而言，这可是一个致命伤——足以将女人打入十八层地狱的致命伤。
要不是，李清照委身的人是李衍，是功高盖世、霸道无比的帝王，可能世人已经开始声讨李清照了，甚至是逼死李清照。
如今，看在李衍的面子上，嗯……确准一点说应该是看在李衍手上屠刀的面子上，文人暂时放李清照一马。
可你李清照也不能太心里没数了吧，竟然还想染指史上第一旷世大典？
这让那些眼睛都快嫉妒红了的文人怎么能还能再忍？
所以，反对李清照主持修纂大典的声音很快就出现，并且越演越烈，大有李衍不换人他们就不善罢甘休之势。
再说回李衍。
起初，李衍之所以动了修纂一部囊括一切大典的念头，是因为刘锜和韩世忠打败南下的金人之后给李衍送回来了推积如山的书籍，李衍去看时发现，其中有些书籍他在前世闻所未闻，也就是说，这些书籍可能全都遗失在了历史的长河当中，当时李衍粗略的翻看了一些书籍，发现其中的一些内容是后世之人闻所未闻的，有些理论甚至领先西方上千年，尤其是其中的一些科学著作，甚至让李衍这个后世之人都不禁侧目，这让李衍在感叹中国人伟大的同时，也为它们遗失在历史的长河当中而感到遗憾，进而动了“不如将它们汇总，然后带进坟墓当中，留给后世子孙”的念头。
这个念头一生，李衍很快就想起《永乐大典》和《四库全书》这两部汇总了天下书籍的巨作，进而生出了遗憾和鄙夷。
前者。
据说——
当时，朱棣下令把民间所有藏书的孤本都搜集起来，五花八门，除了低俗的不要，其他种种有一本是一本，统统用来修所谓的新书。
而说是修，其实就是抄袭，对于收集过来的信息不作任何筛选，全部照抄上去，而且当时全部用的都是手工抄写的方式，而人工抄写的过程中指定难免错误。
关键是，为了保证《永乐大典》的唯一性，朱棣还下令毁掉了所有书籍的原版本，这其中很多孤本就那失传了，后人再也见不到了。
而且，《永乐大典》编撰出来了之后，朱棣还不让天下读书人看——《永乐大典》只编撰出来了一本，而这一本还被朱棣藏在了深宫之中，作为朱棣文治武功的一种象征。
很多人都说，《永乐大典》就是朱棣的一块遮羞布而已，民间的学子，甚至朝堂的朝臣，是根本见不到这本书的，很多文化自从这本书出现之后就彻底失传了。
另外，还有一种说法，后来朱棣去世，《永乐大典》就被当成了朱棣的陪葬品进入了陵寝之中，他的继任者根本没人愿意去把这本书留下来当做后人的学术参考之类的。
还有一种说法就是，朱棣之所以修纂《永乐大典》，是要事事向老爹朱元璋看齐（包括修书的内容和方式），加强自身合法性，归根结底还是心虚所致。
而不管是这两种情况中的哪一种，都可以说，朱棣修纂《永乐大典》的目的不纯——《永乐大典》的诞生，只不过是朱棣为了掩饰他篡位的事实，用一些其它功绩来掩饰朱棣自己的心虚而已。
所以，如果按照这些人的说法，《永乐大典》的价值，其实并不是很大，只不过是一个帝王粗制滥造的政治工具罢了。
姑且不论说这种话的人都是些甚么目的。
但这其中的确有几个毋庸置疑的事实。
第一、修纂《永乐大典》时并没有像修《四库全书》时那样一次次的批阅、改进，有粗制滥造的嫌疑。
第二、《永乐大典》并没有像《四库全书》一样手抄了七部（加上原稿，共八部），然后分地藏之。
第三、《永乐大典》修成了以后，不让人看，普通读书人，乃至朝中大臣，永远都只能闻有其书，却不能见其内容，这也让《永乐大典》失去了其最大的价值。
第四、朱棣千不该万不该不该下令毁掉了所有书籍的原版本，令很多文化成为绝响。
最为让人遗憾的是，到了后世，《永乐大典》遗失了绝大部份，只剩百分之四。
这是人类永远无法弥补的文明上的巨大损失。
那……是不是说，《四库全书》就要强过《永乐大典》？
屁！
乾隆修《四库全书》是比朱棣修《永乐大典》用心，而且还弄出来了八部之多，甚至大多传于后世。
可这些根本掩饰不了一些更恶劣的事实。
这个更恶劣的事实就是，在编修《四库全书》期间，清朝廷大兴文字狱。
如乾隆三十九年，乾隆借口屈大均的诗词文章中有悖逆语，遂禁止将他的著作编入《四库全书》，还刨毁了屈大均的坟墓。
而所谓的“悖逆语”大体上存在三种情况：
一是明末清初的学者在他们的诗文中表达一定的反对满族统治的情绪；
二是有思念明朝的文句；
三是在行文作诗时不避清朝的讳，如皇、玄、烨、胤等字不能随便用，不能避开时需采用缺笔或加笔的方法。
其实，更多的情况是当时最高统治者的捕风捉影和牵强附会。
如周亮工有“清风不识字，何必乱翻书”的诗句，本来只是一种偶感：在夏日读书时，从窗中吹来的风把正在读的书翻乱了。
可清朝最高统治者却以为在讥讽满族人不识字，进而处置了周亮工，何其冤也！
而每一次文字狱，都有大量珍贵的典籍遗失。
乾隆上谕：“第其中有明季诸人书集，词意抵触本朝者，自当在销毁之例。节经各督抚呈进，并敕馆臣详晰检阅，朕复于进到时亲加披览，觉有不可不为区别甄核者，如钱谦益在明已居大位，又复身事本朝；而金堡、屈大均则又循迹缁流，均以不能死节，靦颜苟活，乃托名胜国，妄肆狂狺。其人实不足齿，其书岂可复存！自应逐细查明，概行毁弃，以励臣节，而正人心。”
理由虽然说得冠冕堂皇，但是本质上就是，出于维护清朝的统治以及维护他乾隆爷至高无上的尊严，他乾隆爷要毁书。
而且，说毁就毁，并且不是按本毁，而是按种毁，完全不想他修《四库全书》的初衷。
据《咫进斋丛书》所载的书目：
被清朝廷毁的古籍约有二千余种。
甚至连明末清初的一些石刻，如触犯者，也要磨毁，被毁石碑和摩崖石刻，山东有七种，山西有十四种，
为了使这一文化专制政策落到实处，乾隆和其亲近的大臣甚至开列了《禁毁书目》——四库馆臣在完成了全书的编纂以后，还开列过《四库全书未收书目》。
跟乾隆一比，在编修《永乐大典》的过程没有出现过一起禁书、毁书的文字狱，对选录的图书没有做任何有意的篡改，连需要的参考书籍也基本上是由朝廷出资收购，而没有以权力威逼利诱藏书家们自愿捐献的朱棣，不知要强出多少倍。
而纵观《永乐大典》和《四库全书》，都有这样或那样的不足，其最终结果都是，为人类留下遗憾，让人类遗失文明。
李衍没有朱棣得位不正的顾虑，又是根正苗红的汉人，不用像乾隆一样既想当婊子又想立牌坊，更为关键的是，李衍是开国皇帝，甚至有可能是千古一帝，所以，李衍没有任何心理负担。
换而言之，李衍没有朱棣和乾隆那样的政治目的，他就是纯粹想保住人类的文明，保住人类的文化。
说实话，在此之前，李衍其实没太将这当成是一个大事——在后世，一个人只要有一部电脑甚至是只需一部手机就可以写书，修纂一部书而已，多大点事啊，哪怕修纂的是一部旷世大典。
而李清照，是千古第一才女，自幼颖悟绝人，文章雅劲奇古，诗豪宕丰赡，书法小楷精绝，就很适合整理修纂这部大典。
所以，李衍很随意的就将此事交给李清照去办了。
却不想，在李衍眼中没多大的事，却被文人当成了天大的事，还想逼李衍换人。
咋的？
你们想让朕换人，朕这个皇帝就必须换人呗？
这个天下让你们这些文人说得算呗？
你们是不是忘了北宋是怎么亡的？
还不就是皇帝没有主见造成的。
所以，别说李清照能胜任修纂大典之职，就是李清照不能胜任修纂大典之职，在这种情况下，李衍也绝不能换人，否则，他这个皇帝以后说话还不跟放屁一般？
换而言之，哪怕这件事真是李衍做错了，但为了维护李衍自己的威严，李衍也必须将这错误进行到底。
因此，就在文人等待李衍收回成命的时候，李衍突然下令：
将原蔡京府画出来，作为修纂旷世大典的处所。
由李清照任总监修。
由李衍钦点的十位高官和一百名当世大儒任监修、总裁——十位高官，也皆是当世名儒，包括陈公辅、李光、胡铨。一百名当世大儒，皆是当世首屈一指的大儒，各个闻名于世。
新科进士，与当世布衣名儒，出任纂修，人数不设上限，皆由总监修李清照定。
暂拨一千名太学生听用——表现凸出者，升赏官职。
责令各地官员平价购买市面上流通的书籍。
借天下之书——肯借者，实报其往返路费，并给于高额的补助，另将其大名记载于大典之上，随大典流传万世，立功大者（比如借的书多，比如借的书珍贵），酌情升赏，一经抄录完，立即将典籍原物奉还。
有书不肯者，也会将其名记载于大典之上，随大典遗臭万年，并且，其家族所有人员（九族），朝廷永不录用，“你手上有孤本不肯借给朝廷抄录？行，那你就留着，不过，我会让后人知道：那孤本在你手上，如果你弄丢了，那你就承担后人�