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在那须野领主须藤権守贞信的请求下，白河法皇和鸟羽上皇准备趁右路军立足未稳，将右路军击败，进而取得谈判筹码。
因此，白河法皇和鸟羽上皇命令编成讨伐军，任命三浦介义明、千叶介常胤和上总介广常为将军，阴阳师安倍泰成为军师，派遣十三万五千由武士和僧兵组成的大军出征那须野。
当时，右路军虽然只有五万多人马，但大部分是马军，而且还有第一营、铁浮屠、拐子左右军这样的王牌马军。
而日本方面，出动的虽然也是主力部队，可这些主力之前已经是被右路军击败过数次，然后补充的预备役，战力早已大大将低了。
说到这里，有人可能会问，日本到底有多少兵力，怎么能弄出上百万人马？
其实，日本各地方的武士加到一起也就三四十万，之所以能弄出来上百万兵力，主要是因为白河法皇将僧兵聚集起来，又组织各个地方招募六十五岁以下的男子充当预备役。
在佛教传入日本之后不久的七世纪（相当于初唐时期），当时的天皇就下令禁止食用牛、马、犬、猿、鸡。
经过两百年的反复强调，到了九世纪以后的平安时代，日本的公卿贵族就已经养成了基本不吃肉类的习惯。
而到了白河法皇时期，觉得光是不吃肉还不够虔诚，又颁布了一项加强的法令，进一步禁止食用鱼虾贝类，也就是，除了素食甚么都不准吃！
与白河法皇比起来，中国就算是那位因为崇佛而亡国的梁武帝（最早制定了僧侣不得食荤戒律的那个皇帝），简直都算不上虔诚，因为梁武帝只是让僧人们吃素，而白河法皇却弄到了全民食素的程度……
白河法皇之所以如此虔诚，除了因为他本人信佛以外，还因为日本佛教在九世纪后取得了国教的地位，佛教寺院到处林立，寺院不仅代表一股巨大的经济、政治和军事力量，甚至取得了绝对的统治地位，白河法皇正是靠着这些寺院的支持，才成为日本的最高统治者，而且一统治就是几十年。
总而言之，这个时代的日本，有十几万甚至超过二十万的僧兵。
而且，一些宗派的僧兵进攻另一些宗派的寺院，会把它们洗劫一空，所以僧兵其实已经变得与世俗封建主的武装分子无异。
另外，这个时代的日本已经有近千万人口。
单从人口数量上来看，日本在世界都是名列前茅的。
因此，各地方的预备役加起来有个大几十万，是很正常的。
不过——
日军的兵力虽然不少，但兵员素质可就差远了，不说那些临时招募的预备役，就算是那些僧兵，战力也很有限。
日本武士要好一点，但因为身体素质、配合默契程度、装备上的差距、战法上的先进程度、敢战精神等等方面，三个日本武士勉强也就能跟一个梁山军士卒打平。
所以，尽管兵力连日军的一半都不到，可岳飞还是果断跟日军决战。
最后，那十三万五千日军毫无悬念的被击溃。
那一战，十三万五千日军只逃回去了不到两万，日本武士和僧兵的血将李衍和玉藻前脚下的巨石都染红了，后来人们管这块巨石叫“杀生石”，还说它是玉藻前所化。
第二战。
很快，白河法皇和鸟羽上皇又组织了三十万武士和僧兵，并去请全国各地的高僧大师来相助。
那时，李衍所派的援军，只有王彦所率领的三万选锋军到了那须野。
七万梁山军对战三十万日军。
依靠奔雷车、没良心炮、床弩、轰天雷、神臂弓、精锐马军等等先进武器和先进战法，经过一番苦战，梁山军再一次将日军南溃，杀死、杀伤了十几万日本武士和僧兵，其余日本武士和僧兵则又溃逃回了近畿地方。
如今这是第三战，也将是最后一战。
此战如果是梁山军赢了，那么李衍就可以将日本纳入水泊梁山的版图，进而得到八个大郡，战略纵深将大大提升，也将拥有一个稳固的大后方，进而得到横扫天下的实力，而日本将彻底成为历史，日本的那些公卿贵族全部都将成为阶下囚，任李衍宰割。
而此战如果是日军赢了，那么日军势必要趁势将梁山军撵出中国地方和四国地方，然后据周防、长门天险和四国岛而守，那样的话，日本就能保住近畿地方、中国地方、四国地方，进而保住日本的元气、保住日本公卿贵族奢靡的生活，未来他们兴许还能夺回日本也不一定，而李衍在日本的地盘就会被隔成南北两部分，而且有被侵扰的隐患。
因此，此战不论是对水泊梁山，还是对日本，都是至关重要的一战。
所以，不论是水泊梁山，还是日本，全都全力以赴。
水泊梁山方面。
李衍和玉藻前亲率十二万援军到达战场，参加了此战，梁山军共出动十九万大军与日军决一死战。
日本方面。
白河法皇和鸟羽上皇将除了守卫三关的日本武士、僧兵以及预备役全都调来，总兵力五十万，而且白河法皇和鸟羽上皇这对祖孙也御驾亲征——事实上，亲征的只有白河法皇，鸟羽上皇之所以也来了，那是因为白河法皇害怕他离开之后鸟羽上皇夺走他的统治权，因此才硬将鸟羽上皇也带了过来。
双方从三天前就开始布置，如今都已准备妥当。
大战一触即发！
……
第五百五十七章 卑鄙无耻贪婪（求订阅！）（）
…
此前，李衍对于日军的情况也有所耳闻。
不过，之前听到的和现在见到的之间的感观差差的还真不是一般的大。
通过千里镜仔细观看过日军的情况之后，李衍的下巴都快惊到了地上。
让李衍没想到的是，日本的铠甲虽然是唐制的，但却是用竹子制做的！
一旁的许贯忠给李衍介绍道：“大化改新以后，日本的铠式向咱们唐朝学习，不过因为日本这个国家资源不足，故多用竹制，这种竹制铠甲的防护能力很有限，唯一的好处就是制作容易。”
当然，日本那边穿的也不全都是竹甲，也有一些武士和僧兵穿的是铁甲，而这些武士和僧兵应该就是日军的精锐。
除了这种唐制铠甲以外，日本还有一种电影、电视、动漫里经常出现的大铠。
这种大铠非常华丽，穿在身上显得很是威武，唯一的问题就是，这大铠好像不太实用既笨重，防御力好像也不行。
而这种大铠毫无疑问的全都穿在那些日军的将军们身上。
除了大铠以外，那些日军将军们带的头盔，同样吸引人的目光。
眉庇（额前象帽舌的部件）、吹返（类似护耳的部件）、しころ（日造汉字，左革右每，即护项）、面当或颊当（遮蔽面部或面颊的部件）、喉轮（保护咽喉的部件）这些就不说了，毕竟有点用处。
这些有用处的东西以外，他们竟然还弄了一大堆**七八糟的东西，像支起两只鹿角，像在胄前弄个月牙铲，像挂些珠宝等小配饰，等等……
而且，这些头盔有星胄、头形胄、桃形胄、唐冠胄、一之谷胄、乌帽子形兜、日根野兜等等不下数百款。
款式多样，再加上千变万化的饰物，使得这些盔式非常华丽美观，极具观赏性。
不过，李衍怎么看，怎么觉得华而不实。
而日军华而不实的东西何止大铠和头盔，还有很多，比如不少日军将军手上拿的团扇和铁扇。
这些团扇和铁扇，大多是用皮或薄铁制成的，或是由镀金属加固过的折叠扇，上面画带有金刚界大日如来种子梵文的圆阵、十二天支地支、二十八星宿等图像，许贯忠说，这是日本军师用来推算吉凶方位的工具，后来演变为大将所持，有一定的指挥效果。
可李衍怎么看，都觉得这军配团扇和铁扇除了扇凉以外别无特殊用途。
而日军的武器更是五花八门，除了扇子以外，还有煙管（烟杆，许多煙管都是用金属制成的，长度为三尺左右，一些甚至还装有护手，就像剑一样。）、妗ň褪橇叮‘这种武器在低级武士中很受欢迎，战时是武器，平时可用于劳动生产。）、分铜锁（有时也被称为万力锁或锁十手等等，实际上就是一条铁链、两端装有两个铁条。），等等……
当然，以上这些兵器的使用者虽多，但大多都不是主力军的兵器，应该是那些预备役所使用的装备。
至于日军主力武士和僧兵所使的，大多都是刀、枪、剃刀、弓箭。
刀并不是后世的日本刀，而是一种仿唐刀。
枪又名鑓，种类很多，形制多样，如菊池枪、十文字枪、毗沙门枪、素鑓、泽泻枪……等等，是合战的主兵器。
剃刀多为僧兵所使用，有点类似于中国的长柄大刀，但刀身很窄。
弓是两米多长的长臂弓，这种弓是不久前日本改良的三枚打弓，以竹从前後包裹著木芯所制成的合成弓。
在不久之前，日军所使的都是伏竹弓，也就是粗略地配合木与竹制作的合成弓。
仅看日军主力部队的武器装备，其实也还可以，不过这样的部队指定不超过二十万，甚至也就十五万左右。
而就算是这些主力部队的武士和僧兵，其实也远远无法跟梁山军的将士相比。
所以，观看完了之后，李衍心下大定。
不过，李衍还是跟此战总指挥岳飞说：“鹏举啊，这是你第一次指挥这种敌我双方七十万大军参战的大战，像这样的大战，就是白起、韩信都没打过几场，所以你一定不可以轻敌。”
岳飞恭恭敬敬的应道：“诺！”
老实说，谁也没想到，李衍会指派年仅二十一岁的岳飞指挥这场至关重要的大战。
要知道，岳飞虽然能打，也参加过不少战役，可他并没有指挥大规模会战的经验，而此时就在右路军中的许贯忠、朱武、刘锜明显都比岳飞更适合指挥这样的大会战、大决战。
可李衍最终就是选择了年仅二十一岁的岳飞来担任此战的总指挥。
岳飞对此甚么都没说，只是比从前更尊敬李衍了。
李衍也不喜欢说废话，叮嘱了岳飞一句之后，就道：“你去准备吧，我来给你压阵。”
岳飞恭恭敬敬一拜，然后就下去做准备了。
此战与清水河一战不同。
清水河那战，梁山军是防守反击。
此战，梁山军是主动攻击一方。
两者虽然都是会战，但其实还是有不小的差别的。
开战之前，岳飞跟很多人聊过此战该怎么打，有许贯忠，有朱武，有刘锜，还有吴璘、耶律大石、李颜光等人。
如今到了动真格的时候了。
岳飞亲自去做最后的确认，另外再跟刘锜、吴璘、王彦、李彦光等各部总指挥再确认。一遍攻击顺序。
不仅岳飞在为此战做最后的准备，日军方面也开始做最后的准备了。
日本人相信，战争的成败系乎天运，因此在出阵前要举行一系列的仪式，以此向上天祈祷胜利。
主要是“三献的仪式”，即大将上阵前食用打鲍、胜栗、昆布三种食物，在进食的时候，让儿童歌唱此三品的名字，取其谐音，为：“打って，胜って�