按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
周浪与龙娇在飞行器停下的地方，倒了好几回交通工具，还一直小心翼翼，这才来到了松山城。
龙娇以日语与周浪交流，周浪也是以日语交流。
中日韩三国人长相本就相似，说当地语言，就不好区分了。
这样，是为了迷惑敌人。
龙娇小声道：“据我所知，松山城如今是被德川家族的一支，松平家统治，不过松平家式微，他们家族已经没有超过星漩期以上的高手了，也就是说，我们如果小心行事的话，还是能够在松山城找到我们这一次想要找的邪血家族之一的——八上家族。”
周浪点头，道：“那好，不过，我们应该从哪里入手比较好？”
龙娇道：“想要调查八上家族，就必须先从松平家族入手，想要入手松平家族，就必须先接触毛利家族，而想要接触毛利家族，就必须先接触池田氏或水谷氏。”
周浪想了想，道：“对了，我们既然现在说日语了，不如先取个日本名？”
龙娇想了想，道：“叫什么好呢？”
周浪道：“听说，日国有个姓氏叫我孙子，对吧？”
龙娇点头，道：“对。”
周浪问道：“你知道，伊邪那岐与伊邪那美吗？”
龙娇点头，道：“当然知道了，其实，这个话题倒是可以展开说一下。”
接下来周浪就见龙娇道：
“伊邪那岐，日本神话中的父神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。其既是是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。”
周浪点头，道：“也就是说，这两个神，是日国的众神之神，父神、母神了。”
龙娇点头，道：“可以这么理解。”
接着，龙娇又道：“
因为当时的国土是漂浮在汪洋中，十分不稳定，
于是众天神就诏示命伊邪那岐和伊邪那美去修固国土。
二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天沼矛（日本书纪中叫天之琼矛）探入海中并搅动海水，再将矛提起。
这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛子）。”
“众天神指的是？”周浪问道。
龙娇道：“那么，我换一种方式来解释吧。”
“可以先说这个问题：日国都有什么神？
1。造化三神。
古事记中记载天地形成后最早出现的天御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神，此三神创造万物，并谓天御中主神是天地初分时天上最高的元始神，与皇祖神天照大神受到特别尊崇。
2。伊奘诺尊（亦作伊邪那歧命）。
日本神道教所说神世七代中最后一对配偶神中之男神，与女神伊奘册尊（亦作伊邪那美命）一起成称为日本国土的生成神。谓此二神受天神之命造成八大洲（日本国土）、山川草木以及主宰万物的各种神灵，其中包括天照大神、月读命、素盏鸣尊等神。
3。国常立尊。
天地开辟后最初出现的神，即神世七代的第一代神。日本书纪第一卷载称：“天地开辟生成之初，于时天地之中生成一物，状如苇芽，便化为神，号国常立尊。”
4。大国主命。
也作大国主神、国造大神，又名苇原丑男、八千戈神、大己贵命。为国土营造神。据古事记载，大国主神奉天神之命，与出云国的少彦命共同经营国土，开垦田亩，兴修水利，开拓山林，发展畜牧，除灾医病。后把国土让给天孙琼琼杵命，而专司“幽界”之事。
5。天照大神。
亦称天照大御神、天照大日孁贵、大日孁贵，伊势神宫称之为天照坐皇大御神；是太阳女神，日本天皇尊奉为祖先神。日本书纪称伊奘诺尊和伊奘册尊生出大八洲及山川草木后，“共议曰：吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主欤？于是共生日神，号大日孁贵”。后派天孙琼琼杵尊下治“苇原中国”（日本），于是，天照大神后裔世世代代作为天皇统治日本。
6。琼琼杵命。
亦作天津彦彦火琼琼杵尊，神道教谓其为天照大神之孙（天孙或皇孙），奉天照大神之命降世统治日本。日本书纪载，天照大神与高皇产灵神议，派琼琼杵命君临苇原中国。”
周浪突然道：“天御中主神？”
龙娇道：“据说他是开天辟地最初出现于高天原上的大神，只在古事记、日本书纪中有所记载。
传说这位大神是个独身，用肉眼看不见，有说他是原始时期的最高神。
总之，他不是民间流传的大神，而是随着中国的天、上帝等思想的渗入，由神代史的作者们臆造出来的神。
后来，人们把以天一星和妙见等为基础的大陆系的天神、星神看做天御中主神，只不过是近世以后的附会而已。”
周浪点头，道：“原来是臆造的，高皇产灵神、神皇产灵神又是什么？”
龙娇道：“依照记纪二书之记载，天照大神之子天忍穗耳命娶了高皇产灵神的女儿栲幡千千姫命，生下迩迩艺命，所以高皇产灵神算是迩迩艺命的外公。
第166章 伊邪那岐与伊邪那美（）
日本书纪卷第二神代之记载，高皇产灵神赐天鹿儿弓（（日文）あめかごゆみ）及天羽羽矢给天稚彦，派遣他下凡平定苇原中国之邪鬼。
但他甫抵苇原中国即娶下照姬命为妻，因为久未回报结果，高皇产灵神派雉鸟前往一探究竟。
想不到天稚彦取出天鹿儿弓及天羽羽矢射死稚鸟，箭矢直达天上落在高皇产灵神面前。他见到箭矢染血，以为天稚彦正与邪鬼激战，遂投还天羽羽矢。
不料天稚彦正卧床休息，中矢身亡。
古事记卷第二神武东征的故事中，高仓下梦见天照大神及高木神对建御雷神说：“你不是平定苇原中国了吗？为何让我等之子孙遭受纷扰呢？还不赶快下凡拯救他们！”建御雷神却回复：“轮不到我沁自下凡，只要一把能平定战火的横刀就可以了。”
所以高仓下向神武天皇献上横刀，随即斩杀熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的神武军士卒亦随着起身醒来。
以其别名“高木神”而言，乃是将“高木”神格化；而“产灵（（日文）むすひ）”则含有生产、生成之意义。
日本神话里提到开天辟地的别天津神，最初出现的乃天之御中主神（（日文）アメノナカヌシノカ），代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；其次出现的是高皇产灵神和神皇产灵尊（（日文）カムスビ），此二神相对为阴阳两仪。
身为“造化三神”的后二者既然与大地息息相关，于是供奉在八神殿里，每逢日本皇室重大祭典活动时由神祇官负责祭祀。”
周浪有点头大，点了点头，道：“好吧，还是说回伊邪那岐跟伊邪那美吧，日国的神话传说，差不多先知道这些吧。”
即便是中国的神话体系，周浪都不是知道的那么清楚，更何况，要是全部都拉出来说，哪里是一时半会儿能够说清楚的。
龙娇点了点头道：“那就说会日国的父神伊邪那岐吧。”
“刚刚说到，伊邪那岐与女神伊邪那美命，一起成称为日本国土的生成神。
岛子形成后，伊邪那岐和伊邪那美降到岛上，树起天之御柱，建立起八寻殿。
然后，伊邪那岐向他的妹妹说：“我们围着这根天之玉柱走，在相遇的地方结合，生产国土吧。”
伊邪那美点头说：“好的。”
“那你从右边，我从左边，绕着相遇。”伊邪那岐补充道。
于是他们便绕着柱子走。当相遇时，伊邪那美说：“哎呀！真是个好男子！”
伊邪那岐赶紧接着说到：“哎呀！真是个好女子！”忽然，他像发现了什么似的，对他的妹妹说：“女人先说话了，不吉利啊。”
虽然他们在这次结合后有了孩子，却是个水蛭子（指骨骼发育不全的胎儿）。于是他们把这个孩子放进芦苇船，让它顺水流去。后来又生了淡岛，也没有算在所生的孩子里面。
在生产了淡岛后，伊邪那岐就跟伊邪那美商议：“我们这次生的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。
见到天神后，天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果，对他们说：“因为女人先说话了，不好，回去重新说吧。”
二神回来，象以前那样绕着天之玉柱走。
这次相遇时，伊邪那岐抢先说：“哎呀！真是个好女子！”
伊邪那美应答道：“哎呀！真是个好男子！”
什么玩意？周浪心里腹诽这个神话故事。
龙娇不知道周浪想的什么，继续道：“
这样说过之后，二神再次结合，生产了淡道之穗之狭别岛（即淡路岛）、伊豫之二名岛（四国的古称）、隐伎之三子岛（即隐岐国）、筑紫岛（九州的古称）、津岛（即对马岛）、伊伎岛（即壹伎岛）、佐度岛、大倭丰秋津岛（即大和，指本州岛）。以上诞生的八岛组成了日本的大部分，所以日本古时又称为大八岛国。
引生完国土后，伊邪那岐与伊邪那美又生诸神。
最初生的神，名叫大事忍男神，其次生石土毗古神，其次生石巢比卖神，其次生大户日别神，其次生天之吹男神，其次生大屋毗古神，其次生风木津别之忍男神，其次生海神，名叫大名津见神，其次生水户神，名叫速秋津日子神，其次生妹速秋津比卖神。自大事忍男神到秋津比卖神，共十神。
速秋津日子和速秋津比卖二神，分别掌管河川和海洋。他们所生的神，名叫沫那艺神，其次沫那美神，其次颊那艺神，其次颊那美神，其次天之水分神，其次国之水分神，其次天之久比奢母智神，其次国之久比奢母智神。从沫那艺神到国之久比奢母智神，共八神。
其次生风神。名叫志那都比古神。其次生木神，名叫久久能智神。其次生山神，名叫大山津见神。其次生原野神，名叫鹿屋野比卖神，又名野椎神。从志那都比古神到野椎神，共四神。
大山津见神和野椎神这二神，分别掌管山岳和原野。他们所生的神，名叫天之狭土神，其次国之狭土神，其次天之暗雾神，其次国之暗雾神，其次天之暗户神，其次国之暗户神，其次大户惑子神，其次大户惑女神。
其次生的神，名叫鸟之石楠船神，又名天鸟船。其次生大宜都比卖神。其次生火之夜艺速男神，又名火之炫毗古神，又名火之迦具土神。”
“真特么能生。”周浪忍不住吐槽。
龙娇笑了笑，道：“
在生火神之迦具土神时，伊邪那美被烧伤了下体伊邪那岐一气之下一剑杀死了自己的儿子火神迦具土神。
在伊邪那美死去之前，二神共生岛屿十四（不算水蛭子和淡岛），生神三十三。
伊邪那美死后，伊邪那岐非常悲伤，喃喃地说：“我亲爱的妻子呵！竟因为一个儿子的缘故，就丧失了你吗？”
第167章 我孙子（）
他匍匐在女神的枕边，又匍匐在女神的脚旁，悲痛地哭泣时，由泪水化