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看来，这一次的好处极大啊。
四人倒是没有什么冲突，两人显然都是大家族的子弟，反倒是有心思与周浪与龙娇结交一番。
毕竟，周浪与龙娇乃是没有经历过那种洗礼的人，反而达到了此等修为境界，这怎么能不让他们两人震惊？
四人在附近观察地形，来到了宋江大寨，座落在主峰虎头峰上，构思缜密，具有强大内聚力，是义军头领居住的军事重寨，寨中央为聚义厅，是义军首领商议军情，调兵遣将，排定座次的场所。
聚义厅后为精忠庙，庙内塑有宋江、卢俊义、吴用三位头领塑像，墙壁上镶嵌着反映水浒故事的大型唐三彩壁画水泊英雄聚义图，东西厢房有三十六天罡星塑像，堂前立有“替天行道”杏黄大旗和当年的旗杆窝遗址。
聚义厅和三十六天罡星印证了宋史载“宋江等三十六人，横行河溯，官军数万莫敢撄其锋”的记述和水浒的描绘，到此，唤起人们无限的遐思。
聚义厅西侧有宋江井和石碣亭，石碣亭供奉石碣一块，相传是水泊英雄大聚义时应天象从地下掘出，上有一百零八将星座名号，为梁山增添了许多神秘的传奇色彩。
宋江带领的义军革命，为天下不平人大大地鸣发了声气，一次又一次地打击了高低各级贪官恶吏，重力震撼了奸臣当道的腐朽皇朝。
但是，由于宋江集团核心思想的妥协性，最终把声势浩大的革命队伍推向了死胡同，革命惨烈失败。
诗人陈志岁题梁山诗曰：
好汉登高一擂鼖，不平世界飓摧云。
到头反被奸人笑，两字招安覆了军。
四人在这里，不免各自抒发一下对宋江的看法。
宋群平摇头道：“作为封建社会不得志的文人，宋江有着满腔报负却无处施展。他疏财仗义、济弱扶贫、孝亲敬友，这是他性格的温柔敦厚的一面；他孝忠皇帝，讲义气，这是他性格中正统思想的一面；
他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这是他性格中虚伪狡诈的一面；他聚众反国，题诗言志，这是他性格中反叛的一面。”
张慧娟道：“一个幸福的人，结交了一帮讲义气的兄弟；一个弱智的人，不会给兄弟找一个好的归宿；一个高明的人，在水泊成就了一番事业；一个可悲的人，不知庙堂的残酷；总之是一个开始轰轰烈烈的让人佩服，最后窝窝囊囊让人憋气的人！”
龙娇摇头，道：“讲义气，够朋友，有时候幻想脱离现实。”
大家都看向周浪，周浪道：“我记得一个伟人，大致说过这么一句话，水浒传这部书好就好在投降，作反面教材，使人民都知道投降派。”
大家觉得，这个说法，还是很有道理的。
怀古伤今一段时间，继续下面的观察。
四人来到了左右军寨，这里与宋江寨成“品”字形对峙，左军寨雪山峰上有练武场、点将台、观武台、比武场、左寨七英塑像，右军寨郝山峰上有仗义疏财台、杨志试刀石、滚木擂石关、炮台关等。
当年梁山好汉就在这里“论秤分金银，异样穿绸锦”，肝胆相照、仗义疏财、不分贵贱、八方共域、异姓一家。
四人又去了杏花村，在梁山东南麓，有远近闻名的十里杏花村，每到阳春三月，十里杏花竞相开放，争奇斗妍，传说即是水浒传中描写王林卖酒的地方。
杏花村里有一眼泉水清澈，甜如甘露的“八角琉璃井”，传说当年王林用这甘甜清澈的井水酿出了溢香十里的“杏花酒”，镇守黑风口的李逵被酒香所诱，经常光顾王林酒店开怀畅饮，并引出一个李逵负荆请罪的故事。
一天，李逵到“王林酒店”，只见王林遍体鳞伤，见到李逵哭着说，头天有两个汉子自称是梁山头领宋江和鲁智深，吃喝完后，抢走俺那如花似玉的闺女。
黑旋风听后，气得牙咬得咯嘣咯嘣响，手拿两把大板斧，闯到忠义堂，砍倒杏黄旗，要杀宋江和鲁智深，幸被众好汉死死拉住，后来真相大白，捉住了两个冒充宋江和鲁智深的强盗，李逵深感自己鲁莽，为求得宽恕，便背着荆条，让兵卒把他绑上向宋江请罪。
四人来到了莲台寺，这里建于唐代，坐落在雪山峰南麓西段。
修复前已被开山采石破坏，只保留有唐代雕刻的一尊四米高束腰莲台石佛雕像和一统清代的石碑。
莲台上坐着的那尊佛象，据传说是被玉帝冤杀的梁山春神！
一年春天，在王母娘娘定期举行的蟠桃会上，值日星宿喝醉了，向下看时，误把漫山遍野的杏花看成一片白雪，认为是春神失职而未开春门，便奏明玉帝，派天兵天将把她杀了。
第266章 神话传说（）
八仙知道后感到事情蹊跷：梁山春神向来忠于职守，深得百姓爱戴，不可能失职，所以便下界私访。
当看到盛开的遍野杏花，银装素裹，恰似雪的世界，便什么都明白了，遂立即禀报玉帝，但事情已无法挽回。
玉帝便说：“给她立个替身吧！”这就是莲台佛象的由来。
武则天当政时，知道了这一原委后，趁去泰山封禅之际，专门在梁山停留，对梁山春神举行了隆重的祭祀活动，还在莲台寺留宿了。
当然，所谓“玉帝”、“春神”都是道教的产物，佛寺怎么会供奉“春神”呢？只是传说而已。
据说在莲台寺大殿内曾有“唐朝创建，鲁王重修”句。
鲁王乃朱元璋第十子朱檀。
据明史载：“鲁荒王檀，太祖第十子，洪武三年生，生两月而封，十八年就藩兖州，好文礼士，善诗歌，饵金石药，毒发伤目，帝恶之，二十二年薨，谥曰荒。”
鲁王朱檀，十五岁就藩兖州后，信奉了道教，终日焚香诵经，烧炼仙丹，求长生不老之药，结果“饵金石药，毒发伤目”，仅活到19岁，就中毒身亡，朱元璋得知后又疼又气，认为他的行为荒唐，谥曰“荒王”，鲁荒王陵（在今邹城市）由此而来。
有一年，朱檀到莲台寺降香，时值他的右手一指被人砍去，主持僧一见，便问根由，之后说：“今殿上有一指，不知可否补其断指？”说罢，取出手指。
朱檀一看，竟是自己被砍去的手指，遂对上，数日长好如初。
鲁王认为这是神佛造化，为感恩出资重修莲台寺，并将竣工之日定为每年的香火大会，一直延续至今——这一天就是每年的农历四月初八日。
莲台寺从创建起，历代都有重修，规模也越来越大。
最后一次重修在清咸丰二年（公元1852年），据这次重修莲台寺碑记记载，“山门南向，小路砌石而成，盘曲而上。
宋群平笑了笑道：“神啊，仙啊，佛啊的，都是神话传说罢了，不过他们也可能是一群开启了基因锁的人。”
张慧娟点头，道：“说的是啊，可能是那个时代的一种说法，不过，长生是真的可以的，就像是我们，现在彗星期就有三四百年的寿命了，跟非武者比，难道不是古代的仙、神一类的吗？”
周浪点头，道：“你们说的很有道理，我觉得，应该也是另外一种形式上仙神。”
龙娇想了想道：“我们便是一种形式上的成为超脱于普通人类的存在，这个过程，或许在不同时代，有着不同的叫法。”
四人进入寺院，有大殿两廓，规模不甚宽阔，古柏参天，青石托地，环境幽雅。寺门石柱对联云：
夜杵发疏钟，闲松野草间，鹤唳一帘烟月；
晚霞开宝刹，剩水残山外，牛卧三亩雨花。
大殿东西有三院，东为准堤，石庭隐曲；西为接引，庭敞豁朗，饶有别趣。由角门石径北上，陡崖高丈余，阔八九尺。上刻石佛法像，色如古铜，扣之有声。坐下莲盆，则因石为之。
另一院，院中有‘二层石洞’，洞内刻小佛像。”（见济宁山水志）
“莲台”稍东处屹立着一座七级佛塔，塔上刻有“圆寂本师和尚觉灵”几字，这就是明朝抗倭高僧东鲁西竺禅师的灵塔。
塔上西竺禅师趺坐莲花之上，造型古拙、生动。
灵塔前有一刻有“东鲁西竺禅师铭志”的石碑，是明代嘉靖四十四年（公元1565年）所立。据碑文记述，东鲁西竺禅师俗姓王，祖籍山东莱州府掖县神山乡朱宋社。
自幼弃俗出家，落发于金台白塔院，“投礼禅僧道聪为师”，后受佛戒，嗣法于高峰门下。第九代传法宗师天恩，“付嘱来源，赐号西竺禅钠接续命脉”。
其后，云游各地，在长耳定光佛修行成道之处的浙江南高峰下，创建西竺禅庵，“大弘高峰正宗，广传佛祖心印法”，遂成为一代宗师。
明嘉靖年间，“倭寇侵国犯境，总兵诸将莫克敌之。”在国家面临着异族侵略的危难时刻，东鲁西竺禅师挺身而出，“为国从请，率领僧兵三千余众”，英勇抵抗倭寇侵略。
经过浴血奋战，“剿绝胡夷，扫荡无余”，为国立下大功。
一年后，东鲁西竺禅师来到山东，闻梁山有古迹梵王莲台，恰梵王宫落成，遂应众僧所请，就居梵王宫大弘经史，开宗讲禅
。嘉靖四十二年四月二十一日，东鲁西竺禅师圆寂于梁山。两年后，弟子们感其恩德，命工琢塔、勒石建碑。这就是“东鲁西竺禅师铭志”石碑的由来。
在莲台寺东南石径南侧，有一眼泉水清澈、甜如甘露的石井，井口八角，俗称“八角琉璃井”，该井建于明代，据说泉眼直通东海，逾千年不干。
井口用大块方石砌成，井壁用琉璃方砖砌垒，径约3米，深约5米。寿张县志称之为“石井甘泉”，并列为寿张八景之一。清•滕永桢留有诗赞曰：
梵宫古井**圆，穿透云根涌出泉。
派接恒河归净域，味同液露洗心田。
洞虚照彻壶中月，渊极深沈地底天。
静看光明钱载鉴，何妨醉后学逃禅。
另据梁山县志记载，莲台寺“台在梁山前隅，如莲花突起。邑人因镌神像，供奉龛焉。高约丈余，晴雨生色”，故“莲台春色”被列为地方名胜之一。
而今的莲台寺是进入新世纪后因势而建，虽未必直追原貌，却也引人入胜。特别是在阳春时节，杏花村一片花海似云如霞、香飘四野，香客游人如织，是梁山重要景点所在。
四人一路又来到法兴寺，也叫下莲台寺，初建于唐朝，重修于清朝。
唐代曾为佛教胜地，占地二百余亩。
明代法兴寺住持东鲁西竺禅师帅僧兵三千余人开赴东南沿海协助戚继光抗击倭寇，使法兴寺声明远震。
清乾隆皇帝六下江南，路经梁山泊时也曾经进寺与主持对诗。
第267章 恒星期高手？（）
法兴寺仅存大殿、厢房遗址、钟架，抗倭英雄东鲁西竺禅师墓塔、墓碑等。
后在浙江南高峰下，创建西竺禅庵，成为一代宗师。在梁山开宗讲禅。嘉靖四十二年（公元1563年）四月二十一日。
这里还有天然凤凰山溶洞，据探测，凤凰山溶洞是由于溶蚀和崩塌作用在凤凰山中部岩层面发育形成的，就面积而论溶洞高度约7米，里面有三个溶洞，面积最大有1130平方米。
这个溶洞为山东省第一，在我国北方也实属