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淮河在洪水的激发下庞大无比，无支祁根本不可能占领全部淮河，否则无支祁大军就太分散了，非常容易被禹大军凿穿、切割、消灭，所以无支祁无奈之下率领大军延淮河而上，伺机与禹大军决战，否则守着阵地让禹慢慢治理上游的话，这淮河洪水起码要被平息大半，到时候反而对无支祁大军不利。禹治理淮河水患到了桐柏山，可是，每次桐柏山都狂风大作，电闪雷鸣，山石号叫，树木惊鸣，土伯壅川，天老进兵，有一股看不见的暴虐力量，阻止禹动工治水。足足三次之后，禹知道这定是无支祁使了妖法，阻止着自己继续治理淮河。果然，在三年之后无支祁率领大军赶来了桐柏山，一场大决战就此展开。
禹与无支祁在大军面前会面，只见其并没有化为道体，直接以本体出现，缩鼻高额、青躯白首、金目雪牙。禹指责妖族这次趁着洪水之灾兴风作浪，害死了洪荒无数生灵，说的那真是一个正义凛然，不过无支祁能言善辩，听到禹的指责后嗤笑一声，说人族崛起才是真正的灭绝了洪荒无数生灵，双方一言不合，便立即展开了决战。无支祁为远古妖族天庭水军大将，知道江淮水各处的深浅，以及地势的高低远近，对手又都是水族，所以在地利一面即使是手持洛书的禹也比不上，不过禹的大军得到了洪荒各族的支持，几乎无穷无尽，无支祁大军只能仗着淮河之势与之抗衡，这一场的关键还是在于无支祁，童律、乌木、庚辰三位仙道大神通者可没有什么单打独斗的意思，直接一拥而上与无支祁展开了激烈交锋。
第三百四十三章 治水成功舜帝亡（）
无支祁不出预料的战败了，这一量劫人道大兴，人族称霸，任何挡在这滚滚大势面前的阻碍都会被毫不留情的碾压成粉末，人族的敌人不是不知道这个道理，否则也不会有那么多的种族隐退了，但有时候为了争夺那一线超脱之机，有时候劫数已到，有时候迫于各种因果纠缠，他们都不得不螳臂当车一般的挡在大势面前，只有极少数人才能从中超脱。无支祁就是这么一个既悲催又幸运的人，悲催的是因为成为阻挡大禹治水的阻碍是他这一次重天境的劫数，没错，前文就说过大道之劫多种多样，每个人的大道之劫都不相同，既有可能是内劫，自然也有可能是人劫了。
无支祁这次的劫数更是直接和天道之灾联系在一起，所以才不得不硬着头皮来应劫，否则无支祁在相柳败亡的那一刻起就逃了，那还会继续傻愣愣的继续呆在淮河等死，虽然他是一个重天境大神通者，但怎么也不可能以一己之力抗住整个洪荒各族大神通者的碾压啊！不过天无绝人之路，总有一线生机，无支祁将淮河水脉将自己联系在一起，一旦自己身死便会彻底引爆水脉，将会再次引发更大的洪荒洪灾，所以禹等人心生忌惮之下并没有彻底灭杀无支祁，而是命人用大铁链锁住无支祁的颈子，又把他的鼻孔穿上铜铃铛，然后把他压在淮河南边的龟山脚下，算是解决了淮河水患，这也算无支祁幸运的地方了。打败了无支祁，禹在桐柏山的治水工作才得以顺利进行下去，淮水从此平安入海中。
经过大禹治水，在“淮沂其治，蒙羽其艺”之地，淮河和沂水流过的地方，蒙山和羽山之间，这片淤积一千多元会大水的地方，经过大禹的治理，将淤积的大水“谷”，引入大海，清理了古黄淮泛区的一些河段，开出了许多良田和桑土，成为人族安居乐业的地方。在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”，成为有利于先民生存的湖泊。
黄河与淮河水患已平，洪荒洪水之灾算是平息了大半，仅仅只用了三个元会的时间，但其余的琐碎之地反而更加麻烦，禹用十个元会的时间接连疏通了九条大河，据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。禹治水十三元会，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。被洪荒生灵尊称为大禹，有人赞曰：“三皇五帝舜后君，九十八字遂公盨，天命敷土随浚川，削平山岗疏流转。华夏编年著始篇，刬定九州天地安，一水西下顺东去，万古平成禹绩怀。”
在治水的过程中禹走遍天下对各地的地形、习俗、物产都了如指掌。禹重新将天下规划为九个州并制定了各州的贡物品种。禹还规定天子帝畿以外五百光年的地区叫甸服再外五百光年叫侯服再外五百光年叫绥服再外五百光年叫要服最外五百光年叫荒服。甸、侯、绥三服进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服不纳物服役只要求接受管教、遵守法制政令。荒服则根据其习俗进行管理不强制推行中朝政教。
由于禹治水成功帝舜在隆重的祭祀仪式上将一块黑色的玉圭赐给禹以表彰他的功绩并向天地万民宣告成功和天下大治。不久又封禹为伯以夏今重庆万县市为其封国。禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说“如果没有禹我们早就变成鱼和鳖了。”帝舜称赞禹说“禹啊禹你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福你辅佐我。我想观天象知日月星辰、作文绣服饰你谏明我。我想听六律五声八音来治乱宣扬五德你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样使朝中清正无邪。
大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手，但仅仅只有十七元会，理应成为五帝之一的舜竟然死了！人族众人大惊，慌忙探查此事的前因后果。
原来舜勤政爱民，为加强中央与各地的联系，他在大禹治水规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，蛾皇与女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇、女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。这晚，女英忽然梦到了舜帝，不象个天子模样，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的，并说自己在天上是“上理紫微，下镇衡岳。”女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。”但内心也十分焦灼。
不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇、女英的遗嘱：“汝戒之哉！形莫若缘，娥皇女英，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇、女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。娥皇、女英一天比一天悲伤，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。
这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇、女英一片至诚的思念、悲痛终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，蛾皇与女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就象是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征，被称为湘妃竹，成为了洪荒之中的一件异宝。
舜帝死后，他的两个妃子千里寻夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有个石匣子，上刻有“舜封”字样。二妃死后，她们的侍女捧着石匣回京交给了禹。禹打开石匣，拿出里面的遗书，上写着，十三元会前，禹凿龙门之时，有一条加入妖族的龙族叛徒东逃，潜入天湖池清水岩中，这条龙角尖直立，角上长有绿毛。出于对人族的愤恨，在舜巡视到此地时偷袭舜帝，舜竟然被这一击牵动了修炼时的隐患，走火入魔而死。
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第三百四十四章 功高震主（）
堂堂一个重天境大神通者，人族共主就这么儿戏般的死了？！！！这在洪荒众人看来无疑是一个天大的笑话，洪荒一些仇视人族的修士恶意的猜测这是禹为了人族共主之位杀害了舜，但任谁都知道这个猜测的不可靠，先不说重天境与大罗境的巨大差距，单单就是舜帝的人族共主之位，任何一个人族中人都无法抵抗那来源于血脉深处的抗拒之力，这是远古洪荒三皇五帝时期！人族共主之位的天下所有人族的尊崇，认可，可不像后世帝王一样是从先辈手里继承来的，人族共主一举一动都能牵引整个人族的力量，尤其是对于人族，那种莫大的压力即使是人族三祖都承受不了，更不用说禹了，只要禹一日不成就人族共主之位，就休想在舜面前出手，怎么可能杀了舜帝。
但舜帝被一个龙族叛徒杀死也有些太搞笑了，即使是那条蛟龙是重天境的大神通者，但舜怎么能连一丝抵抗之力都没有的就被杀死，否则只要舜坚持一会儿，那些保护舜的大神通者绝对可以轻易的就将那条蛟龙击退，但就是这样连一丝抵抗之力都没有，因为其在被袭击的那一刻突然走火入魔，然后就直接身亡了，这无疑让人族神色一沉，其实他们也知道，每一任的人族共主都是重天境的大神通者，他们能在如此短的时间内踏足重天境不是因为他们资质有多高，机缘有多深，而是有人道业位的帮助，可以让他们轻易地发挥出重天境的实力，但真要说起来，他们的境界顶多就是大罗境大能，远不像三皇一样可以完完整整的发挥自己的实力，不，或者说即使是轩辕氏也必须完全依赖人道才能发挥出混元境的实力，他们真说起来，远远都没有达到那一步，错过了自己最后的超脱之机，所以人皇之位在一些修道者眼中无疑是一种悲哀的存在，他们一身受制于人道，再也无缘大道了。
舜的异常必定来源于人道，这时候人族高层想起了舜在前一段时间的异样，时不时的说要闭关提升自己的修为，如今看来那里是提升修为，根本就是在不断压制自己的异状，但为什么人道会让人族共主死亡？人族高层似乎想到了些什么，大禹！在大禹治水之时，大禹离成功越近，舜闭关的时间越频繁，一直到大禹治水成功，舜反而却平静下来，在之后，大禹还考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，开通了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成