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说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
此章是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（。）
第一百四十三章 老夫聊发少年狂（）
“水调歌，还是传世之作？张易，我倒真的有些期待你作词了。”张长弓听闻此言，望向张易的眼神变得越发奇特。
张易很快平复心绪，对张长弓微微笑道：“先祖放心，待我磨墨后便开始作词，定不会让您失望。”
“天地为纸，文气为墨，何须磨墨？”张长弓轻笑一声，右手轻挥。
只见附近几座山峰间的文气迅速抽干，在祖坟上方汇聚成巨大的纸张和文气砚台。砚台中有无穷文气流淌，这是对文气控制达到顶峰的一种表现，文气凝型。
不远处的陈东亭微微蹙眉，张长弓此举，自然是对自己的一种威慑。他微微摇头，并未出手，那颗黑棋是他晋升大儒时凝炼的文宝，虽不算什么好东西，却比一般的翰林文宝强大许多。
就算张易再怎么天资过人，以举人之躯破大儒文宝，那也只能是痴心妄想。
张易躬身道：“谢过先祖。”
他挺直身子，眼神空明，一切事物都摒弃在脑海外，达到一种超然物外的状态。他伸出右手，食指成了文宝笔，天地间的灵气就成了墨汁，在巨大纸张上挥毫。
《江城子·密州出猎》，张易他右臂挥舞，一道道狂狷豪迈的文气在空中凝聚成型，一层原作宝光倏然浮现，将几座山峰都笼罩在下方。
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”
三十五个斗大的金字浮现在空中，五层宝光再度浮现，上半阙已然鸣州，周遭围观的百姓发出阵阵欢呼声。
“半阙鸣州，张镇国果真是张镇国，简直是诗中魁首，词中帝王。上数五千年，也没有这等诗词双绝的才子。”
“让老夫也暂且抒发一回少年狂，左手牵扯着黄犬，右臂托着苍鹰。头上戴着锦缎做的帽子，身上穿着貂皮做的大衣，带领千余膘马席卷过小山冈，威武雄壮。为了酬报太守，人们倾城出动，紧随身后。我要亲自搭弓射虎，看！咱多像前任太守孙郎，英姿勃发，意气豪放。哈哈，张镇国将长弓大儒称作老夫，当真让我忍俊不禁。要知道长弓大儒当年出任密州太守时，不过四十余岁，哪里称得上老夫。”
“你这个蠢材！张镇国是长弓大儒的嫡系后辈，称其为老夫，是实打实的尊称。难不成身为子孙后代，还来一句小子聊发少年狂不成？”
“这位兄台说得有理，是极是极。小生孟浪了！”
“好词好词，当真是开辟词作先河。自古以来，词作大多婉约低沉，这首词竟然一洗绮罗香泽之态，读之令人耳目一新。”
众人纷纷讨论起这上半阙词作，赞叹不已。此词虽只有半阙，却好似开词作之先河，打破以往的常规，开辟了一条新的道路。
陈府众人脸色极不好看，张易所做的诗词大多都是下半阙厚积薄发，若是再添两层宝光，那张易便再度做出一首镇国词作。
陈东谷微微蹙眉，欲要运转黑棋碾碎张易，又唯恐张长弓发飙，只得将目光望向陈东亭。
陈东亭微微摇头，张易这首词让他都不得不称赞，但这样的词作，想要战胜自己的大儒文宝棋子，也不过是痴人说梦罢了。若是陈东谷现在出手，只能让人看不起陈府，没有任何益处。
陈东谷见陈东亭摇头，只得作罢，心中却微微有些担忧。中秋文会时，陈书文准备好了镇国诗，却没想到被张易做出传世水调歌，令其吐血不已，心房破碎，成了废人。
……
张易脸色煞白，一口气将上半阙写出，他体内的文气耗费殆尽。这般以天地为纸，文气为墨的做法看起来霸气无比，却极为耗费体内文气。
之前就算他书写传世水调歌，都没有这般凄惨。
张长弓显然发现这种情况，他挥手将文气注入张易体内。
张易脸色再度恢复红润，挥舞右臂再次书写。
“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。”
二十二个金字再度浮现，整首词作浮现七层宝光，只差一层便可镇国，所有人都屏息以待。只是让他们有些失望，这两句用了典故，却只增加了一层宝光。
张长弓就任密州太守时，不远处的冯唐州遭到水妖袭击。他很想前去击杀水妖，奈何身为一州太守，不能擅离职守，心中很是烦闷。
陈