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你把道林留在身边，看似器重，其实等于没给他势力范围，没让他发展弟子如今关键的时候，他在陛见之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回来，这会儿也还是着急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回来。
他没有回相国寺。
那地方他不敢回，人太多。
人多，要么是想见他，给他拉关系，想法让他剃度，要么是想着辱骂他，免得和尚蹿上朝堂的。
出来一是静一静，二来偏僻之所可以筹划大事，三来，不想与道门儒教起正面冲突，一旦与道门儒教冲突，一片新气象的佛教可能随时翻船。
细细梳理一下心里的想法。
达摩被寒山子影响到了。
东方有佛何止是说能修成佛？
这朝堂上能全站满和尚吗？
不能。
你想让朝堂上全站满和尚，那道门和儒教就会拼命。
但你和尚若是分开另搞呢？
反正我也不擅长治国，我为什么要顺着你的朝廷去爬呢？没必要。第一个要去干的，就是派和尚去战场上收魂安魂；第二个要干的就是你有重大活动，我就安排法式；第三个要干的就是挑选和尚送去军中，解决皇帝想通过佛法治兵的现实问题；第四个问题，就是讲美誉奉送给那些士大夫。
比如文官中声望隆的包公昌。
佛教要向皇帝推荐，要宣传他是万家生佛的好人。
比如武官中的健布。
佛教要向皇帝建议重新启用，要宣传他是武曲星下凡，对，不是金刚罗汉，而是武曲星天上下凡，谁说佛就不管武曲星是不是下凡？
听人说健布属于花山七子。
这花山一派？尤为重要。
当然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍庙谁来管？天庭和佛是什么关系？昊天上帝和佛主谁更大？你干了坏事，要受什么程度的处罚这些交给即将到京的道林就行了。
达摩梳理完思路，就剩一个想法，去拜访健布。
他想得透彻，如果健布打他，他就挨着，如果健布骂他，他就听着，如果健布找他理论，他只玄而又玄地回应：五百年一转圜，而今佛教当兴。
现在他身份贵重，要出门，弟子们都会给他安排出武僧和仪仗，随后就有皇帝派遣的专门保护自己的羽林军汇集过来。
但要去拜访健布，他觉得还是得轻车简从。
一旦自己流露出贪恋权位，健布这样的人就会当成自己要替换儒道，荣登朝廷，手握权柄；而要是自己表现得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎马一生，欺负个四大皆空，送上门的老和尚吗？
你还是欺负我，那也没关系，我就告诉你我不做这个国师，我打算派我的弟子道林去皇帝身边服侍。
你还要怎么样？
其它的都是皇帝的事儿，你想打我骂我，去打骂皇帝呀？
老子当年在武县的想法也不过是有个小寺庙，十几个弟子，千几百个信徒奉养一下就行了。
九十七节 为何与你老碰头（）
达摩下了山麓，绕京城而往南。
一僧、一驴，一径沿途北风、枯藤、老树、迷雾、粉雪。
与东夏的战事才刚刚结束，缔约的条件还未来得及全部兑现，接下来是不是重现和平，重归于好并不好说，更不要说东夏才刚刚从雕阴撤兵，还占据着头顶的高奴，整个关中都处在惊悚的余震当中没有醒来，可谓一路萧条，行人难觅。达摩也好久没有这样出行，穿着半旧的素色僧袍，抱着袖口缩在驴旁。
光头片上一片木寒，却又不敢著帽掩饰自己身为和尚的特征，这天气，真是见佛主了。
可这也都是为了兴盛佛教呀。
倘若佛教大兴，自己就是中原佛教之祖，名垂青史莫过于此。
为了这即将到手的理想，这点风雪算什么？
健布又算什么？
远处已是官道，影影绰绰看似从北方来了商队。
达摩流露出淡淡的喜色。
严冬就是这样的，见不到人时身冷心更冷，见到人了，凑在一起走，风雪还是那个风雪，却觉得暖和多了。
这也是那些英雄豪杰文人骚客常言，微斯人，吾谁与归？
达摩不自觉加快脚步。
旋即他又想，这莫不是东夏的商团？
眼看大车荷实，马匹骆驼的，应该是塞外来客？
这些东夏人也真是拼命，刚刚议和，通了关卡，就来行商，与苦行的僧人又有什么区别？
赶到官道，商团还没过完。
骑马的护卫从商团一侧跑上来，带着提防去看达摩，看到是个穷苦老和尚，当即释然，大声告诉说：“和尚想同行，去并到行人中，不要插到车驼里。”
这是怕丢货嘛。
达摩乐呵呵地等车走，行人上来，见有衣着像是塞外远行的，有像关中近处百姓的，有人夹带货物，数百人一片混杂，有人边走边交易，达摩不由感概东夏人大方。要是靖康的商团，谁肯让你商贩行人平白夹杂进来？歹人混进来不说，这些小商贩他不掏护卫的工钱，风险也降了呀，这是白占便宜呀。
但他不是生意人，想想关节也就罢了。
他与人并到一处，看向身边一个拉着马，马上挂着几耷拉的鞋子，像塞外而来的行人问：“阿弥陀佛，你们从东夏来呀？”
那人“恩”了一声，回答说：“和尚要换点靴子么？”
他低头就看向达摩的脚，热情地说：“你这鞋子透冰雪，不几里脚心就都是湿的”
他不说达摩不觉得，他一说，达摩就觉得脚疼。
是真疼，猫咬的一样，达摩也不缺钱，只是出门时为了表现自己的朴素，未换僧鞋，但眼下吃不住，就同意说：“那你给我拿一双。”两人到了路边，那人就开始给达摩量脚，告诉说：“这是正宗的渔阳短靴，进了长月就十几两，我算你十两好了。要是有夏银，夏币，可以再低一些。”
达摩嘴里说着贵，却忙不迭掏钱，笑着说：“你们东夏人是不是都是这么会做生意？该不是教你们怎么做生意吧？”
行商咽口吐沫。
是教。
东夏国内刊书文，教人行商，书中自有道理，叫什么“商者予人之所需”。
行商这会儿更觉得有道理，正在按照上面的要求来做。
这雪天，老和尚穿着单薄的僧鞋，他就是缺鞋呀，这不，一说卖给他，他就要了，而且书文也教了，不能当成奇货可居，高得太离谱，否则钱赚到，道德却显低下。
是不是？
行商笨拙地给他量脚，弯腰让他把身体搭向自己的背，好换鞋子，这叫“服务到家”。
达摩有点感动。
他知道东夏皮靴的行情，价格不高，甚至他有种错觉，这个行商，他不是想赚钱，他就是想帮助自己呀，见一老僧雪上行走，怕他脚冻坏。
他轻声说：“孩子。你那边能做僧鞋吗？耐行走，价格不贵？我有个朋友，也是僧人，他想订做一批呢？你到了长月，可以去相国寺找圆光和尚，他能要上千双。”
行商涨红脸说：“我没那么钱供，你找团里吧？”
达摩已经换好鞋，意味深长地说：“不。就你去。谁知道这不是你的运气呢？只要你守信用，让他给你定金好啦。你拿着定金，按他的要求订做”
二人正说着，突然有个从身边经过的旅客就成路倒了，一倾身，就滚在二人旁边。
看穿着还是个财主，跟着他的伙计、女眷手舞足蹈，不知道怎么好。
行商连忙跑过去。
达摩心道，出家人慈悲为怀，我也看看吧。
二人在跟前，就见靖康人冷漠前行，或者站在一旁看热闹，围上来的全是东夏人，七手八脚扶他，心里不由不是滋味。
这东夏人是没被人讹诈过吗？
人七嘴八舌说，团里有行医去喊。
说着，团里的行医就到了，搭了下手，翻翻眼皮，说：“这不像是冻的倒像是中毒。”
众人大吃一惊，那女眷却刻薄，问他：“你行不行？这怎么可能是中毒呢？这天气冷。”
那东夏郎中苦笑，分辩说：“脸色发青，牙关处紧，有粘液。”
达摩也忍不住说：“安知冻伤不会脸色发青？”
达摩懂些医术，上去探了探，知道什么问题了，天冷，指头伸到袖子里还是木的，脉象根本不好捉摸。
而且天冷，人体温下降快很快，不是冻的也会变成冻的。
东夏人中有人劝家属说：“我们东夏的医术你要相信呀。你们要是不信，就把他放车上，马上就是长月外郊，你们找你们靖康的大郎中看也成。”
远处有个靖康人说风凉话，笑道：“他们东夏的医术？听说了，东夏的医术老祖是咱们靖康去的，就是个走乡郎中，结果还教了一大串徒子徒孙，成名了，全天下人都知道。”
他以为他在与靖康人说话。
不料身旁两个骑马的人中有一个停下来了。
他还是个少年模样，身体消瘦精神却很抖擞，外表俊朗，头顶扎爵，翻身下马，旁边有个把自己裹严实的骑士劝他：“时珍？！”
少年扔出缰绳道：“你看不起我们夏医？”
因为人围上来了，他问了一声，听说了怎么回事，就让人让开，自己走了进去。
达摩看到了一个少年，有点像很多年前的道林，清瘦欣长但是精干，鼻子翘翘的，让人觉得秀气，又有些倔强他微笑说：“你懂医术？”
少年回答说：“在行。”
如果是靖康人，哪怕是名医，他也会回答说：“略懂一二。”
这少年却说“在行”，达摩觉得他骄傲，但还是让开了。少年搭了一把手，扭头问夏医：“你怎么判断的？”
那夏医说：“像是中毒。”
少年想也不想就说：“没错。就是中毒。”他问女眷：“他早晨吃了什么？”
女眷有点畏惧他的气质，说：“就嚼了些蚕蛹，天冷，喝了几口酒。”
少年点了点头，从怀中取出一盒金针，用手探了下病人衣衫，感觉不太厚，也不脱病人衣衫，金针就扎去胃上的穴位，扎了三针，病人有了反应，他要求说：“赶快将他翻过来，腰拱高，吐出来之后，给他开几颗解毒丸。”
说到这里，他站起来就走。
达摩故意道：“你这就不管了？”
少年道：“不用我管了，他会四肢无力一会儿，用个平板车拖着，盖厚被褥，到了长月，就可以下车走路了。”
说完，他就走去寻他的马。
僧道常与医交织不清，达摩看他骄傲，心生爱才之心，起身就靠过去。这时他才注意到，这个少年身边还有个几乎蒙面的骑士，本来以为这是保镖，不料二人一谈话，他就知道自己弄错了。
蒙头盖脸的骑士说：“李时珍。就算你医术再高明，你也要知道天外有天，人外有人真想不明白，他怎么放你去长月胡闹？”
少年笑道：“他都能放你回家，怎么就不能放我去京城？”
他在马上坐直，傲慢�