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，死后一定要信佛。
正因如此，东瀛和尚可谓是这个世界最爽最享受的职业之一了，首先他们的收入不需纳税。其次僧侣掌握了全国百分之九十以上的墓地与丧尸业务，这可都是利润最大的行业啊。还有和尚做法事的收入据说是按每分钟计算的。最爽的是。他们可以“肉食妻带”，即吃荤不忌，带妻修行！
李少阳和那和尚只聊了几句就明白了，原来他们是去参加平安京“时代祭”的。
平安京都曾经作为东瀛的国都一千一百年，是千年之都，如果说现代的东京都圈是东瀛现代化进展的首都，那东瀛人心中的灵魂归宿，却是那千年的平安京。所以每年的10月22日都要举办几年平安迁都的“时代祭”。这也是平安京都最盛大的祭祀节日。
和尚还跟李少阳介绍道：“盂兰盆会结束后，我们各大寺庙都接到了平安京五神社的邀请，来参加时代祭。”
李少阳算算时间：“可今天才刚9月初啊，怎么来这么早。”
和尚抿嘴一笑：“这个嘛……”他还未解释，前边车厢里传来一阵躁动声。
车厢底部铁板都传来颤抖的感觉，这辆新干线列车还是很老旧的400系列，又称北方夕鹤。所以车厢交接处还有隔层，就像是华国的老火车内部一样，但是空间却相对很宽，所以李少阳一眼就看到几名黑衣人走了进来。
一共是四个黑衣人，穿的是神社职员特制的七条黑衫，手里还拿着黑色的阴阳扇，但表情却是冰冷，这四名黑衣人身后还跟着两名白衣红裙的神社女官，她们捧着一个盘子，盘子里是厚厚的……宣传册！
领头的黑衣人拿起一张宣传册，递给一名僧人鞠躬道：“拜托了，我们南星玉姬宫就拜托各位了。”
黑衣人不停的宣传着“南星玉姬宫”，李少阳也接到了一张宣传册，这张精致的书册上，不但写着南星玉姬宫的介绍，而且还写明了这座神社的宣传口，赫然是“占领南部神社的主位，赶走被妖魔统治的六道神社！”
六道神社，正是六道寺的本家神宫，李少阳立刻注意起来。
此时旁边那和尚对他笑道：“你看这个，现在明白了吧。我们这些修行者提前赶到平安京都，除了参加时代祭，还要目睹一场平安京都神社的战争。真是了不起啊，几百年来，这还是第一次有外来神社挑战平安京的五神社呢。”
在李少阳灵力的催眠下，这和尚一反往日修行的安静，在这里侃侃而谈，几乎将自己知道的内幕全说出来了。
原来在平安京城里，有五座最为有名也最具权威的神社，这就是五大神社。
五大神社以平安神宫为中宫，八尺玉神社居东为苍龙，稻荷大社居西为白虎，北野天满神社居北为玄武，六道神社居南为朱雀。这五个神社，确是平安京都都一千多个神社中的代表者，每年的时代祭也是按照北东西南再入中宫的顺序来进行，五大神社中，每一家神社都将选出代表主持时代祭。
事情就出在了今年，一个名为“南星玉姬”的神社忽然出现，就将神殿驻在了南边的六道神社不远处，明显是来挑战六道神社的。而六道神社的世家反应不及，好几次法事祭祀都被南星玉姬神社捣乱了。如今声望跌倒了最低。
和尚说到这里压低了声音：“据说南星玉姬神社的神官们在六道神社本家里发现了妖怪，所以四周的市民和信徒也都很紧张呢，在以前的时候，六道神社家里的长子，那个叫六道寺的孩子又因为丑闻被关到了监狱里，到现在也没有消息……”
南星玉姬神社的神官们还在一个车厢一个车厢的发宣传册，李少阳看着满车厢里的僧人，不禁笑了，这件事突然变得有意思起来了。
冥河石出现在六道神社里消息应该是绝密的，但玄龙会内部可不一定是铁板一块，这次夜辉派自己来取冥河石，却也想不到一路有这些变故，肯定是玄龙会内部有了问题，消息被卖了吧。
还有那个东京招魂社，玄龙会的大对头，如果它们提前在平安京都布局了，那为什么夜辉这样的人都没发现？夜辉让自己带着空照来平安京都，恐怕不仅仅是试炼那么简单。
将这些事情想了一遍，李少阳的思绪又回到了六道神社上。等到了平安京都的乌丸车站，他立刻找到提前赶来的冲田杏梨和女儿，在田杏梨定的酒店里，李少阳恢复了六道寺的伪装，然后换了一身衣服，便带着田杏梨和空照，驱车直往六道神社而行。
平安京都五神社与外来神社的混乱战争，即将因为他的到来，变得更为复杂起来。
第六百四十三章 大少回来了（）
东瀛的平安京都有一个很熟悉的别名洛阳。这里的很多地名中都带有“洛中洛外”的字样。李少阳在一本册子见过江户时代描绘平安京都的风俗名画，名字就叫《洛阳屏风图》。而在东瀛语中，去东京被称为“上京”，去平安京都却被称为“上洛”。
这让李少阳很是好奇，这一千四百年前营造的平安京城不是仿照大唐长安城修建的么，怎么又和东都洛阳扯上关系了。这个问题倒也不是多么难解，冲田杏梨精通两国之文化，对此有独特的了解。
田杏梨说古代华国通常实行的是多京制，同时拥有几个首都是很常见的。汉唐王朝这样的繁盛时代，实行的就是两京制，其为西京长安以及东京洛阳。大唐的洛阳又被称为东都，是南北大运河交汇的枢纽，其繁华程度和性仅次于长安城。
因此，日本桓武天皇于794年营建的平安京，就是模仿华国的两京制，这一座城被一条纵横南北的朱雀大街分隔两半，靠西侧的便称为右京长安，而靠东侧的就是左京洛阳。本来一城两京，也算是模仿的到家了，可惜平安时代以后，由于平安京都右京的水系，那条桂川河经常泛滥，导致居住困难，于是右京逐渐被荒废，整座城市的发展向左京洛阳倾斜，渐渐的，平安京都称为洛阳的习惯便出现了。
李少阳听着田杏梨的解说，携爱女观赏平安京都的古雅风景，恍惚来到了千年前的大唐长安，不禁心情大好。他们很到了平安京都上洛区一条桥之西北，周边俱都是良田，按照天地方位推算，居南主朱雀神灵的那一片石斋，便是六道神社。平安京五大神社之一。
李少阳在神社外围的大门口就下了车，带着空照步行前进。这一片土地都属于六道家族的。像六道家族这样的世代传承的神社家族，都可以称得上是大地主，这一片的区域没有开发也不会进行开发，但很多土地都进行了农场式的改造，附近很多人耕种这些土地，全都是六道家族的仆人后代以及神社的信徒后人。
这些人耕种土地并不需要交钱给六道家族，不过他们每年都自觉的将粮食送给六道家，以供奉神社，这其中有着一种信仰和传承的关系。李少阳曾研究过东瀛的神社世家，发现这些世家的收入与土地和商业无关，而跟信徒和仆人有关。例如六道神社的背后，每年都有几十亿日元的捐赠收入……这些捐赠来自东京的上层政治大佬，超级富豪，甚至还有一些社团捐赠。这些捐赠全是不需交税的。那些政治大佬和超级富豪们，要么是六道神社的信徒，要么是古老的六道家族的仆人之后。
除此外，六道神社下面还着两家寺庙。这样算下来，全年的收入达到了15亿日元之多。绝对是富豪之家。李少阳带着空照来到了斋门之外，便见两条白石之柱竖起，上面架着平滑的白玉拱石，组成了一个简单的长方形，简洁到了极点而又不失美感。
在这方形的门旁，竖着一道石碑，高一米三整，整齐的用纯正的汉字写着“六道神社”，汉字的本义在东瀛语系中或者经过了变化，但这四个字与华国的汉语却没有区别，这足以看出华国文化对东瀛的影响之深了。
李少阳立刻被这门口石碑上文字所吸引，这些文字都是平安时代留下来的，那时候片假名还没发明，东瀛只有语言而没有文字，而且全部文字用的都是汉语，所以李少阳可以轻松的理解这些碑文。
碑文说的是六道神社的来历与先祖故事，上面说六道世家先祖晴明公，曾三次去大唐修习阴阳学，最后携带一把神剑归来，建立六道神社，以供奉这来自大唐的神剑！
李少阳心中恍然，那把所谓的妖刀，竟然是六道晴明从大唐带回来的，那位六道晴明为此还专门建造了神社，以祭祀供奉神剑，传承到这一代子孙，已是平安京都的五大神社之一了。
此时石门内传来喧嚣声，李少阳牵着空照踏步而入，便看到一群黑衣人堵住了石门内的通道，正和神社里几个卫士对峙在那里。
似乎是那几个守卫神社的卫士正在阻拦这些黑衣人通过“鸟居”！鸟居是一种红色的朱门，在东瀛神社里，这种门代表着人间和神仙的分界线，所以对神社来说，这道门很，比外面的石门更。
李少阳一眼就看出那些黑衣人正是“南星玉姬神社”的人，此时他们气势嚣张，已经把六道神社的几个卫士挤到了鸟居门前。
“喂！放开你们的手！”李少阳微微喊了一声，这一声用上了微弱的灵力，仿佛晨钟暮鼓，敲打在人的心中。南星神社的几个黑衣人都觉得心里发慌，情不自禁的就退了几步。
而守卫六道神社的卫士头领，一个年纪得六十的老人却是瞪大了眼，良久才惊呼一声：“是，是阿寺少爷回来了！”
神社的卫士是一种职务，和神社里的巫女，乐师，技师，典司等职位一样，都是世传的职位，这位老人家叫做三井隆之，是看着六道寺长大的老人，小时候六道寺经常称呼他为隆之老爹。
李少阳现在就是六道寺的样子，对六道寺的记忆更是了若指掌，便懒懒的对老人喊了一声：“是我啊，隆之老爹！”
隆之老爹顿时露出一种古怪的神情，既有点欢喜又有点发愁，尴尬的站在那里，却没有立即相认。这种复杂的情绪被李少阳看得清楚，他当然明白原因，无论从哪个方面来说，六道寺都不能算是一个好孩子，而是一个给家族带来厄运的孩子。如今在六道神社面临难关的时候，这个败家子忽然“出狱”回来了，那岂不是乱上加乱了！
但毕竟是看着六道寺长大的人，三井隆之只犹豫了一下，就欢喜的跑过来，抱着李少阳便抹起了眼泪：“阿寺少爷，你受苦了！”
李少阳轻轻的拍拍他：“隆之老爹，你还是神社的卫士呢，干嘛这样多愁善感的……嗯，前边这些人是怎么回事，来捣乱的么？”
隆之老爹又擦了擦眼泪，低声道：“阿寺少爷，您先带着客人进去吧，这里还有我呢，南星神社的家伙们，说是咱们神社里有妖怪，天天带人来抓妖怪，这都闹腾好几天了。”
李少阳并不是六道寺，所以跟这个隆之老爹也没有什么感情，只是见他如此关心的眼神，心中不禁有些温暖，他改了注意，转身走向了那群黑衣缠腰的人群。
南星神社供奉的是玉姬之神，说白了，就是狐狸之神，但跟李少阳妖刀封印的妖狐不同，玉姬在东瀛的传说中是狐仙，一个妖一个仙，区别可就大了。李少阳见这些南星神社的壮汉们举手投足间�