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博拉天宫毁于大火，大火燃烧七天七夜，将宫中三百五十人、价值连城的奇珍异宝、四十五间豪华宫殿烧成灰烬。这场火灾发生于公元459年，有史可查。
大瀚丽宫、单藏西北国都这两个地方都是发生了诡异的“食人”事件，从国主到农奴全都失去理智，争相啮噬，直至全体人员死绝，将曾经的歌舞繁华之地变成了死亡之城。
乌颜峰金蝉寺产生了活人变为生物事件，一夜之间，寺内少了四十四人，却多了四十四只乌头金蝉。
至于雪山湖梁王寺、林芝北城夜明堡、北昆仑山火焰寺都发生过一日之内尸横遍野、百里之中人烟皆无的恐怖事件。
只要以这些地名为关键线索查询，就能找到当年的事件记载和历史图片。
“上师提到这些，一定是因为……”我的话只说到一半，就听到了那声音的叹息。
烟雾越来越浓，直至伸手不见五指。
我能感觉到对方的存在，但却看不见人影。而且，这位丹玛生大师既然是活在烟雾之中，自然就没有固定的人形，只是以“虚”的形式存在。
“上师，您是不是认为，这一次北方大国的首都也会重演以上各地的惨剧？”我问。
“没错。”对方做出了肯定的答复。
当然，按照对方与屠涅斯基的看法，只要当机立断，及时止损，就能阻止恐怖事件的扩大化，将损失降到最低，即“毁灭电隼一个人，拯救全城几千万人”。
在多与少、轻与重之间权衡的话，任何人站在屠涅斯基的位置上，都会做出跟他一样的选择。
想起过去电隼出现在媒体面前时大权独揽、睥睨天下的模样，再看看眼下，他的命运已经掌握在数个无关紧要的人物手上。这种强烈对比，真的是跟开玩笑一样。
“上师，能否现身相见？”我问。
“肉体只是皮囊，重要的是里面装的智慧与精神，而不是外表。”那声音回答。
“我必须见到您，才能确信刚刚您说的话。”我坚持自己的观点。
“看这里。”那声音轻飘飘地转移到了我的右前方屋顶。
我抬头望去，烟雾之中忽然出现了流水般飘摇舞动的裙裾，同时，还有十几根丝带绕着裙裾上下翻飞，如同蝴蝶的触须一般。
“飞天？”我对那种形象无比熟悉，因为莫高窟所有的洞窟顶角都绘着同样的角色。
藏密与莫高窟有着不可分割的联系，丹玛生上师向我展示飞天的形象，并不意外。
“这只是沧海一粟。”那声音说。
“您以飞天的形象示人，代表什么意思？”我问。
“巨人脚下并非空无一物，蝼蚁花草、溪流山峰、飞鸟走兽、鱼虫树木等等，就是你看到的。”那声音回答。
“既然飞天是蝼蚁鱼虫，那您在哪里？”我问。
“我已经说清楚了，你还不明白吗？”那声音问。
蓦地，我对他的话有所领悟，突然低头不语。
“烟雾为何如此浓重而我却没有窒息的感觉？九大红衣藏僧究竟为什么要在室内燃起这么多烟？屋顶的飞天也是烟雾化成，这烟雾与丹玛生上师之间——”我突然明白，抬头目视前方，“烟就是上师，上师就是烟。您在我眼前，我在您身体里面。”
这种感觉十分诡异，但却是真实情况。
第379章 九大红衣藏僧（2）（）
丹玛生上师以烟雾、灵魂、精神的形态存在，那么，他就可以无限大、无限小、无限膨胀、无限压缩，与远古传说中“餐云霞、吸晨露”的仙人一般。
在那种状态下，他与任何物体的关系都是相互融合，不分彼此。也就是说，他无处不在，无时无刻不在，进退自如，洒脱来去。
“原来，抛弃了皮囊的样子竟是如此——”我说不下去，因为自己对那种状态一无所知，只能看到，却洞察不了对方的端倪。
中国所有修行者的终极目标都是抛弃肉身、精神永存，但极少有人能做到那一点。我相信，丹玛生上师的存在不是个例，只不过唯有他从出世的状态重新“入世”，回来帮助九大弟子解决“猕猴种人”的危机事件。
“佩服，佩服。”除了这两个字，我无法说更多。
“你很聪明，至少能够举一反三，把我没说出的话都想通了。”那声音说。
“虽然如此，我还是有些遗憾，今日得见上师，日后却无法向他人描述上师的模样。”我说。
“我的样子……很久我也没有看见自己了。向东十步，左拐两步，那里立着一面镜子。”他说。
我立刻举步，先向东十步，又左拐两步。
烟雾太浓，我像瞎子一样闭着眼前进，并不担心会撞到其它东西，因为他既然这样说了，就已经对前进路线进行过精确计算，没有丝毫纰漏。
我缓缓站定，但眼前被浓烟锁住，可视距离不足一尺。
很快，我感觉到身边的烟雾快速流动，眼前一亮，已经看见了那面挂在墙壁上的椭圆形铜镜。
那不但是铜镜，而且是古镜，镜面并非水银玻璃，而是用十分古老的磨铜工艺制造而成，映出的影像有些模糊，完全比不上现代化的镜子。
我在镜中看到了自己，稍稍向前探身，才看清了自己的五官轮廓。
他指出铜镜的位置，一定是想让我看到他的样子。当然，在很多普通人的印象中，所有藏地上师的模样都差不多，黑瘦枯干，容颜憔悴，永远都是营养不足、萎靡不振的样子。
突然间，我在镜中看到了另一个人。
除了那个人，还有一头走兽。
那个人身材挺拔，披着青铜色的盔甲，右手握着一杆长枪，左手牵着一根缰绳。缰绳的另一端就是那头走兽，看那样子，竟然是远古传说中的瑞兽麒麟。
我再次向前探身，试图看清那将军的脸，但磨铜镜面的映照能力有限，任我怎样瞪大眼睛，都只能看到他的面部轮廓。
“这就是您吗？上师。”我问。
“也许是吧，过去的事流逝太久了，我早就记不起自己的样子了，唯有那只战甲麒麟，长眠雪山脚下已经千年。”那声音回答。
“从将军到现在，您身上发生过什么？”我追问。
“人最大的困顿就是看不清自己，尤其是在生命转折、死生交替之时，恍若一梦过后，人的样子就发生了改变。我不得不说，这也是很可悲的一件事。”那声音回答。
听他的意思，抛弃肉身、虹化为烟的关键时刻，他作为当事者，根本无法留下记录。
“你快乐吗？”我换了一个交谈的方向。
既然如此问，我其实就已经感觉到了，丹玛生上师的情绪并不快乐。
“我说不清此刻的感受，也许消灭了猕猴种人之后，我的情绪能平复一些吧。”那声音说。
一瞬间，我心内一片悲凉。原来，即使丹玛生上师这样的成功者，心里也存在着疑惑、困顿与苦闷。反观红尘俗世之中，修行者拼命闭关苦思，假如到了丹玛生上师这个阶段就无法突破的话，人生也就全残废了。
修行当然是一件艰苦的事，但即使是再艰苦，也应该有快乐才对，因为快乐代表着希望，追逐一件有希望的事就会有快乐，即使遇到挫折、跌倒于泥泞，也会有重新奋发、爬起前行的乐观精神。
如果像我现在感知到的，丹玛生上师的生命中没有一丝快乐，那样又有什么意义呢？
修行者不快乐、无希望，那么他所追求的事业也一样是毫无快乐、希望可言的。推而广之，他能够给人类带来什么呢？
“上师，您不觉得，自己已经误入歧途了吗？”我问。
“我身化青烟，无所不在，何来误入歧途之说？”那声音问。
我凝视铜镜中的将军，感受到的只有沮丧与绝望。虽然他长枪在手、麒麟在侧，却已经失去了斗志，失败和死亡转瞬即至。
“如果丹玛生上师是因为横死而进入了灵魂永生状态，那么——这不是虹化，而是游魂。”刹那间，我的心向绝望的深渊中沉没下去。
如此一来，丹玛生上师和九大红衣藏僧根本救不了电隼，只会将电隼送入地狱。
“我记起来了，那时候，我在西域。”那声音说。
我默然听着，似乎已经感染了他的绝望情绪，心情一片晦暗。
“取经人出玉门关，天地间群魔乱舞。”他说。
“哪里来的取经人？”我问。
“我是塞上守将，不知经书为何，也不知取经为何，更不知那取经人说的为何……”他并未回答我的话，而是陷入了久远的记忆之中。
中原历史上出现过数位“取经人”，其中最伟大的一位，当属唐朝僧人陈玄奘，即古典名著《西游记》中的第一主角。
取经之路艰辛崎岖，所经之处，无不是刀山火海、荆棘丛林。取经路上，每一日都在生死边缘辗转。
正因为经受住了九九八十一难的层层考验，陈玄奘才从天竺之国求来了慈悲经卷，让大唐江山稳如磐石，百姓们也都安居乐业，无论生者还是亡者，全都有了心灵栖息之所。
当年，陈玄奘行经西域，自然是由敦煌戈壁上横穿而过，胼手砥足，迎接狂风暴沙的洗礼。如果丹玛生上师的某一前世为西域守将，他们也许有相遇的机会。
“取经人说，明知前路充满艰难险阻，只要一心求经，心无旁骛，就能化荆棘为坦途、见风霜如沐春风。我听了他的话，以致于最后误了终生。”那声音说。
西天取经的故事给中原人民带来了很多欢乐，一代又一代人看着《西游记》的故事长大，对故事中的主要人物耳熟能详，提起某一个来，全都津津乐道。
我不知丹玛生上师的前世究竟如何，但他提到“误了终生”，那肯定就是一个悲惨的故事了。
“能说一说吗？我会是个好听众。”我说。
虽然身在北方大国首都，但我一直惦记敦煌。任何跟莫高窟有关的线索，都能扯动我内心的那根琴弦。
“取经人给我讲了一个动听的故事，他把经卷里的世界描绘得那么动人，仿佛一掀开经卷，人就进入了完美无瑕的西方净土。他自称，虽然手无缚鸡之力，却在西方经卷的感召之下，欣然由长安动身，去往天竺之国。我被他的信心和毅力感动，自愿持枪护卫，离开戍守的要塞，陪他西去。可惜，一踏上戈壁，我们就失去了方向，西天迢迢万里，连个清楚一点的地图都没有。后来，戈壁上的黄风沙一起，我们就流落到了一个奇怪的地方——”
那声音停下，铜镜里的人翻身上了麒麟坐骑，手握长枪，仰天长啸。
“那是什么样的地方？”我问。
“一个……冷冰冰的死亡之国。”那声音变得迟疑起来。
我起初无法理解“冷冰冰的死亡之国”指的是什么，但脑子里迅速思索，戈壁滩上荒无人烟，所谓的“死亡之国”或许是历史上那些湮灭不见的国都遗址罢了。
“不是你想的那样。”那声音突然说。
“我想的不对吗？难道你们遇见的，不是亡国