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相当于是其他准噶尔部贵族向统治的牧民抽税。然后哈喇忽刺再向那些蒙古贵族抽税。
而准噶尔部的安置方案也和之前不太一样，一部分是直接分配草场，一部分则是分配土地给牧民，让他们从事棉花种植业。
西域地区本身就非常适合展棉花种植业。加上交通不是那么方便，所以展商品粮就不太靠谱了，反倒是展牧业和种植业这些符合工业革命的农牧业生产更为合适。
英国工业革命的时候，生了羊吃人的圈地运动，实际上就是把原本用于种植粮食的土地，变成养牛、养羊的牧场。从而产出皮革、羊毛等工业革命中所需要的工业原材料，而粮食则通过外部掠夺获取。
工业革命的趋势又是差不多的，只不过大明的国情又和英国不一样，英国国家小，转型要比大明这种大国容易多了。英国缺乏的粮食可以大部分从海外掠夺，而大明却是不行。
这时代大明人口这么多，而世界其他国家那么落后，又有多少东西足够抢来养活这么多人的
因此工业革命一旦生，尽管需要足够的原材料供应，同样也要自己生产粮食。唯一可以掠夺的方式，那就是大明自己开海外。
所以说工业革命，往往在小国家更容易成功，因为小国家有小国家的优势。然而大国一旦转型成功，那么对于那些小国家基本就是秒杀。从二十一世纪的世界格局就能看出，真正有自主主权的国家，十根手指头都数的过来，整个欧盟除了一个法国稍好一些之外，其他都是美国的傀儡。
这个世界上，国家虽然多，但大部分国家都是打酱油的。真正能争霸世界的国家，从来也都是那么几个。什么战国七雄、春秋五霸，从春秋战国时期就可以看出这个道理了。
如何成功转型为工业国家，这是大明未来要面临的一个巨大的挑战。工业革命的结果，必然是贫富差距的进一步扩大。
同时资本家与传统地主之间的矛盾又会不断凸显，接下来的北方全面改革，实际上就是一个严重的雷区，搞不好就要大战一场。。
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第329章：西域产业布局（）
随着春天的降临，西域的野花开得漫山遍野，那些经过鲜血浇灌的鲜花，显得格外的鲜艳。
明军平定准噶尔，仅仅用了一个多月时间。
整个准噶尔盆地在一场大战之后，再度恢复了秩序与宁静，准噶尔牧民在明廷的帮助下，逐渐开始恢复生产。
同时关内来的农业技术人员，也开始指导这些准噶尔牧民从事棉花种植业。经过一番商议和‘分赃’，这些从事棉花种植业的牧民，归为准噶尔部首领哈喇忽刺直接管理与抽税，并给与了哈喇忽刺五万户的统治定额与棉花种植地。
每户棉农，给与土地五十亩，哈喇忽刺相当于变成了一个拥有250万亩棉田的超级地主，当然这些土地不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺却能够从这些土地中抽取十分之一的税收。
至于人口不足的问题，可以慢慢繁衍。准噶尔部尽管被打得成年男子损失惨重，但是那些十几岁的少年还是很多的，过些年人口自然能够恢复。
让准噶尔部从事农业，也是一个消化过剩人口的好办法。再加上****的推广，再让一部分蒙古人出家当和尚，基本上也就没有什么过剩人口了。如果还有过剩人口，那就去城市当工人。
至于其他合适种植棉花的土地，则分配给愿意移民到西域的汉民耕种，剩下的则由生产兵团进行开发。
一个和谐的战后新秩序就这样被建立了起来，在这个新秩序之下，大明对准噶尔部的持械进行了严格的限制，刀具是可以拥有的，但是弓箭已经全部上缴，从此不能装备弓箭和长械武器。作为战败者，准噶尔部投降的时候就接受了这个条件。
准噶尔部此时也有自知之明，见识了明军的恐怖战斗力之后，加上接下来又能过上安生的日子，再也没有任何反叛的念头。
在接管了准噶尔部的边防之后。大明与中亚的布哈拉汗国正式接壤，布哈拉汗国和准噶尔部蒙古又有很大的不同，中亚地区被一些极端宗教渗透严重。
朱由校作为穿越者，自然很明白。蒙古人与汉人在同一个国家内生活还是可以和平相处的。但是和那些极端宗教，却是摩擦不断。
此时那些极端宗教已经渗透到了西域，朱由校制定的西域政策中，对待这些极端宗教的方案就是坚决打击。
寺庙拆了，经书烧了。
何谓极端宗教？
就是一种具有欺骗性的宗教。把一切不可解释的东西，都归结于某个神，通过欺骗性让人产生安全感，又通过欺骗性达到染指政治的目的。
人生来都会迷茫，我从哪里来？
如果连自己从哪里来都没搞清楚，就更不知道自己要去向何方了。
面对这些未知的问题，人都会感到恐惧，感到没有安全感。于是一些宗教就产生了，通过一番胡诌之后，把某种神给塑造了出来。
相比之下。中国道家并非宗教，道家本身不具备欺骗性，所有在解释那些未知的东西时，道家是给出系统理论进行解释的。因此汉代成立的五斗米教（道教）会消亡，因为道教用的是道家的学术作为宗教核心，并不具备欺骗性。
而佛教的修行效果与道教是差不多的，不过佛教则具备一定的欺骗性，会通过宣扬因果报应来哄着人去修行，因此佛教混得比道教好得多。当然佛教虽然具备一定欺骗性，不过佛教并不是很极端。而且通过宋代三教合流之后，佛教对世界观的解释和道家基本上差不多，只不过名词用的不太一样。
相比道家只对悟性高的人开放来说，佛教更加平民化。不管资质愚钝还是超绝，都可以进去修行。而且对于资质不高的普通人来说，你对他们说因果本无就像是对小学生说一加一不等于二一样，人家根本理解不了，有时候哄一哄也还是可以的。
因此如今在大明，朱由校只允许道教、佛教的存在。而佛教必须是本土化佛教。乌思藏****只允许在**、蒙古地区传播。
那些极端宗教是要坚决剔除的，也许会造成一定的混乱，长痛不如短痛，阵痛能解决的问题，绝对不留下成为祸患。
对于接壤的布哈拉汗国，日后也是要扫灭的对象。不过暂时没工夫去理会布哈拉汗国，所以只是先构筑国防线。
朱由校在准噶尔平定之后，立即向西域增派了三个生产兵团。两个派遣到准噶尔盆地，一个派到吐鲁番盆地，又向甘肃河西走廊派遣了一个生产兵团。
同时朱由校还派了四个建设兵团到西域修建公路、水利工程。
开发西域首先是要有一定基础设施的，同时还需要一定的产业配套。
公路和水利是必须要有的，这样才能把西域的农业资源开发出来。另外西域发展的是牧业以及棉花种植业，那么必须有商品粮输入，而甘肃河西走廊就是一个很好的商品粮基地。
这个年头对甘肃河西走廊的开发并不是那么彻底，还有很多荒地没有开发出来。不过相比陕西来说，甘肃河西走廊的百姓生活状况是比较良好的。
河西走廊是雪水灌溉农业，抗灾能力比较强，受干旱、水灾影响不大。因为那里本身就很少下雨，干旱与否问题不大，都是用雪水灌溉。至于水灾，根本没有好么！多下点雨也不可能造成水灾，本身就是降雨量少的地区。
只要把甘肃河西走廊的雪水灌溉设施建设好，整个河西走廊都就能变成一个年年丰收的商品粮产区。
农业生产兵团布置在河西走廊的目的，就是为了开发这里的农业资源。
河西走廊商品粮基地正好和西域的农业配套在一起，到时候西域负责生产棉花和羊毛、皮革，河西走廊负责生产粮食。
到时候粮食和肉食相结合，西域地区再零零散散的种植一些粮食，基本上也就能够形成一种供给平衡了，就算是失衡了也没太大关系，可以从关内调粮进去，总的是饿不死人的。
最终的目的，就是获得大量的棉花和羊毛、皮革。（~^~）请访问
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第330章：移民西域（）
不仅是河西走廊的农业有祁连山山脉的高山雪水的支撑，西域地区的农业同样也有天山高山雪水的保障。
这些高山雪水受小冰河影响不会那么大，明王朝将西域地区开发出来，这里的农业受灾情况不会那么严重。
重点还是如何引灌雪水的问题，在西域地区实际上已经有相关的水利工程，这些水利工程是昔日汉人在西域从事农业的时候留下的技术，经过一番发展之后，已经比较成熟了。
西域地区的水利设施主要就是坎儿井，这种井是西汉时期汉人开发西北地区发展起来的。
汉代尤其是汉武帝的主要功绩之一是开发了广大的西北地区。当时把移民实边和修渠屯田作为抗击匈奴侵扰的组成部分，这时西北地区成为仅次于关中的水利重点地区，水利工程技术也大大提高。
如今在吐鲁番盆地，依旧有很多坎儿井存在。叶尔羌汗国之所以拥有农业和手工业，首先就是因为与了汉人留下的灌溉设施，从而有了农业。有了农业的支撑，手工业自然而然的就也涌现了出来。
坎儿井是开发利用地下水的一种很古老式的水平集水建筑物，适用于山麓、冲积扇缘地带，主要是用于截取地下潜水来进行农田灌溉和居民用水。
坎儿井的结构，大体上是由竖井、地下渠道、地面渠道和“涝坝”（小型蓄水池）四部分组成，吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的喀拉乌成山，春夏时节有大量积雪和雨水流下山谷。潜入戈壁滩下。人们利用山的坡度。巧妙地创造了坎儿井。引地下潜流灌溉农田。坎儿井不因炎热、狂风而使水分大量蒸发，因而流量稳定，保证了自流灌溉。
后世吐鲁番的坎儿井总数达1100多条，全长约5000公里。而明代吐鲁番地区的坎儿井倒是没那么多，有大片土地没有被发开出来。所以接下来在吐鲁番盆地的农业开发，首先就是修建大量坎儿井，将高山雪水引入地下，然后输送到各片农区进行灌溉。从而开辟出大片大片的棉田。
西2style_txt；域的棉花产量是全国最高的地区，这里的气候非常合适棉花生长，只要保障灌溉和管理，皮棉产量突破100公斤完全是轻轻松松的。而关内各省的棉花亩产，一般都在100左右上下，主要看灌溉条件和管理。西域则是有天然气候上的独特优势。在相同的管理水平和灌溉条件下，西域的棉花产量要高出一截，而且棉花质量也最好。
整个西域开辟个2500万亩以上的棉田完全不是问题，一户棉农经营50亩棉田来计算，需要50万户棉农。
朱由校在紫禁城噼里啪啦一算。50万户棉农算下来，如今准噶尔部占了5万户的定额。还有45万户。
至于这些土地，正好用来安置裁撤下来的边军，如今还有三个镇的边军没有裁撤，正好可以把这些边军安排到西域去。
“宁夏、固原、甘肃三镇军户经过统计之后，实际拥有军户23万户，这些边军全部移民西域，每户