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闻弦知雅意，坐在上首的一位老者捻须道“佛祖慈悲！我愿布施五千两，以助法师功德，惠及百姓，免受困苦。”
只见那老住持谦恭回礼“多谢石大人。”
五千两不算是小数目了，但也在普通官员的承受范围，若是太多的话，反而会不妥，而这个石大人又是什么人，有什么来历？林羽之也只是心中疑惑。不过布施已经开始，容不得他分神。
有一个好的开始，往下走便顺利很多了。
紧接着又有一位大人，布施四千两。随后是一些带着帷帽的女眷，皆是布施二千两一千两不等，显然身家逊于之前几位。
轮到林羽之时，就有好奇的目光打量夫妻二人，至此时，林羽之自然不能推脱，从容起身，躬身施礼道“今次小生夫妻二人有缘参加法会，乃是小生夫妻二人之幸，沐浴佛祖恩泽。今有主持大师广开募捐，周济穷苦，小生虽未曾见过穷苦百姓，饥寒交迫、背井离乡之状，但却知这些世间的饥苦孤老不少，小生愿布施随身携带莲花玉佩一块，换取米粮，布施于饥寒之苦难百姓。”
听到这话，不少人都露出了善意的笑容。只道林羽之这是选了取巧之法，捐供物品而非钱粮，即全了体面，又不至于失礼，惠而不贵。
然而，当林羽之从怀中取出玉佩时，不少人都倒抽了一口凉气。
那是莲花玉佩上的纹饰精美绝伦，莲花如初绽花蕾，又有莲叶舒展。两者浑然一体，精雕细琢，莹润有光，显然是极品宝玉雕刻而成。玉质极佳，美玉无瑕，晶莹剔透。
在座诸位无一不是见过世面的，哪家没有好的玉器，一眼望去便知这玉的成色，价值不斐。而玉佩上雕刻着的莲花图案，更衬托出淤泥而不染的高洁典雅，愈发动人。
这样的莲花玉佩，卖个几千两毫不稀罕，拿来礼佛，便足见虔诚之心了。
不管众人心中做何感想，林羽之的打算，自然是通过这种盛大的场面，宣传一下自己的玉饰，这是自己准备下一步慢慢放到市面上的销售物品。自己左右是要出钱破废的，不若借此机会顺便搞一个绑定营销。现在看来效果不错，在座的就有几位贵妇打扮的妇人投来了饥渴的眼光，也有垂涎的大人们，频频将目光投向玉佩上，显然也是极喜爱的。
看着众人的目光，林羽之感觉自己的策略是对的。下一步林羽之准备将胭脂水粉店的货品降价一半销售，那个店铺赚的钱已经够多了，为自己积攒了足够的原始资金，但须知过犹不及。这样一块肥肉，虽然大家不知道其中的利润，但是想分一杯羹，打主意的自然也有不少。
现在正好藉由一些人员参与海贸入手的由头，增加货品数量，降低销售价格，这样便可弱化很多矛盾。如此既不影响销售利润，也可以化解很多可能出现的问题。
而国人对于珠宝玉器的喜爱是有目共睹的，也更乐于在这方面花钱。这不仅是身分体面的象征，又是极好的装饰物品，高档典雅，提升品质。
与其它藏品一样，珠宝收藏也离不开人们赋予的各种文化价值，自古以来的古代君子就一直对玉器情有独终，推崇君子如玉的传统美德，君子文化是中国古代特有的文化，不管是文人墨客还是王公贵族，都以称自己为君子为荣。
珠宝玉器又和佛教文化休戚相关，其中影响最深的一句话就是“男戴观音女戴佛”。
而更具象征性的有佛教七宝，具有代表性。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰。
无论这七宝具体包含什么，只要顺乎时下的宗教信仰风气，这些珠宝玉器就可以作为销售的卖点，也契合今天自己变相推销的目的。
现在的封建阶级的生活已经进入富足，自然就更注重养身，追求人与自然的和谐，而很多种珠宝都被赋予养身的含义，便如“人养玉，玉养人。”就是此种文化影响珠宝收藏的最好诠释。
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第三百五十八章 藏龙卧虎的寺庙（）
可以说，在座的众人都不是一般人物，只是起初的惊，讶过后，很快大家又都恢复了淡然状态。
对于令众人愕然的捐物，以物换粮，救济贫苦，此法也实在可行，以物捐赠又不嫌低俗，价值弹性也大，也不容易受人诟病。
是以，一旁一位头戴帷帽的老夫人也开口道“老身也有一随身佩戴的金尊佛像，愿供奉于佛前。”
场面打开，一些看着是商贾一类的夫人太太们，也都纷纷解囊，或捐钱或捐物，场面十分活跃，这便是从众效应了。
老主持只是微微颔首，背出了一段经文“菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故；若菩萨不住相布施，其福德不可思量。诸位施主所为，乃为大福德大智慧大功德。”
此为《金刚经》中的一段。意即布施时不得着色相，不得存施恩图报的心思。只有时时把行善、助人的想法放在心间，才能获得最大的果报，成就菩萨身。
此乃禅音佛理，在座诸位多有热崇释教的高门之人，又怎能听不明白？众人无一不点头颔首，心有所悟。
其实不论是何解释，他的目的都已达成。只这一次法会募捐，林羽之粗略的计算了一下，募捐价值就能达到十几万两的数额。这特么简直就跟明抢钱一样了，偏偏还风雅得紧，毫无铜臭之气，那些高门大户又是趋之若鹜。
而法华寺承诺的布施米粮，救济穷苦，就不能只做一个吞钱吞粮的貔貅，还要适度吐出一些钱粮，布施粥米。这些从指头缝里流出的钱粮，也不知能活多少百姓。
募捐告一段落，在老主持的示意下，众僧又开始诵读经文。诵经之声并不清亮，相反还有些沙哑干涩，但是读起经来，却有股迷人魅力，直指人心。想来佛法经文本就精妙无比，文辞优美，语言练达，又玄妙深邃，正合时下高门口味。如今让僧人们徐徐读来，更是引人痴醉。
禅音渺渺，香雾笼罩，林羽之也缓缓闭上了眼睛，静心聆听。
诵经持续了整整一个时辰方停，这些贵人也就早早由知客僧引去禅房，享用斋饭。
林羽之并会被这些高僧们看出什么异状，也没人能发现他穿越重生的事实，看来这些得道高僧也只能是得道高僧。也并未得到什么特殊的待遇，高僧召见，这些老僧们还是十分淡定的，自己捐赠的玉佩诚然价值不菲，但在他们看来可能也只是俗物，并不怎么能入眼，也就没有对自己高看一眼的态度。
看了半天的法会，人也有些累了，能早点休息很好，这才是正确的打开方式。林羽之夫妻被请到了客院的禅房中，禅房布置可谓简陋简单到了极致。不多时，小沙弥就送来了斋饭，寺里的斋饭不像后世那些素斋一样讲究，是真正的粗茶淡饭。两人只是草草吃了几口，全了斋戒礼仪。实在是林羽之在吃食上是不吝啬于花费的，这斋饭与平常自己的饮食相距甚远，二人也并没有那样的演技，可以做到吃的香甜不已这种程度。
二人用饭后，林羽之又表示了准备在寺里礼佛三日。寺院里的负责人员也已经知道了林羽之慷慨捐赠的事，对于这样的要求自然没有异议，维护好金主也是他们的一项职责。
面对自己穿越的事实，林羽之也没有办法去解释无神论这一类的观点了，对神佛应该还是存着几分敬畏之心的。
此后，林羽之携小妻子开始了理佛之旅。上午跟着一起在大殿里为祈福，听僧众诵经诵读。下午便在精舍里抄写佛经，或听长老讲法。
如此这般两日，众人便都以为这小夫妻二人这不是祈祷明年高中，便是祈福求子了吧！毕竟夫妻共同理佛还能为了啥？
对于这样的传言，林羽之既便能猜到，也不必理会，仍就按步就班的干自己的事情。唯一不足之处就是二人吃斋菜吃的嘴里要淡出鸟来了，只能等到离开后再大饱口福之欲了。
跟着的也只有荷叶、十一二人，其他人都留在了山下的客栈，来这里是虔诚理佛的，实没必要摆出大户人家的款，仆妇簇拥，没的搞这些令人厌烦。
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“今儿小的去厨下给少爷取斋饭，出来的时候，跟一个种菜的哑巴和尚撞上了。那和尚到是个身手敏捷的，反应很快，人也很壮硕，没想到一个普通的种菜僧，竟然还是藏龙卧虎的，怪稀罕的。”
十一一边布菜，一边把这则趣闻讲出来。
林羽之正拿了一卷经书阅读，闻言停下翻书的动作，又点点头，十一现在也历练出来了，也确实是心思细腻。种菜的和尚跑到厨房，这天气，种菜的和尚和该歇着了吧！难道是和自己的庄子似的，建有暖棚？但这客院的斋菜是极简单的，这是给主持、方丈特供不成？
遂就问道“是给厨房送菜的？”
十一想了想道“菜窖应该也归种菜的和尚管，每天都会将菜给取出来，送到厨房吧。”
“哦，看来少林寺功夫什么的可以有啊！连个种菜的都有功夫，厉害！”林羽之有些感慨的说道。这个位面看着是个官场种田流，但也不能保证没有江湖纷争吧！一些江湖门派什么的还是会有吧。
“这个小的就不知道了。”十一很快的摆好了斋饭。
“嗯，花和尚鲁智深不就是在寺里种菜，大概是这样的。”林羽之到是想起一些人来，那种大隐隐于市的也不稀奇。
十一摆好饭下去了，林羽之则被妻子缠着讲解“少林寺”和“花和尚鲁智深”。
没办法，小妻子好奇心、求知欲太强，不满足她不行啊！
好在这个花和尚鲁智深的光荣事迹太多，什么拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，这几个经典段子一出，小妻子立马被吸引了全部的精力和目光。
一顿饭下来，林羽之收获娇妻铁粉一枚。
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第三百五十九章 祈福求子一（）
自然，在众人以为林羽之小夫妻是为除祈祷明年高中外，便是祈福求子之后，这两日便有好事的夫人、太太在和顾瑾交谈中，便提到了什么烧香拜佛求子之事。
在顾瑾婉转的道明想去拜一拜时，引来林羽之一阵打趣。
“瑾儿现在就想着求子，可知怀胎十月何等辛苦，况且还要适当禁欲，瑾儿可忍得！”
此言一出，顾瑾立马被打趣的满脸爆红，艳若桃花，娇艳动人。“夫君混说什么，这不是来都来了，既然有此机会，总要去拜拜的，虔诚些总没错。”
“咳咳，只要身子康健，咱们夫妻和睦，怎么会生不出孩子，这可全靠你夫君我，别人肯定帮不上忙。可别学那么市井妇人，什么烧香拜佛求子啊，都是瞎折腾。况且我们也不着急，你年纪还小，身子骨还没全部长开，便是有孕也伤身子，晚两年再生也不迟，为