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“吟唱怎可没名姓？”益侈非常困惑。毕竟“唱”与“吟唱”的区别，就在于后者是史嘛！你见过没名没姓的史吗？
蓝眼睛臣子至此确实气短：“不是很正式的……”
“不正式的叫吟唱？！”益侈诧异极了的盯着他。
蓝眼睛臣子想说，尽管不够正式，但是防微杜渐，要预防就要从苗头抓起！可是“防微杜渐”是汉语，他不会，戎语这方面的字眼没汉语那么丰富，害得他就有这个想法都说不出来，空把脸涨红了，劝益侈：“王先听听看就知道！”
劝得太硬气了，简直就像逼宫。
益侈比中原皇帝好说话得多，不但没有当场把他拖下去斩了，就连板子都没打他一顿，居然还真同意听一听吟唱，尽管脸拉得比驴还长。
那“吟唱诗人”只是个毛头小子。益侈看了的反应是：“这种小子懂得什么是吟唱！”
蓝眼睛臣子试图告诉益侈：这种谣言史歌就是在这些年轻人中间流行起来的！这正是“微臣觉得最可怕的地方。要知道……”
“行了。”益侈打断他，“先唱吧。”
毛头小子行了个礼，就开始唱了。
他唱的腔调并不是正统的史诗腔调，倒更接近某种民间小调、以及很不尊重传统的新花腔。
他唱的很多字眼，益侈则根本没听懂，不得不几次让他停下来解答，原来是年轻人之间流行的新字词。
每个朝代、每个民族、每一代人，总会有自己发明创造的新字词的。通过这种方式，“玻璃”才会取代“琉璃”，成为那种透明化工制品的新名称。通过这种方式，“美女”才会取代“某娘”，成为对年轻姑娘的普通恭维。所谓“然并卵”、“喜大普奔”之类的新词，几乎任何地方任何时间点都可能发生。不然你以为，“潇洒”这个词是自三皇五帝时就有的吗？“幽默”难道在三千年前人们能听懂吗？
这毛头小子唱的，正是他们的流行语。也许其中的一些会真的流传下去，也许几个月之后就会过时、被新的流行语所代替。年轻人喜欢玩这种游戏。他们的时尚用语。益侈这些老一辈们听不懂。
而且，更要命的是，不屑懂。
益侈视线从毛头小子扫到蓝眼睛臣子身上，充满了不屑。
蓝眼睛臣子还想垂死挣扎，可惜都没有用了。他已经绝不可能再说服益侈重视此事了。
在益侈心目中。这就只是一个白痴的流言，被一些白痴的小年轻拣起来乱唱。戎人的唱，就跟汉人的说话似的，嘴巴一张一合，一天不知道要出来多少。完全没什么大不了。
蝶笑花押着谢云剑，已经接近戎京。当今戎王益侈会亲自接见他们。
蝶笑花幻想着，益侈会披上他那件最正式最昂贵最崭新的礼袍。当然的！金黄色的底子上，有火红的焰舌在燃烧。
那金黄是真正的最纯正的黄金纺成线。那火红是琢得极细小的红宝石珠串缀而成。那么纤细，所以整件袍子也没有想像中的沉重。而它在阳光下时，激起如此的光彩。叫人感觉真有活生生的火焰在烧。
而他身边最碎嘴的、那个蓝眼睛的臣子，想必又要絮絮叨叨了。益侈他应该是不会听的吧！蝶笑花这样确认着。益侈那张脸上，一定又显出那种很不耐烦、很想赶人打人杀人、但一下子又拿不定主意真的这样做、只能心底暗挫挫不爽的表情了。
本质上，益侈是个非常优柔寡断的人。只有在一种情况下，他不吝于马上行动，采取雷霆般的打击措施，那就是对手像一个婴儿一样柔软、而好处又像一个王座那么大的时候。
蝶笑花幻想着益侈暗挫挫不爽的对住蓝眼睛臣子、想揍又下不了手的时候，蓝眼睛臣子忽然僵住了，一小段尖锐的东西从他胸前突出来。是宝剑从他背后刺入，胸前穿出。鲜血涌出。蓝眼睛臣子用最后的眼神对益侈道：你看。我是对的。
“是啊。”蝶笑花可以优美的鞠躬，告诉益侈，“真的，这是刺杀。”
益侈会转身就跑吗？还是吓得一屁股坐在地上？哎呀！最好不要尿裤子。蝶笑花不想闻他的臭味。
当你很讨厌一个人。你就不希望他身上的任何气味进入你的鼻腔。那可以看成是他身上分离出来的微小颗粒——尽管那么微小，但是到底通过呼吸系统进入了你的身体，从此与你生活在一起，你都无法定位它们、更无法把它们分离。这怎么能行呢？
这样想着的时候，蝶笑花屏住了呼吸。一直屏着，像一个想看看自己能憋气到多久的淘气孩子。
直到这种尝试显得太过荒谬的时候。他才重新恢复了呼吸。
一件很有意思的事情是：不管你在屏息前最后一个动作是呼、还是吸，你恢复呼吸之后，身体第一个动作，一定是忙着喷出一口气，而不是吸进一口气。似乎对身体来说，排泄永远比索取更加重要。
从这个角度去看，“辟谷”之类的学说就合情合理了。
蝶笑花调整着身体各部分的姿态、包括脸上的微表情肌。他要确认自己面见益侈时，一切表现都很完美，像他在舞台上的一样。
他把如何干掉益侈的一切细节都在脑海中过一遍、两遍、无数遍，像彩排一场新戏似的。这样一来，事件真的发生时，他就不会太过激动、意外、生疏，以至于被益侈看出破绽。
唯一的缺点是，他会显得太过无聊、倦怠、嘲讽。而他作出的一切感情流露都会太精美，而不够自然。
好在是，他展现在世人面前的，一直是这个形像。人们只会觉得他是天生的红伶，不会想更多。
只等着面见益侈的一刻了！命运的骰子已经掷下。
蝶笑花的队伍，昼行夜宿，向戎京进发，一路无话。忽一日，人来报：宛留病了。
蝶笑花亲自去看了看宛留，犹豫了一会儿，终于还是去跟云剑说老实话：“宛留病了。”
“什么病？”云剑非常吃惊。
他吃惊的不只是：宛留怎么会生病？更是：她怎么会这么巧在这时候生病？以及：不是你又玩什么花样了吧？
蝶笑花一脸无辜。这次他是真的无辜。但他表演过太多次不同表情了，也不知道该怎么让人相信这次是更真实的。他也只好就摆出这么一张脸，云剑爱信不信，他也没法控制。他就告诉云剑：“我也不知道宛留生的什么病。”
有些人进了西戎的山区是会生病的。跟身体状态有关，也不一定是平常越健康或者越健壮，就肯定越没事。有的大小伙子，快看见戎宫了，就一头栽地下了，你奈他何？
要到很久很久之后，才有医生提出，这可能跟血液中的某种基因成份有关。那种基因的突变，会让红细胞不再是正常的圆盘形，而成为镰刀形，输氧的能力也会受到影响。但问题在于，这些红细胞也不是一开始就变的，非要缺氧的时候才会变成镰刀的形状。也就是说，在身体最需要它们努力工作的时候，它们才开始掉链子。
氧气在什么时候会缺乏呢？空气不新鲜的时候，或者地形很高、空气很稀薄的时候。
西戎很大一部分区域是山区、甚至是雪山。而西戎的王宫也正是座落在高山上。有些人上到这个高度，开始经历缺氧的状态，血液里的红细胞这才开始临阵叛变。人就生病了。
这种情况下，病发者绝不能继续前进了，视其身体情况，或者立刻下山，或者身体虚弱到经不起移动震荡的，就只能原地休养。不管哪种情况，最好是吃药。西戎有古早相传的药物，有时候灵验、有时候不灵。当时的人也无法从元素、分子、细胞的层面来分析药理，只好归之于神的旨意。
——是神让你病或不病。是神来决定你康复与否。
这样说来，一边服药，一边诵经祷告，也就情有可原了。
云剑仍然被五花大绑在车上，听着喃喃的戎语诵经声，道：“我听说你改过一个剧本。”
蝶笑花一时都跟不上他的思路，但道：“哦？”
“牡丹亭。”云剑提醒。
“哦！”蝶笑花跟上了。
“那女尼给柳相公熬药，说为了照顾病人，经都念得少了。你说真心向佛的人，相信佛经是可以疗病的，怎么可能一边关心着病人，一边却把经都念得少了呢？莫非是个假向佛的？前后戏本又无此体现。真正不必来此一笔。因此你就将那女尼的情节，改作她一边熬药、一边诵经。”云剑道。
蝶笑花含着微微的笑：“是。”
“你信神吗？”云剑问，“戎神，或者任何一个别的神？”
“信不信呢……”蝶笑花看着西戎的天空。他们现在离戎宫已经如此之近，蓝天边缘已经嵌上晶莹的冰山了。（。）
第七章 千秋百代皇后册（）
这冰山与蓝天的颜色是如此之美、如此之纯净，以至于人的心灵似乎都变得干净了，而且轻盈。人对自己这样的干净轻盈有种不安全的感觉，像明明不会飞却飘到了空中的生物，迫不及待的想抓住点什么、信仰点什么。
这就是所谓圣地的功用么？是有人一到这里，立刻痛哭流涕、虔诚皈依了，比血液病发作还要快。
而蝶笑花道：“神在那里，人信或不信，与他一毫无碍。只有自己内心空虚不确定的人，才会那么在乎别人信不信他。”说到这里，抬起眼睛问云剑，“你现在可是害怕了？”
语气非常轻柔，似刀锋徐徐的掠过水皮。
云剑道：“是的。你让我跟她在一起呆一会儿吧。我怕以后再也看不到她了。”
蝶笑花同意了这个请求，但是——“也许你见到她之后，宁肯不跟她呆在一起。”
宛留已经昏迷。她的呼吸很困难。她的脸色绝不算很好看。戎医正在努力的救治她。被救治的那具**，很难说有什么尊严，更别提美感。
云剑凝视着宛留。
宛留也张开眼睛，看了云剑一眼。谁也不知道这一眼里，她有没有认出云剑。她的眼皮又落下去，整个人归于无知无觉的状态。
云剑向蝶笑花长长叹息：“好的，你说对了。把我带回去吧。”
“你们呆在一起也没事。”蝶笑花道，“还可以把看守的力量集中在一处，更方便。”
宛留旁边的坚固房间，就成了云剑今晚的囚所。
云剑走后大约一个时辰，宛留身边只留下一个颂经人了。能为她做的已经不太多，留多了人也没什么用了。
有一个医生又走进来，给她做例行的巡察。正看到她床边摆着一丸吃剩下来的药，他看了看，忽然露出很紧张的神情，问那个颂经人：“谁给她吃的？吃多久了？”
颂经人恰好也懂医学。
像北胡一样。西戎人把医药和神恩杂揉在一起，巫与医并重，是谓巫医。这颂经人看了看药丸，道：“我给的。有什么问题吗？”
医生用戎语说了两个植物的名字，怀疑这丸药配错了，对病人的病情反而会有影响。
颂经人持不同意见。
他们两人在病人的床前做了轻微短促的交流，仍然无法达成共识，但愿意在保留意见的前提下向对方展示充分的敬意和谅解。看看“神的旨意是什么”——换句话说，也就是把争议搁置，放任病人是好起来还