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师傅用右手抹了抹嘴，一副懒散的神色看着我，看样子自己是吃够了。这老家伙正经起来好似历经沧桑的老者，不正经起来连无赖都不如。
“嗨，年轻人，有些东西不要想太多，不然越想越复杂。当初学易有三义的时候我不是教过你嘛？在简易中，万事万物的东西都是简单明了，说其复杂只是人们通过想象把它转为复杂。”师傅替我把左肩扒开的衣服整戴好，语气心长的说了一句。
“可我考试完后到现在，遇见了这么多稀奇古怪的事，我一时接受不了。”我无奈道。
“我问你，人的一生到底追求的是什么？”师傅双眸清澈的盯着我。
“理想和奋斗！”我答道。
“我不是指你，而是指世间的所有人。”
这个问题具备很大的考验性和哲学性，我一时对这个问题也困惑起来：“别人的事有他的想法，这不好说。”
“狗屁的想法。”师傅骂道。“人的一辈子下来就是为死亡而前进。生至死、死至生，那些所谓的理想啊、奋斗啊、财富啊，都是一时的激情，最后都会成为过眼云烟，就你这几天所遭遇的事情，也叫稀奇古怪？”
我觉得师傅有些怨世嫉俗，他这种想法完全是心理缺陷造成的：“话不能这么说，只要有了理想和奋斗，而又成功了，才促使了这个世界的科技茁壮成长、发达起来。人没了理想和奋斗，这个世界也许什么都没有。”
师傅对着我笑了一声：“还有神话，现在世界所创造出的一切东西，都是从神话演变出来的！神话就是智慧，而智慧到了一定的程度上就是挺进死亡，因为时间的关系，它已经被淘汰了！所以为什么神话和智慧如今有这么大的差别。真正具备大智慧的人想事，都直接性的把开始和结终连惯在一起，神话亦如智慧。就如你所说的理想和奋斗，对已经透彻的人来说，完全是虚实的一种精神意识。”
第一卷 冰晶森林 第二十六章 四象皆生
久久小说 更新时间：2011…7…12 16：05：13 本章字数：2230
师傅的一番话确实让人听起来充满着无限的智慧和道理，但我还没有达到他所说的那种境界中，也许他也没有达到吧。但他一心一意的用心教我，让我体验和学会做人的大道理，说明他很是在乎我这个做徒弟的。而之前他所说的那番话，只是今日传授我四象之学的铺垫词罢了。
两仪生四象，这是众人朗朗上口的一段小词。四象在古代的传统文化范畴中，指为东方七宿、北方七宿、西方七宿以及南方七宿。而这些博大精深的传统文化莫不与神话有着密切的联系，所以之前师傅所说的神话其实就是演变出来的智慧，这话确实是根据了华夏七千多年历史以来的文化传承产生了内涵代沟。
古人的智慧都是简易却精深的，他们把东方七宿、北方七宿、西方七宿、南方七宿想象成四兽，在我国古代星相学中；指的是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
，后四兽被定论为四象。
师傅通过传授我四象之学讲解它的历史，他还告诉我一个简单易记的办法。在阴阳中，阳是“—”，阴是“——”，阴阳既是两仪，便两仪生四象。四象可以把它当做一年的四季，如春季万物新生、蓬勃招展，这就代表着新生命外在的一种刚的表现，在太极里，阴是柔，阳就是刚。而春季只是展现出初刚的一面，所以叫做少阳。夏季酷暑，刚的一面尤为盛烈，所以归统名称为老阳。转为秋季，师傅一直叫我切记‘阴极必阳，阳极必阴’这段口决，目的就是为了了解何为四象。
夏天刚到极限就开始慢慢转阴，所以秋季可以称为少阴，少阴在慢慢变化为老阴，就到至冬季。少阴变老阴，老阴必阳变少阳，少阳变老阳……以此循环往复，大自然从未改变，这就是四象之学的基础原理。
师傅告诉我，他祖传的《中天易宗》里四象之学这一章节提及最多的还是四兽，因为四象的原理阐述了四兽的另一层文化，而这种文化能够完美的运用到风水上。
这类他没有跟我讲解太多，因为四兽的文化是我现在所不能触及到的秘决，种之现在大致的把四象具体的了解一遍，再加以原始文化的观点，就能巩固四象之学的秘决了。
（注：四象在真实传统文化上的解释如下。
青龙：青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
白虎：白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
朱雀：朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸），其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星
君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱崔，从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。
玄武：玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿（斗、女、虚、危、室、壁），其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星
君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。）
第一卷 冰晶森林 第二十七章 物取八卦
久久小说 更新时间：2011…7…12 16：05：14 本章字数：2280
由此能够看出，两仪生出了四象，也就是所谓的四个季节，我们便能把四个季节产生八个不同的大自然经常出现的现象。
天、地、雷、风、山、泽、水、火。
天和地，彼此创造世界。
打雷必刮风，提示及时躲闭。
山下必有海，说明山是从海里隆起来的。
火能吞噬一切，水能淹没一切。表示两者对人类既缺一不可，也要适当相制。
这是师傅用最基本的理解用语来告诉我这八大自然现象，《中天易宗》说：八卦的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是为什么叫做八卦。
后来八卦用太极图表示，太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼。我对太极图的认识也不是很熟悉，种感觉它充满着神秘。师傅说，只有当你真正了解到什么叫八卦，八卦太极图的神秘感也就渐渐消失。而不止我一个人，许多人都感觉看到太极图就充满着神秘，师傅并为我解释，其实有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。所以在历史上《周易》这本上古巨典之书才被世人捉摸不透。
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。在四部结合的《易卷宗经》中，天、人、地三才是最为首要的纲领，它就是通过矛盾加中心，致使最后又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成**之说。四象若加圆心就构成五行之说，就是我们现在玩网游、小说当中经常出现的五行字眼：金、木、水、火、土。而在《中天易宗》里，南朱雀为火，北玄武为水，东青龙为木，西白虎为金，中麒麟为土。
但是为什么在《中天易宗》里，只有四兽，而没有麒麟呢，这岂不是五行少了一行。
师傅告诉我一个故事。在西周末年；出现了一只麒麟；却被一个樵夫打死；孔子闻言悲伤地停止了《春秋》的写作；不久也死了。人们因此认为麒麟没有带来祥瑞；所以没有将它列入四兽。但到了汉代，便将麒麟补入天文、中宫以黄麟为名；与四神合称五兽。
《中天易宗》描写八卦秘诀的附录中详细�