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听着他俩吵架，我就一个头两个大，此时也懒得再说什么，于是走到了杨晴的旁边，低头看她写在地上的字。
其实古蜀文字看起来并不是特别的难，据传是自蚕丛国王时期起至鱼凫国王时期止形成，而后一只发展下来的。
那个时期属于上古时期，古蜀文字比甲骨文的念头还要久一些。有些类似的是，古蜀文看起来也很像是一张张简笔画。比如猫狗鱼虫，日月星辰，山川河流等字，就连我这个门外汉也能看出来个大概。
最简单的是名词，其次是动词，最难懂的就是助词，甚至我怀疑古蜀文里面根本就没有助词。
至于主语、谓语、宾语什么的，就更没法分辨了。
我们在村口等了没多久，之前回村子的那男子又跑了回来，向我们点头哈腰的非常客气，用手势向村里面请了一下，让我们随他进去。
在那名男子的带领下，我们穿过半个村子，引来无数疑惑的目光，似乎在纳闷我们为什么又跑了回来。
我们穿过半座村庄，一直走到那条将村子隔成两半的河旁，然后顺着河水流向又走了没多久，我们看到一座木桥。
在这个位置，看着周围的景色，我忽然感觉有些心旷神怡，就连身上的伤痛也减轻了不少。
我已许久不曾见过悠闲的蜻蜓游荡在河畔的草丛之间，我已许久不曾见过碧波荡漾的河水清澈到可以看清水下水草的叶脉，我已许久不曾听过当一阵微风吹来时草木欢悦的声响，我已许久不曾感受到这份宁静、惬意与安详……
料想，晋人陶渊明写的桃花源记也不过如此吧？
过了桥，我们来到村子的另半边。
这半边村庄里面青壮男子的数量看起来要少上许多，而老幼妇孺的数量占了很大的比例。
我们的出现引来了许多关注的目光，无论是白发苍苍的老者，还是稚气未脱的幼童，都很友善的冲我们微笑。
刘胖子说：“看到没，五哥，我还挺受欢迎的。”
我笑了笑，没说什么，带领众人跟着那个男子继续向村子的深处走。
在穿过这半座村庄之后，我们又穿过一片青翠的稻田，远远看到一片石庙群。
其中一座石庙的门口，那名白发苍苍的驼背老人正拄着拐杖望向我们这边，并微笑着冲我们招了招手。
带路的那名男子恭敬的冲我们做了一个手势，然后退让到一边，看样子并不准备同我们一起过去。
我向那男子礼貌的鞠躬表示感谢，他挠了挠头，短暂的疑惑之后，似乎猜到了我的意思，微笑着冲我拱手。
其实，我有些不理解，那老者为什么会安排与我们在这个地方见面。
这里所说的庙，与我们通常理解中的寺庙不同。
最初庙这个字是由一个广字和一个朝字组成。
朝指的是朝堂，是朝廷，是权力集中之地。
而庙指的是庙堂，是古代祭祀祖宗的地方。
在古代，庙不是普通人能够修建的，有着严格的等级限制，与黄肠题凑一样，根据死者权力级别不同，所允许的最大规模也不同。
“因此也有了天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙”的说法。
老者身后的庙有七座，并不散乱，而是集中的构成了一个建筑群，看起来很有规模。
以此来看，那应该是天子庙。
但是，除了祭祀先祖的庙，还有祭祀神灵的庙，比如文庙，比如武庙，比如土地庙，比如山神庙等。
他约我们在这个地方见面，究竟要谈些什么呢？
其实，对于长久与世隔绝的他们来说，应该最想知道的是外面的世界已经发展到了什么阶段吧？
因为我们人太多，这么贸然的都挤过去显得非常不礼貌，况且，我已经注意到在那些高高的野草丛中，似乎隐藏了许多的人。
“杨晴，咱俩过去，其他人在这里等着吧。”
我说着，不顾其他人的反对，带着杨晴来到了白发老者的前面，冲他拱手施礼。
老者没有回礼，而是点头示意，转身就走，抬腿跨过一道门槛，进入一座石庙之内。
第349章金沙国的历史
杨晴急忙就要跟进去，我拉住她，冲她使了个眼色，然后在她之前迈进庙门里。
老者放下拐杖，从旁边的供桌上挑出三炷香点燃，然后恭敬的鞠躬对着上方的灵牌摆了摆，将三炷香插进香炉，然后捡起拐杖，退让到一旁。
为了表示我们的善意以及尊重，我和杨晴也先后上了三炷香。
老者的面色终于缓和了下来，带着我们出了石庙，沿着杂草丛中间的一条小路，绕了半圈，到达了距离那些石庙几十米远的一块空地处。
这片空地上面光秃秃的什么都没有，只有黄沙，踩在上面会有“沙沙”声响，非常的柔软，而且看样子很有一些厚度。
我们踩过的地方，会留下我们的脚印，因此可以看得出来，这些黄沙非常的细，不像沙漠上那种粗沙，反而有些像海边的那种细沙。
老者冲旁边比划了一下手势，我顺着他所指看去，发现在一旁的草丛中有一根手指粗细的木棍，于是走过去捡起来递给杨晴。
杨晴冲老者行了个拱手礼，然后用脚将地上的黄沙抹平，用木棍在上面写出来许多像是简笔画一样的字。
老者眯眼看着杨晴写下的话，点了点头，待杨晴写完后，也用脚将身前的黄沙铺平，用同样的文字回答。
杨晴这一次充当了刘胖子的角色，边与老者沟通，边进行翻译，以让我能够第一时间知道他们沟通的内容。
原话翻译成白话也有些晦涩难懂，而我只关心对话中的重点内容。
果然如杨晴猜测的那样，这里的人真的是曾经金沙古国的遗民，但是他们却不像那些专家猜测的那样，并不属于古蜀国，而是附属与古蜀国的一个非常小的国家。
金沙国民热衷耕种和文化发展，非常排斥战乱，因此并不具备多么强大的军事实力，在古蜀国强大的兵力下，也只是勉强能够自保而已。
古蜀国当年的兵力非常强大，可以与中原地区的商朝分庭抗礼。几经战役之后，两方互相退让，划下国境线，从此互不侵犯。
然而，中原地区与古蜀国那样的闭塞之地不同，经常会有战乱发生，朝代的更迭也非常的频繁。
经春秋战国，天下一统归秦。
秦始皇的战力强大，一时横行天下，无人能敌。
古蜀国在经历连番的战争之后，国力急速消退，无法再继续承受，开始举国逃避战乱向西迁徙。
金沙国没有经历战乱，但金沙国王深知类似“覆巢之下，焉有完卵”的道理，毅然决然带领子民加入了西迁之路。
那时代的交通并不像现在这么便利，尤其是如此大规模的迁徙。
在路上，饥饿、疾病、恶劣的天气、野兽等对他们的安全造成了极大的威胁。
出行时这一路的人有数万，而过了青藏高原抵达新疆塔里木盆地的时候，他们已经只剩下了不足一千人。
而这仅存的一千人中，有七八百金沙国的子民，以及金沙国的国王。
他们从塔里木盆地东南角的入口进盆地，在沙漠中迷了路，最终艰难抵达盆地西北角绿洲的时候，竟然奇迹般的还剩下了六百余人。
因为古蜀国的领袖基本都已经在途中逝世，因此金沙国的国王被推为新国的领袖，而新国依然名为“金沙国”。
他们在这里定居了下来，与恶劣的自然环境、野兽以及疾病坚持不懈的斗争，终于完整的建立起了新的金沙国。
然而，世界上没有任何一个地方会有真正的和平，几年之后，他们便迎来了同在沙漠中的一个小国的征讨。
而那个国家，正是沙漠最中央的精绝国。
因为有了前车之鉴，在建国之后，金沙国王在稳固人民生存的情况下，已经开始培养兵力，为了就是防范这一天的到来。
两国交战数次，互有输赢。
因为地理条件的原因，金沙国越战越强，而生存环境恶劣的精绝国则日渐衰退，最终竟然亡国于一场惊天动地的沙暴。
金沙国王不希望再有战乱影响到子民的生活，于是带人继续找寻，终于找到了这片隐蔽的山谷，并举国开暗道，迁移到了这片山谷之中。
不幸的是，金沙国王在这个过程中得了重病，最终没能见到子民们安居乐业的那一天。
自此以后，金沙国不再有国王，只有领袖。
为了纪念金沙国王，金沙遗民们经数百乃至上千年，挖空山体，动用无数人力，设计并完成了金沙国王的古墓。
这座规模巨大的古墓不止是为了纪念金沙国王，更是为了防止有人侵入到这里，打扰到他们的安宁。
可是这样一来，他们也就彻底断绝了与外面的联系。
至今，过去了已经几千年。
他们依然保持着祖宗们传下的生活习俗，文化没能得到发展。
我们这一次的出现，让他们感到恐慌，以为我们是侵略者，但后来看到冷月有那种实力却没有伤人，他们才稍稍放心，想让我们尽快离开。
只是没有想到，杨晴居然会他们的文字，能够以这样的方式与他们交流。
老者说，他现在非常想知道外面的世界究竟是什么样子的，秦国到底有没有统治全世界，已经传到了几代……
他问的问题，我们很难解释清楚，因为里面涉及了太多他们无法理解的文化和事件。
不过，杨晴还是尽全力把她所知道的进行了讲解。
长时间的交流之后，老者长长叹出一口气，老泪纵横，似乎非常的伤感，也不知他到底在想什么。
我见他们聊得差不多了，便让杨晴帮我问一下，我们有什么办法可以离开这里，并希望他们能够给我们提供一些食物。
老者很友善的同意了我们的请求，带着我和杨晴回到了冷月他们那边，并一路回到了村子里。
当天晚上，我们吃了一顿“盛宴”。
说是盛宴，其实真的没有什么荤菜，基本都是素的，不过非常的辣，辣得我喝了一肚子的水，愣是没吃下去多少东西。
第350章偷小孩的妖怪
刘胖子是个喜欢显摆的人，遇到这些文明落后、与世隔绝的人，他非常的兴奋，光展示打火机和手电筒，就把这里的人惊得不轻，甚至有人以为他是神仙，下跪就拜，让我们都是哭笑不得。
或许是他们真的把我们当成了神人，吃过晚饭后，老者招呼我和杨晴交谈。
老者希望我们能够帮他们一个忙，我一开始以为他是想让我们带他们出去，没想到他却是提了两个要求，还说如果同意，就指引给我们一条记录在祖典里面的路，说是可以通向外面。
我问老者，那条路该不会是我们来的那条路吧，老者说不是，说那条路是当年修好金沙王墓时，工匠们退出时走的路。根据祖典上所说，应该是可以从那里通向外面。
既然能够有新的希望，我自然不愿意拒绝。
面对这样的条件，别说两个条件，就是十个条件，我也会尽全力去完成。
但真的到老者开条件的时候，他又犹豫了，似乎觉得难以启齿。
他犹豫了很长时间，说出了第一个条件：
虽然他们这里看起来非常的平和、安宁，但是他们这里也有说不出的苦衷。
在这片山谷之中的某处，似乎有妖怪居住。
那些妖怪白天不见踪影，只喜欢晚上行动，专门偷小孩回去吃，并且行动非常隐蔽，很少被人发现。他们满山谷的找那些妖怪，却压根就找不到。
我问他这种事持续了多长时间，我可不相信这几千年一直都是这样。
果然，那些妖怪出现的