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实，只要明白“人生如过客”这个简单的道理，还有什么东西值得去不开心呢？
11。随遇而安
一句禅语：饥来吃饭，困来即眠。
一天，无德禅师行脚来到佛光禅师处，佛光禅师对他说：“你是一位很有名的禅者，可是为什么不找一个地方隐居呢？”
无德禅师无可奈何地答：“究竟哪里才是我的隐居之处呢？”
佛光禅师叹口气，道：“你虽然是一位很好的长老禅师，可是却连隐居之处都不知道。”
无德禅师就说：“我骑了30年马，不料今天竟被驴子摔了下来。”
这样，无德禅师就在佛光禅师处住下来。
有一天，佛光禅师请无德禅师讲学：
一学僧问：“什么是您禅师的家风？”
无德禅师说：“我不告诉你。”
学僧不满地责问说：“您为什么不告诉我呢？”
无德禅师也就不客气地答道：“这就是我的家风。”
学僧更是认真地责问道：“您的家风就是没有一句话吗？”
无德禅师说：“打坐！”
学僧顶撞道：“街上的乞丐不都在坐着吗？”
无德禅师拿出一个铜钱给学僧。
学僧终于省悟。
无德禅师再见佛光禅师，报告说道：“当行脚的时候行脚，当隐居的时候隐居，我现在已找到了隐居的地方！”
人生真正的自由其实就随遇而安，坐在地上就是乞丐，隐居起来就是隐者，走在路上就是行脚僧。如同风吹蒲公英，落在何处何处就是家，这就是随遇而安。
有个人到寺庙里去玩，他看见菩萨坐在上面，就问道：“请问菩萨，您在想什么？”
菩萨说：“我什么也没有想。”
“那您的眼神我们为何猜不透？”那人又问。
“噢，是这样，”菩萨安详地笑了笑，继续说道：
“我的心明静得像水，可以清澈见底。我什么也没有想，也不受外界情况变化的影响。所谓的七情六欲，只是你们见到喜欢的东西或高兴或悲伤，而我除了吃的外，认为别的都是身外之物。懂得这个道理，你就可以成为圣人了。把一个人比喻成佛，他一生下来，什么都没有，如果他能随遇而安，当劳作时劳作，当休息时休息，能心情快乐，助人为善，那何愁不如彭祖活八百岁呢？”
“那我活这么长时间干什么？”
“这个嘛，各人有各人的见识。”
“既然这样，我可不想成佛，我就随遇而安吧。多谢菩萨指点，下次再见。”
这个人走出了山门。
一种人生：
随遇而安，并不是要人们不思进取，安于现状，而是主张以豁达的心态来反观世界，没有高低贵贱之分，没有善恶、美丑之别，一切皆是缘法，一切皆如止水，这样我们就不会为世事所困扰，做个真快乐的人。
12。享受平淡的生活
一句禅语：人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
过去，有一个老太太，她有两个女儿，大女婿是卖草帽的，二女婿是卖伞的。
一到雨天，老太太就唉声叹气，说：“大女婿的草帽不好卖，大女儿的日子不好过了。”
但一到晴天，她又想起二女儿：“又没人买雨伞了。”
所以，不管晴天还是雨天，老太太都不开心。
一位云游和尚听说了这件事，就来开导她：“晴天，你就想想大女儿的草帽好卖了，雨天你就想想二女儿的雨伞一定生意不错。这样，你不就天天高兴了吗？”
老太太听了云游和尚的话，天天都有了笑容。
其实快乐就在你身边，只要你去发现。
一个20岁的俊俏小伙子正埋头走在路上，他正在寻找“快乐之神”。
他急匆匆地行走着，无心欣赏路边的美景，无心倾听树枝上的鸟鸣，对过往行人也全然熟视无睹。
这时，一个人拦住他问：“小伙子，你要去哪，为何行色匆匆？”
小伙子回答说：“我在寻找‘快乐之神’”。
说完，他又匆匆上路了，头也不回。
转眼10年过去了，小伙子已成了中年人，可是他依然马不停蹄地寻找“快乐之神”。
一个人拦住他：“喂，你在忙什么呢？”
中年人回答说：“我在寻找‘快乐之神’，别拦着我。”
转眼10年又过去了，中年人已变得苍老，头发有些白了，脸上生了皱纹，可他还在不停地向前走，寻找着“快乐之神”。
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第24章 大悲无泪，大悟无言，大笑无声 （4）
这时，一个人拦住他，问他：“喂，寻找‘快乐之神’的人，你找到快乐了吗？”
听完这句话，他猛然惊醒。
原来这个拦了他三次的人，就是“快乐之神”。
他苦苦寻找了一辈子“快乐之神”，可是“快乐之神”就在他的身旁。
一种人生：
其实快乐就在眼前，就在身边，何必费尽心机四处寻找呢？朋友对你会心一笑，同事间默契配合，父母对你的关怀，情人送你的礼物，妻子意味深长的亲吻……这一件件令你感到快乐的事情，想起来，就足以支撑你的精神世界，就足以让你快乐一生。快乐需要发现，需要挖掘，也需要创造。
13。过程比结果重要
一句禅语：恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。
从前，在山中的一个古庙里，有一个小和尚被要求去买食用油。在离开前，庙里的厨师交给他一个大碗，并严厉地警告：“你一定要小心，我们最近得到的布施不是很多，你绝对不可以把油洒出来。”
小和尚答应后就下山，到厨师指定的店里买油。在上山回庙的路上，他想到厨师严厉的表情及严肃的告诫，愈想愈觉得紧张，于是小心翼翼地端着装满油的大碗，一步一步地走在山路上，丝毫不敢左顾右盼。
很不幸的是，在小和尚快到厨房门口时，由于没有向前看路，结果踩到了地上的一个坑里。虽然没有摔跤，可是却洒掉三分之一的油。小和尚非常懊恼，甚至紧张到手都开始发抖，无法把碗端稳。终于来到厨房时，碗中的油就只剩一半了。
厨师拿到装油的碗时，当然非常生气，他指着小和尚大声斥责：“你真没用！我不是说要小心吗？为什么还是浪费这么多油，真是气死我了！”
小和尚听了很难过，开始掉眼泪。一位老和尚听到了，就跑来问是怎么一回事。了解事情的经过以后，他就去安抚厨师的情绪，并私下对小和尚说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的人和事物，并且需要跟我做一个报告。”
小和尚想要推卸这个任务，强调自己油都端不好，根本不可能既要端油，还要看风景、作报告。
不过在老和尚的坚持下，他只有勉强上路了。在回来的途中，小和尚发现其实山路上的风景真是美。远方看得到雄伟的山峰，又有农夫在梯田上耕种。走不久，又看到一群小孩子在路边的空地上玩得很开心，而且还有两位老先生在下棋。这样边走边看风景的情形下，不知不觉就回到庙里了。当小和尚把油交给老和尚时，发现碗里的油，装得满满的，一点都没有损失。
一种人生：
欲速则不达，越是紧张做某件事就越做不好。一位真正懂得从生活经历中找到人生乐趣的人，不会觉得自己的日子充满压力及忧虑。与其天天在乎自己的成绩和利益，不如每天努力在上学、工作，或生活中，享受每一次经历的过程，并从中学习成长。
14。真正快乐的生活
一句禅语：以舍为有，以忙为乐，以勤为富，以忍为力，用般若来生活。
一天，无德禅师正在院子里锄草，抬头看见三位信徒走过来向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是为什么呢？”
无德禅师放下手里锄头，安详地看着他们，说道：“想快乐并不难，但首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出这样的问题。
过了一会儿，甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙接着说：“我现在拼命的劳动，就是为了老的时候，能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙最后说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：“你们当然都不会快乐，因为你们活着只是由于恐惧死亡，由于等待年老，由于不得已的责任，却不是由于理想，人若失去了理想，就不可能活得快乐。”
甲、乙、丙三位信徒齐声道：“那请问禅师，我们要怎样生活才能快乐呢？”
无德禅师：“那你们想得到什么才会快乐呢？”
甲信徒道：“我认为我有金钱就会快乐了。”
乙信徒道：“我认为我有爱情就会快乐了。”
丙信徒道：“我认为我有名誉就会快乐了。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”信徒们你看看我，我看看你，无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
人生在世，都有一个共同的愿望，那就是希望能够活得快乐。快乐是人人都有的希望，但实际上并不是人人都能享有幸福快乐的人生。我们如何才会快乐？佛家以般若的思想为我们提供了五点建议：
第一，以舍为有。
有的人整天妄想、贪求，这样的人生永远不会快乐。相反的，懂得施舍的人生，才会快乐无穷。“舍”并不是完全给人，而是一种结缘，例如：我专心听你讲话，就是与你结缘；帮你做一件事情，给你一些助力，给你一个微笑，给你一个注目礼，这些都是结缘。所以，表面上看起来你是在给人，其实是在播种福田。能够舍的人表示自己很富有，因为你内心有感恩、有满足，你才肯舍，才肯给人。心中有好话，才能说好话；心中有微笑，脸上才有笑容。所以“以舍为有”，才会快乐。
第二，以忙为乐。
一般人喜欢偷闲，其实偷闲是苦，忙才会快乐。有人常问一位禅师：“这么多年不见了，您怎么一点也没有老呢？”禅师回答：“我很忙，没有时间老啊！”因为忙得很快乐，忙得乐以忘忧，所以不知老之将至也。
第三，以勤为富。
一般人都希望自己发财，其实只要肯勤劳，就是一种财富；不勤劳，即使拥有万贯家财，也会坐吃山空，所以要“以勤为富”。
第四，以忍为力。
佛祖之所以是佛祖，是因为他“难忍能忍，难行能行”。所谓“三祗修福慧�