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1125年，北方女真族金国大军南下，势如破竹，转眼就到了汴京。我们的艺术家皇帝赵佶先生一下就乱了分寸，竟然就晕倒了。他醒过来之后的第一件事，就是立刻宣布退位，把皇位传给了大儿子赵桓，自称道君太上皇帝，当起太上皇，跑到南方避难去了。这次，金兵退走了，太上皇安然地回到汴京，继续过着风流富贵的日子，可谁知道大半年后，金兵竟然再次攻到了国都，所谓的“靖康之耻”便终于发生了，金兵设计捉住了赵佶先生和他的皇帝儿子钦宗赵桓，把堂堂大宋帝国的两代皇帝当做俘虏，押解到北方。环顾中外历史，或许只有法兰西第三帝国的“拿破仑三世”的惨败才可比拟。而赵佶先生一行人在整个北解途中更是受尽折磨。离开王宫后，两个皇帝都未洗过脸，押解他们的金国小官，只把余酒残食给他们吃，还逼使他们以青衣侍酒，以作奴仆。后来，在金国流放了不少年后，赵佶先生终于寿终正寝了，公元1135年，在五国城（今黑龙江省依兰县），大宋帝国第八代皇帝，艺术家赵佶先生 “驾崩”了。
就在这押解途中，赵佶先生还留下一阕“绝妙好词”。我们这位赵佶先生，不仅字写得好，画画得好，诗文也写得不错。因为和李煜先生一样擅长填词，他曾建立大晟乐，专门组织一些词填得好的文人们，相互交流学习，而大晟乐的领衔人物，就是大名鼎鼎的风流词人周邦彦。周先生的词以婉约见长，所以，大晟乐几乎成了后世婉约词的代称。
而赵佶先生在当了亡国奴后，也有一阕传世好词棗《山亭（北行见杏花）》，和李煜先生一样，切身之痛融入词中，于是，本来无病呻吟的词变得耐人寻味了。
第三部分 千古遗风第6章 职业错位（4）
裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦！问院落凄凉，几番春墓？
凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里，有时曾去无据，和梦也，新来不做。
上阕明写杏花， 借杏花的娇艳及被风雨摧残的衰败景象象征美好事物的逝去，寄托着对帝王生活的痛苦回忆。 也暗示自己的境遇，怜花怜己，语带双关。“愁苦”后一“问”字，跟李煜先生那句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”异曲同工。下阕抒写离恨哀情，借燕子与做梦层层深入，道出从期望到失望，由失望而绝望的哀痛心情，用“双燕何曾会人言语”烘托极度的孤独忧伤。末尾几句写连在梦里见一见故国宫展的慰藉也得不到，因为连梦也做不成。真挚深沉，真可说是字字泣血，断肠之音
赵佶先生一生，留下了一个混乱的邦国，十几个儿子，几幅好书画，一个令人沉思的悲剧故事。
第三部分 千古遗风第7章 名士风流（1）
这一节就让我们介绍几位好男人吧，尽管他们不够帅，但是那番至情至性，却叫人不得不倾慕和赞叹。
先从谁说起呢，苏东坡先生吧，他那阕祭奠亡妻的《江城子》，实在是让人感动。在封建时代，女人在男人眼里连件衣服都不如，吴起为了求官亲手杀了他的妻子，张巡为了自己的忠义，把自己的妻子杀了给将士们填肚子，至于“阔易妻”的事，更是数不胜数，“偶遇
田舍翁，多收十斛麦，尚且易一妻”，那个时代，女人的命运，实在是可怜。
可是苏东坡先生的妻子王弗女士，就很幸福，至少，在她死后十年，苏东坡先生还为她写下那千载传唱的《江城子》，足够她含笑九泉了。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
生死永诀、幽明路隔，何况“十年”、“千里”，于时于空，都绝无相逢的可能！“不思量”，故作决绝语，实际上是思量得太深、太苦了；偏生“自难忘”，刻骨铭心，自然推不去、躲不开了。逝者留给生者的是永恒不改的回忆，而岁月却不住地给活着的人添加着憔悴与衰老，“纵使相逢应不识”，这真是生者的悲剧。所以在梦中见到当年临轩梳妆的倩影，苏东坡先生只有百感交集，泪眼相对了。而“相顾无言”，仍未诉积愫、“话凄凉”，错过了如此短暂而珍贵的机会，苏东坡先生醒后，又该是何等的惆怅，而这番情深意切，又是多么的隽永。
苏东坡先生对自己的妻子是情深意重，对天下百姓，更是为百姓哪顾得身家性命。
苏东坡先生是北宋宋仁宗和宋神宗时人，那时期，正是王安石的变法与司马光的保守之间的拉锯战，处在这个微妙时期的苏东坡先生，却没有趋炎附势，而是时刻以天下人的利益为先。
苏东坡先生有两篇文章，《留侯论》和《贾谊论》，从这里，我们可以知道苏东坡先生有多么光明磊落。
“留侯，汉相张良是也，辅刘邦，平英布，制韩信，功成身退，封为留侯。” 苏东坡先生在文中认为，张良的旷世奇才能够有所用，能够安世济民，在于他忍得。”天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大。而其志甚远也。“
《留侯论》之后是《贾谊论》。贾谊，西汉时文学家，政治家，因其得罪权贵，政治主张不为文帝所用，郁郁而终，是年仅23岁。贾谊的才能埋没于黄土，只因为“古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一，未必皆其时君之罪，或者其自取也”。贾谊的失败，在于他不能忍。
苏东坡先生别出心裁地评价了两个历史人物，旨在劝人学会忍，可他自己却偏偏忍不了。王安石施行新政，苏子对于某些不利于民生之策，忍不住出头讽谏，落得个被贬黄州的下场。欧阳修废止新政，苏子为新政中那些有利于国计民生的法令遭到废止而惋惜，又忍不住为新政鼓与呼，再次被贬岭南，终老蛮夷之地。
难道苏东坡先生不知道忍耐吗？《贾谊论》中，他认为贾谊不该去得罪权贵，以致政治主张无法实现，如能先忍个三五载，取得皇帝的信任，再得罪不迟。可他自己却不能忍一忍，等新政出现弊端，再讽谏不迟。而且那弊端的灾害只会落在老百姓头上，哪会落在身为政府官员的苏子身上。《留侯论》中说张良逞一时之气，行刺秦望 ，差点丧命，他自己却以天下人为先，在新政大势已去，保守派重新掌权的时候，“不识时务”地去为新政鼓吹。新政得势时讽谏新政，旧法掌权时鼓吹新政，完全不会“见风使舵”，最后只能是自讨苦吃，一贬再贬。
虽然苏东坡先生官场失意，却身受百姓爱戴，原因是他的不忍皆是为民不忍。新政旧法，只要是利于民的，他就拥戴，就推行；不利于民的，他就讽喻，就谏阻。只为民利却不顾自己的身家性命，这样的官僚，在当时真是少见。相比于那些“只为顶带花红衣，那管民间苦与泣”的官吏，在当时他真算得上不错的官僚。
“一蓑烟雨任平生”，苏东坡先生的风范，也算旷古绝今了。
相比于苏东坡先生，南宋的陆游，就似乎少了份豁达和无畏。《钗头凤》的故事不用我再复述了吧，尽管唐婉死后多年，他还念念不往，并写下《沈园》三首抒发自己的思念与悔恨，可是，唐婉已经不在了，所有这些，对她来说，还有什么意义。拥有的时候，不好好珍惜，失去了再去回忆，多少让人觉得有些虚伪。爱她，却偏要伤害她，难道，世俗的名利真的这么重要。
与苏东坡先生一样，历史上还有一位好男人，尽管他没有为天下人做出什么贡献，可是他对自己的妻子，算得上情义深重了。
这位好男人就是清代的纳兰性德，原名成德；字容若；号楞伽山人。其先祖原为蒙古吐默特氏；因攻占纳兰部；以地为氏，改姓纳兰。17世纪初为清太祖努尔哈赤降伏，后属清朝正黄旗。其父明珠为清康熙时大学士。
纳兰性德自幼勤于修文习武。18岁中举，22岁赐进士出身。选授三等侍卫，后晋为一等，扈从于康熙身边。康熙非常赏识他的才干，曾委派他到黑龙江呼伦，查勘沙俄侵扰情况，并安抚达斡尔边民。辑有《全唐诗选》和《词韵正略》。擅书法，精于书画鉴赏。
第三部分 千古遗风第7章 名士风流（2）
纳兰性德对名利很是淡泊。在涉猎汉文学传统时，他将李白、陶潜奉为楷模。视功名权势如敝屣，视相府长子、御前侍卫的地位为难以解脱的束缚，不到30岁竟“忧愁居其半，心事如落花”，产生了“海鸥无事，闲飞闲宿”的出世之想，这种心绪给他的作品涂上了一层浓重的哀愁。王国维论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”不仅指出了他在中国词坛上的历史地位，而且概括了他的个人风格。
纳兰性德最让人感动的还是那阕怀念亡妻的《蝶恋花》。
辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”如果你是那天上的名月，始终流连在我的身边，那么，就让我卧冰踏雪，为你牺牲一切吧。这种没有雕琢和做作的真情实意，实在令人感动。
一个封建时代的贵族子弟，能如此专情于一个女人，真的很难得了。尽管他一生没干出什么惊天动地的事，可是，就凭这份情，这份意，他足以算得上是千古风流人物。
对于一个女人来说，期望的，不就是这种平淡却真实的好男人吗。
第四部分 千姿百态第1章 一江春水向东流（1）
谈了古代的美女和帅哥，也该谈谈现代人物了。近现代，随着电影和电视的发展，娱乐为我们带来更多关于美的信息，也造就了不少绝代风华的红男绿女，从政要到影星，还有体坛的酷哥美女，只要是娱乐追踪的对象，只要是媒体关注的人物，他们的一举一动，总会牵动老百姓的神经。你看追星族的热情，就知道一二了。
好吧，这章我们谈离我们最近的现代美人。只不过，现代人物不好谈，谈不好或者谈得
人家心中不爽，会惹麻烦。所以，有争议的人物不谈，免得惹是非，不能谈；天天见报的当红人物不谈，读者对他们的了解程度比我高多了，不敢谈。我们只谈曾经的辉煌人物。
这是部电影的名字，一九四七年由蔡楚生和郑君里合导的电影《一江春水向东流》云集了当时红极一时的明星白杨、陶金、舒绣文、上官云珠、吴茵等。该片被誉为中国电影史上第一部史诗式