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因为跟原生家庭的常态实在太不相同了。但是惊奇如果来得太过频繁，甚至有时候样子太过难看，这些惊奇着实会让人惊吓过度，进而可能严重受伤。敏方告诉自己，这些都不算什么，做人家的媳妇之后，就应该自己勇敢面对，只要努力学努力熬，婆家诸人总是会接受她的。电视不都这样演吗？学校里头的资深老师也常说起这样的往事，她们也都熬成婆了啊！订婚后的某一天夜晚，婆婆细妹当着敏方的面，用客语嫌她没有嫁妆，医生儿子就是要娶个伴随大量嫁妆的富家女，责骂儿子不听话不孝顺。敏方听出一点端倪，为避免尴尬而假装听不懂，维新脸色一阵铁青，与父亲皆埋头吃饭不发一言。
当第一次拜访维新父母，敏方就嗅出这是一个男人做主却不说话表白的家庭。她深深感受到一股男性掌权的权威感，这是敏方家没有的，这其中渗透出压迫的力量，奇怪的是也给了敏方某种安全感，她知道自己似乎很愿意臣服于此掌控之下，但是并不清楚臣服之后必须付出什么代价。男人不说话不表白，让这家女人日复一日仿佛演着独角戏，极力声张着语调肢体，但是日益夸张的独白，却换来更深的沉默与不屑。这个家庭系统已经固着于此三十余年，多年来不被理睬所蕴积的能量，刚好在此时投射到这个系统的新成员———新媳妇身上。所谓的嫁妆或是其他的事端都不过是假借的投射，这家的老妈妈借着这个家庭系统改组的机会，突显并抗议丈夫与儿子对她的漠视，媳妇成为婆婆手中的锣鼓，极力敲击媳妇，不过是想赢得丈夫与独子具有温度的关注。敏方当然看不出这场戏中戏，她自忖，必须做得更尽心尽力来让公婆满意，这也是爱维新的方式之一。在回台北的路上，维新因为母亲的话语对敏方致歉，缓缓透露家族历史。
维新其实不是客家人，他的父亲德坚是来自广东的地主的小儿子，自小养尊处优，中学毕业后落难至台湾，辗转通过关系在乡下谋得基层公职，最后在回乡无望之下，娶了不识字却勤俭持家的客家妻。两老省吃俭用让惟一的儿子念医学院，帮他在台北买了房子，将来就指望他光耀门楣，没想到这个儿子放着可以开医生馆的内科外科不选，最后竟然去做精神科医生。
维新眼中的父亲一直是忧郁又愤世，总是说起家乡的种种。他这一生就只能是那只流落平阳的尊贵老虎，这只虎却总也看不起替他护持落难家业的乡野母猫，总是毫不掩饰地用言语与眼神宣泄对客家妻的轻视。德坚只将他的希望寄托在儿子身上，全心培养儿子，渴望儿子的成就可以弥补他落魄一生的怨怼。
从那天起，他们就经常一起回新竹，这也是敏方的意思。但是，除非有客人在，婆婆从未对敏方有过笑脸。倘若是两人单独相处，嘴脸更是令敏方难堪。奇异的是，敏方竟对细妹生出怜悯之心，她好像在细妹身上看到过去在家中萎靡不振的父亲。
德坚对妻子的贬抑，早就在维新的成长岁月中烙下深深印记。这个印记是关于轻视女性的记忆，记忆演化成惯性，也将在他未来的婚姻中起作用。
因为父母之间从未有过平等的互动与言语沟通，所以当他成为丈夫之后，也只能承袭父亲的模式来对待敏方，再加上维新职业角色的惯性权威与敏方的讨好习性，夫妻关系的倾斜是可以想见的。订婚后，敏方的好女人情结不用叮咛就自发启动，几乎天天去维新家执行主妇的例行任务，偶而也包括晚上该做的事情（她已经不再矜持，湘芷说订了婚，就是人家的人了，还鼓励她去维新家过夜！她老是怕错失了这个金龟婿）。这是敏方最容易心生不安的时刻，因为她已经不是处女，老是存在着摆脱不了的罪疚感与肮脏的感觉，所以做爱的时候，她总是非常紧张又僵硬，这让维新相当不能满足。
维新似乎已经明白，但又像是不明白，心里有些怀疑，却又不至于明说，毕竟他是医生，知道就医学上来讲，处女并不一定会落红，而且敏方在这方面并不熟练，不像是有性经验的女人，但是他还是长了一个不大不小的疙瘩。
敏方与维新尚未真正结婚，就开始酝酿婚姻暗礁。一些不明不白的情绪与疑问悄悄地在两个人的爱情当中出现，这些暗礁从很细小又微不足道的尺寸开始，在婚姻中很有耐心地生长着，暗礁却都不选择以原本暗礁的面目出现，而是以意想不到的面目与时机乍现在两个人中间。
这些暗礁在婚姻当中逐日增加负面能量，随着岁月一个个被精制成威力十足的地雷。地雷多了，禁地的范围也就越来越大，楚河汉界历历分明。
破除暗礁与地雷的方法其实非常简单，只要让暗礁与地雷不再不明不白地躲在暗处不敢现身，即可破除。所以，暗礁的发生，说穿了就是家人与配偶之间，是否能够坦诚沟通的问题。
中华文化中凡事以和为贵的传统，总是让人担忧自己若是说了什么心里的话或是意见，就一定会破坏关系；事实上，话不说出口，只是闷着，待解决的问题同样也是存在着，照旧是破坏关系，冲突仍旧暗自存在于你们之间，冲突的讯号则挂在脸上或是其他不经意的话语之中，蹲踞于暗处的冲突就像是永远伺机而动的恐怖分子，杀伤力更加巨大。敏方原本的暗礁也不少，处女情结、父亲的懦弱与离家、母亲的强势与愤怒、习惯性的罪疚感等，在成长过程中她也从未见过家中出现过有效的沟通模式，这些因素让敏方不知道要如何与维新进行真正的沟通，她只能尽可能嘘寒问暖讨好维新。
总之，这些暗礁让敏方在亲密关系中的自我延展与表达，处处掣肘，步步都有路障，但是，这些路障却都是自设的，只要她有所觉察，一定可以借由某些学习将其撤除。在维新眼中，敏方的一言一行，越来越像母亲细妹，这种熟悉的气味，让他依恋，也让他想逃避。多年来母亲细妹为了跟丈夫争取这个惟一儿子的亲近，也是使用同一种步数。维新惯常享受母亲的呵护，他不若父亲那样的嫌弃母亲，维新知道母亲需要他，这是维新与母亲的特殊连结，从小这些沟通总是在下午的餐桌上默默无语地进行着。如果德坚下班回来，父亲的高谈阔论很快排除了母亲的存在，维新始终用心想将母亲带入他们的谈话，只是他终究是没有办法将母亲从卑微的女人自觉中拉出来。青少年的维新开始懊恼有这样自认卑微的母亲，也偷偷气恼父亲对母亲的惯常轻蔑，他是这么依恋与依赖着母亲，在知识与男性成长上又全然尊崇父亲的步伐，这种种让维新的内在镶嵌着极端对立的认知———对于父亲与母亲各自存在着非常对立的感知与情绪，如此的对立一直无法达成整合，深深刺痛着他，维新选择精神医学的原因之一即在此，另一个原因则是对父母隐约的背叛。
虽然敏方在态度与生活琐事上刻意讨好维新，但是在性方面却老是无法让维新满足，于是转而在日常生活上极力服侍他，并且避免讨论类似性生活的问题，甚至渐渐以各种理由逃避维新的房事要求。
性事在许多夫妻之间仍旧是隐讳之事，如果一般的家庭事件都无法明白地一起讨论沟通，性事的不协调更是不可能被提出来说清楚了。
在新婚夫妻的生活上，维新几乎挑剔不了敏方，这让房事的不协调在一切美满的情境下更显突出。维新渐渐对这样的关系感到烦厌，对敏方的刻意讨好与回避也感到不耐，在“一切尽在不言中”的沟通模式中，维新越来越没有好脸色，常常一整晚不发一言，吃完饭就待在书房。敏方也不敢去吵他，只是默默端茶切水果伺候着。这样的敏方越来越像母亲，她的一言一行强烈地牵动着维新内心深处的混乱，唤起对妈妈的许多不满与不舍。他不满妈妈的懦弱，更不满自己不能保护妈妈，这些情结混合成难以辨识的情绪，通通投影在敏方身上，性事刚好成为这些情绪的包装纸，让人无机会分解原由，一切都让性生活不协调来做替死鬼
第三部分处女情结与性压抑
敏方以为维新的冷漠，是知道她不是处女后的惩罚。敏方心里那个裹小脚女人又说话了，“这在以前可是要坐‘回头轿’的，他只是不理你，还算便宜你呢！”结婚三个多月之后，维新越来越少回家吃晚饭，他无法去面对如此深层的意识唤起，唤起之后又无能解决，也找借口不回新竹，让敏方一个人回去。
为了逃避，旧日的社交生活又活跃起来了！既然结婚后性生活不能满足，交女朋友就是理所当然的事了！在湘芷家呢？自从一双儿女在半年内双双成婚，而且一个娶医生的女儿，一个嫁给医生，湘芷是非常得意的（在湘芷成长的时代，做医生是非常了不起的，以她的出身是不可能攀上这种亲戚的）。在她的感知中，已经彻底向过去欺负她的那些人证明了自己养儿有方，狠狠地出了一口气。
而且一下子多了个媳妇与女婿可以让她发挥力量，这可是件鼓舞她的事情，身体的病痛在做婆婆之后，霎时少了许多，但是在媳妇面前还是要摆出一副需要待奉的样子。
湘芷对于女儿嫁给医生更是非常得意！虽然没有跟女儿同住，她的魔掌照旧对敏方有掌控力量，也不时地介绍某某亲戚去医院找维新。维新有些厌烦，但也没有多说什么。
她跟维新的一些无法说出口的症结，敏方都不敢让妈妈知道。这怎么说呢？敏方认为是自己的错，自己辜负了维新的谦谦君子，辜负了维新对她的尊重，她强烈自责，只能更讨好地奉献劳务来减缓罪疚感，绑小脚的女人说：“哪个男人可以忍受自己的女人给她带绿帽子！”敏方心中泛起个小小的问号：“难道婚前就必须为从未谋面的丈夫守贞吗？我怎么会有这些观念呢？”这些似乎不合时宜的观念会出现在敏方脑中是有其来路的，最基本的当然是来自湘芷的孜孜灌输，另外就是社会集体意识所镶入的，即通过观看各式各样的现代或是古代连续剧、小说、电影以及学校的教科书。如果这些媒介在传递讯息中不带批判与反思色彩，观者自然而然在观看又感动的同时，认同了其中的角色意义，此意义就于此时在观者的意义观点体系中占据了位置，接着在某一个不自觉的时间，一旦某些现实情境引发意识上的关联，即刻唤起那些媒介所传递的观点，并影响此人当下的行动与情绪。
可悲的是，一直以来主流意识对女性自我定位的认同都是单一角度的，以做好贤妻良母为第一优先，倘若你想要被当成好女孩儿，就必须压抑守贞（不在乎的，就不在此列）。
目前社会中，虽然性观念大幅开放，即使是年轻的一代，除非他们的父母强力地教导孩子唾弃传统女性单一守贞观念，传统的女性贞操观念仍旧存在于人心的深处（孩子们只是在抗拒，并没有忘记或是完全否认，所以才必须以欺瞒父母的方式进行性探险，在性探险之时仍旧有被压抑的羞愧之心）。
在年轻一代的认知体系中，对性行为同时存在着严重对立的新旧观点，一方面认为性解放是再自然不过的，但是另一方面依旧残存着贞操观所衍生的“�