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沼诔氏衷谌嗣堑难矍傲恕！ �
且不说那灵房有多么漂亮，活着的也不一定享受得起。村上的有些人说，比刘文彩的大庄院都还要好看。当然村上也根本没有人去过见过刘文彩的大庄园，但是可以想象要做出那样的特具规模的灵房非花上一大笔钱不可，所以村上的人说，
“唐老太爷这回就真该享福了，活着的时候吃多了苦，死了也该享受一下了。”
我不知道村上的人说这话到底是什么意思，但是谁也不能把这话理解成一个意思，不同的人，他说这话有或褒或贬或认同或讽刺的意味。
我实在是见识不广，应属于孤陋寡闻的那一类，以至于直到今天，现在的这个时刻，都还没有再一次见过那一次所见到的金碧辉煌的“大庄园”。
在埋葬了唐老大爷的当天晚上，道士们选出了一个吉时，而这吉时便是烧灵房的吉时——灵房只有烧掉，唐老大爷才可能享受得到。的确；唐老大爷也够幸运的，村上有谁能够在死之后都还有那么大的福气。
烧灵房的地点是在一块荒置已久的地里。灵房也够大，那块荒地也的确不够大，居然刚好合适。唐太爷的几个儿子请人搬了许多的火纸到灵房的内外，直到把灵房都淹没了。
第二天早晨，天亮不久，唐老太爷的儿子们便去看父亲去收没有，左看右看，还拿着电筒，终于发觉黑色的灰烬上有猪的也有说是狗的脚印。
谢天谢地，唐老太爷终于还是要了儿子们的孝顺，那脚印便是见证；然而我没有亲眼看见。我曾见有几次在人家烧了灵房的第二天早晨去看黑色的灰烬上是否有脚印。的确，很奇怪，也不知为什么，总有一些让我诧异的事儿出现，每一次去看都有意外的惊喜。
5
人死了，在我们那儿有一种说法，这说法便是，即使那个人在世的时候修了很多的正果，来世也不会变作——作为人而存在。
我相信，我们那儿的这一种说法，几次亲身的验证便是证明——我一次也没有见过人的脚印会出现在燃烧后的灵房，火纸的灰烬上。
唐老太爷的来世，大概只有作猪，作狗。他的儿子们去看，据说还说了一句，爸，来世您老还是我们的爸。
的确，按我们那儿的说法，唐老太爷的儿子死后，即使轮回转世也不可能做人。然而我想，即使作了猪狗也像是对他们的绝大的宽恕。
七天的露天电影是余味未绝，村上的人也在那之后的几天继续谈论着电影里头的精彩，一点儿也不觉得那几天的电影放得不是时候。
我也是，
做牛马畜生也不为过。
我想。
六、想死死不成，而最终还是死去了的老夫难妻
1
如果我有幸，在将来，我希望有一位能够陪伴我到老的伴侣。当然，这仅仅是我的希望，我的相貌是如此的丑陋，以至于天蓬元帅都比我长得帅气；我的德行是如此的浅薄，以至于齐天大圣都没有我胆大，敢有如此的希望。
我见过一些可以称得上的恩爱夫妻，但是亲眼所见的仅仅是表象，而且在他们之中，我也只是凭着感觉在说他们是恩爱夫妻的。没有更为确凿的证据，我仅能够说，他们可能是恩爱的夫妻。
人若到了老年，有老伴陪着，有儿孙儿媳伴着——这，当然算得上幸福，但是有多少人能够享受到这种幸福呢？尤其是在农村，我敢说，即使有《二十四孝图》的那些真实人物来也未必会是个大孝子。
年轻的时候，我们有力气，朝气蓬勃。可是到了老年，做什么事都不太随意了，凡事都希望有人照应。
人若到了老年，失去了老伴，固然是不好的事。可是生老病死仍是自然规律，谁也免不了一死，好像惟有死才会有真的归宿。
在自然界，死的概念是普遍的，在世上呆了太久，生活了太久，相反会觉得无聊。我知道在人类的思维里，只有人才会有意识，有观念。但是，我想要问的是，难道仅仅只有人才是自然界的一员么？以人的标准去衡量自然万物，我不敢说这样的做法不对，但是我敢说，这样的做法也不怎么有理，高明。
人是有感情的，也难怪古时的中国人都希望儿孙满堂，四世同堂。现在，不可能有儿孙满堂的景象出现了。四世同堂倒还可以存在，可是我现在不是写这儿孙满堂、四世同堂的事。儿孙满堂，四世同堂，又有什么用呢？如果儿媳、儿孙都不孝顺，要那么多的子孙又有什么用呢？
中国人历来向往大同社会，以为大同社会便是美好的社会。可惜时至今日，中国人的向往也仅仅是近了，近了。仅仅是向往再和往大同，如此而已。
《礼记•；大同》篇中有云：
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于之地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是必谓大同。”
当然，在《礼记•；大同》篇中的大同，与后世的大同略有差别，然而“矜寡孤独废疾者皆有所养”却是历代德行渊博者所提倡的。
在农村是不太讲究礼中的礼的，因为长期以来，礼不下庶人。农村是俗，也即礼的一种变调，习俗罢了。我没有必要用礼的礼来约束定格的农村的俗。然而在现今的农村，俗的转变却实在令人头痛。
我在这儿，这部分所写的是一对老年夫妇，以前我曾亲眼见证过他们的恩爱，比举案齐眉、相敬如宾都还要举案齐眉、相敬如宾些。
好了，在此的引言实在没有作好，反倒带来千把字的废言。恩爱的夫妻在现实中十分少，尤其是近些年来离婚率居高不下，便是恩爱夫妻十分少的真实标志。
我不希望现实中还会有此部分所写的恩爱夫妻，因为他们的恩爱正是他们的苦痛。
2
双号逢场赶集，这是我们那儿的规矩。从我们村到街上，大约有十余里路，而这十余里路，对于村上的大多数来说，还只能走路去，虽说农村的人习惯了步行，身体也不会因为走了十余里路就累垮了，但是对于上了年纪、身体又不好的人来说，十余里路也会使得他们望而却步。
农村的人喜欢逢场赶集，不管是年老的还是年少的，只要有空，闲着没事，到街上转一转，即使不买什么，心里也觉得比呆在家里踏实。
我第一次看见他们，其实也正是在上街的路上，那时，因为我喜欢上街，所以每当父母亲、婆上街时我都会跟着去。独自一人，我是不会上街的，因为还小，因为那些年还有拐卖妇女儿童的，且十分猖狂。
父亲、母亲和婆是认识他们的。毕竟，父母亲和婆在村上生活了许多年，对村上某些人的掌故也比较多。据说那老太爷姓陈，而那老太婆姓常。但是到底姓什么，我却不清楚，不敢肯定。而在这儿，为了方便起见，我便暂且把他们的姓氏定为陈、常了。
我们村上姓陈的人也不多，仅有四五户人家，而且都集中在一起。而姓常的，更为稀少，像是没有。有，则仅仅是从其它地方嫁到我们村上的。
我们村上王姓、彭姓、李姓、蒋姓是大姓，这四大姓氏在村上有绝对多数的优势，而相比起来，其它诸如赵、代、邓、刘、兰、陈则是“物以稀为贵”了。
我因为和婆一道去上街而认识了他们，这无非又与他们接近了关系，因为婆和他们比较熟悉，也谈得来。婆让我叫他们，打个招呼，而我因为害羞，也就没有给他们打招呼。
这是你的孙子，好乖哦。他们问。
嗯，调皮得很。婆说。
哪个的。大的，还是小的。他们又问。
小的，大的。婆说。
婆和他们一直闲聊着，到街上方各自散去，而我一路上话十分地少，他们问一句，我便回答一句，一点也不活泼，用他们的话来说，这孩子胆子太小，还怕陌生人。
3
也就是从那以后，我常常在不经意——很偶然间地看见他们。当然，由于受了那次的教训——回到家以后，婆批评了我几句，说见到长辈，打个招呼，连起码的尊敬人的礼节都不知道，长大了总会吃亏，人家会说你看不起他。又因此，从那以后，我看见他们，或者说他们中的一个或另一个人，都会很有礼貌很懂规矩地给他或她打个招呼，叫一声陈大爷或常婆婆，如此，仅一声招呼而已。然而以此带来的效益——他们对我看法、评价却大为改观，他们常对我的父母亲说，对我的婆说，你那孙子，太懂事了。
也就是因为我自从与他们认识之后，对他们的了解也慢慢地摆脱了父母亲和婆的述说。先前，就是我和婆在上街路上认识他们的那个时候，回到家，婆简短的话告诉了我，他们的困苦。
陈老俩口也真是的，膝下有三个儿子，两个女儿，可结果儿女多了无用，年纪大了，还得靠自己，靠儿女还不如做梦去。婆说。
然而，可以说，对他们的了解，我确确实实是从婆那儿得知的。年少的时候，多不懂事，长辈的教诲大可以左耳进右耳出，而惟独关于他们的事，我却至今记着。尽管他们已经在八九年前的同一天死去了——一个早上，一个中午。
陈老太爷的眼睛有些问题，这在我第一次认识他们便知道了的。那次逢场，常婆走在他的右手边，用左手拉着他的右手。起初，我有些质疑，因为陈大爷的眼睛分明就没有问题，至少看上去是这样的，而之后我才知道，他的双眼早已在两年前因为悲伤过度而变得模糊了。
眼睛是心灵的窗户。的确，对于一个活着的人，他可以失去身体的很多部分。可是如果他失去了眼睛，此后的生命便失去了一半。陈老太爷自从双眼失明之后，许多事，许多活他都不能去做，去打理了。而这些事，这些活又必须得做，谁去做呢？他——除了他陈老太爷，和自己的老伴还会有谁去做呢？
陈老太爷双眼失明之后，如果他的儿女稍有良心也不会不恩赐一点孝顺的德行，可是他的儿女没有良心，推过来，推过去，大哥推给二哥，二哥推给已经嫁出去好多年的姐姐和妹妹，推来推去的就没有一个人愿意承担赡养父母的责任。
嫁出去的女，泼出门的水，想收也收不回来，固然这一说法在中国盛行了上千年，但是也正是这一说法，作为女性的又一面便在他们的两个女儿身上表现得淋漓尽致了。大女儿说，三个儿子做什么的，我又没有沾到陈家的光，凭什么要我承担。小女儿说，做哥哥的做姐姐的都不承担，我为什么要承担，我又得不到好处。
他们的三个儿子及两个女儿都不恩赐孝顺，无疑对他们来说更是雪上加霜了。我大概知道雪上加霜本为佛家用语，但是也不一定，因为我的记忆是如此的糟糕，不是么。然而对于佛的境界我幷不清楚，禅宗是什么？禅宗的三大境界是什么？于此，我也如佛一样不知所云。
我不信什么宗教，然而这不是说我不看