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徐明谦为长乐经略使，统南部水军共三百余艘驻扎泉州、流求；剩下战船则划给兵曹事内河航运署，主要负责内河的安全。
与水军同步发展的是民间的商船，海外贸易的兴起极大的刺激了追求高额利润的商人们，海外商队的发展如三级跳，拥有船只从大历元年的三十余艘到大历三年的三百余艘再到大历六年的三千余艘，海船远至天竺、大食，所雇海员超过五万余人，而相关贸易产业也养活着数十万人之多，在诸多的贸易海外贸易国中，以去日本（以前称大和国，现在改称日本）和新罗的船队最为庞大，自从淮南道划给金陵府后，扬州的贸易地位再次得到加强，几乎所有去日本和新罗的船队都从扬州始发，原来浏河港的功能已慢慢转变成军港。
大历六年在日本是光仁天皇即位的第二年，这位六十二岁的天皇即位后，联合拥立他的藤原家族开始清除称德天皇时佛教干政的情况，在成功后却发现藤原家族已牢牢控制了朝政，日本竟出现了两个权力中心，即天皇和藤原家族，为消除藤原家族的影响，光仁天皇欲立母系并非来自藤原家族的山部亲王为皇太子，
藤原百川以山部亲王母亲是低贱的百济宫女为由坚决反对山部亲王为皇太子，不得已，光仁天皇只得立同样出身藤原家族的井上皇后之子他户亲王为皇太子，为保护山部亲王，光仁天皇竟将其献给索男无度的井上皇后为面首，使得藤原百川欲杀山部亲王的阴谋破产。
大历六年八月，来自大唐的商船队再次抵达日本难波港，上千艘商船在一百余艘大唐水师战舰的护卫下，出现在数里外的海面上。
“当！当！当！”巨大的铜钟被敲响，港内顿时乱成一团，人们纷纷奔走相告，一齐向码头涌去。在难波港，除了数千名能直接进港交易的大商贩外，在港外还有数万名中小商贩们苦候着唐货的运出，在离码头最近的地方盖有数百间巨大的屋子，这里便是江南各大商行在日本的常驻代理行及仓库。
‘望春商行’的代理行和仓库在这个建筑群的最东面，占地一百多亩，由三间大仓库和十几间小屋组成，‘望春商行’派驻日本的总代表叫吴文，是原‘太湖帮’帮主吴渊儿子，今年刚满二十岁，却已经在日本呆了两年，算得上大半个日本通，所谓原‘太湖帮’，是因为在大历元年，‘太湖帮’已经并入了‘望春商行’不复存在，太湖帮全面负责‘望春商行’所有货物的国内及海外运输，帮主吴渊现在已经是‘望春商行’的二掌柜，和‘太湖帮’一样，其他几个大的运输帮派也纷纷加盟大商行，如‘淮帮’就并入了‘丹润三思商行’等等。
今天吴文正和十几个日本大商人讨论清仓的事情，突然听到船到的钟声响起，狂喜之下的吴文便和其他人一起从屋里奔了出来，码头上早已是人山人海，吴文只见远方遮天蔽日的船帆一眼望不到头，他的从人远远地便看见了最前面的船帆上印有‘望春商行’九头蛇的标志，连忙高叫着指给吴文看，看到自己的船队到来，吴文和他的从人都不禁大声欢呼起来。
就在万人景仰大唐船队的同时，在难波港的一个高地处却有一群心态完全不同的人在静静地看着大唐船队的入港，为首是一名五十多岁的男子，面白无须，身穿一袭考究的长袍，他正是日本最具权力的家族，藤原家族的掌门人藤原百川，身后是两名大臣分别是少纳言吉备真备和大伴古麻吕。
“你们俩看到这个场景有何感想？”藤原百川回头向二人问道。
“禀左大臣阁下，唐货输我国由来已久，但一直对我国的影响不大，不过从唐朝的大历元年开始，唐货来日的数量猛增，据属下调查，新增的唐货主要来自唐朝江南一带，和那里的吴王推行限田兴商有关，如此大规模的唐货涌来，造成我国严重入超，白银大量流出，各地制造业凋敝，还有唐钱的大量涌入，我国百姓已渐渐放弃了本国货币，转而使用开元通宝，长此以往，我国的经济早晚会被唐朝所左右。”
藤原百川点了点头，示意古麻吕说得对，这是一旁的吉备真备也忍不住说道：“左大臣阁下，属下以为经济若崩溃倒是其次了。”
一言即出，震惊了所有的人，还有什么比经济崩溃更严重的呢？藤原百川似乎明白吉备真备的意思，淡淡一笑，示意他继续说下去。
“我日本至圣德太子开始就向当时的隋朝派遣隋使，至今已二百年，学习先进的东西固然重要，但却不能学习过头而失去自己的文化，再看看现在，我国无论政治、文化、经济，从天皇乃至平民百姓的生活，无不被唐朝所同化，不是我危言耸听，再如此一百年，我日本就不再是一个国家，而是唐朝的一个道而已，因为我日本的立国之本都已经丢失。”
藤原百川长长的叹了一口气道：“吉备君说的正是我所担心的，前两天我向天皇陛下建议暂停派遣‘遣唐使’，但天皇陛下却不能理解，坚持要再派新的‘遣唐使’，还斥责我别有用心，他不能理解啊！吉备君，创立我日本文字的事事关国家兴亡，你要抓紧。”
“是！”
“还有古麻吕君，我让你派人潜进江南一事可有进展？”
“回大人话，我已派了三批人潜到江南各地，其中有一人武功高绝，极有智谋，做事也十分利落，可惜就是杀戮之心重了一点。”
“只要他能达到目标，无所谓手段，这件事就交给你全权负责了。各位，我日本自立并非一年二载所能办到，但‘千里之行，始于于足下’我们就从发动贵族抵制唐货开始做起吧！只要有一人做到，就会带动另一人，一年不行就十年，总有一天，我们的百姓都会醒悟的。”
说完藤原百川凝望着远方，陷入了长久的沉默之中，过了好一会儿，他才自言自语地说道：“新罗，何时归来？”
就在藤原百川在难波港决心抵制唐货的十天后，在日本的首都奈良，光仁天皇正在对一批即将随大唐商船一起赴唐的‘遣唐使’们进行最后的告诫：
“各位即将代表我日本赴大唐研修，在唐期间对大唐文化一定要怀着谦和卑躬之心，这样才能学到真正的东西，带回日本为我国所用，对上邦的态度也要恭敬有加，切不可妄自高傲，影响两国的关系。切记！切记！”
日本宝龟二年，唐朝大历六年，日本的新一批遣唐使跟随唐朝的贸易商船赴唐朝学习，与此同时在日本国内的一些有识之士发起抵制唐货运动，但遭到了光仁天皇的严厉批评同时也不被贪图华美唐货的贵族和普通百姓所接受，宝龟二年年底时抵制唐货运动便陷入了低潮。手握重权的藤原百川见无法从内部打开局面，便再次将目光投向了大海的另一端。
第四十八章 摩尼
本人的第二部小说《晚宋》正式开始发表。起点书号110104。
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这部小说本人觉得应在各方面都要强过《李唐传奇》
简介：
宋蒙联合灭金是南宋王朝所犯下的最大战略错误，如果宋蒙当时谈判失败，历史之路又该如何走？本书就假设了一个偶然的因素导致了宋蒙联合灭金的谈判失败后，历史从此改变的故事。本书主人翁李思业是唐朝一支没落宗室的后裔，城破后十四岁的他被掳到金国成为奴隶，几经波折，他重获自由身后回到故国的都城临安，并渐成商贾。一个偶然的发现，他毒杀了扮作使者前来谈判的蒙古大汗窝阔台，历史从此走错，李思业本人的命运也随之发生了改变。本书描述一个少年从奴隶到开国皇帝的传奇故事。本书为架空历史小说，请勿和史实对号入座。
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摩尼教是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教，又称牟尼教或明教，主要吸收犹太教－基督教等教义而形成自己的信仰，传播到东方来以后，又染上了一些佛教的轮回色彩，告诉信徒要信奉光明之神，远离黑暗和邪恶，以求来生获得幸福，摩尼教强烈主张众生平等，因此被不少统治阶级以其教义中描述神话故事为借口判为异端邪说，后来被波斯接受立为国教，但波斯被大食所灭后，摩尼教因其起源于犹太教而被伊斯兰教视为仇敌进行了残酷的迫害，摩尼教徒们也被迫分散到世界各地。唐高宗时，摩尼教徒随波斯商人来到中国的福建、浙江一带传教，被胸怀宽广的唐朝所接纳，但在开元二十年之时，有浙东地方官告发摩尼教徒蛊惑山民藐视大唐律法而被唐玄宗所禁绝。摩尼教遂向西发展，被回纥登利可汗所接受，逐渐成为回纥的国教。唐、回两国谈判之时，准许摩尼教重回大唐传教便是条件之一（参看第三部），大历三年，摩尼教重返大唐。
大历六年十月，宣州宁国县山洪爆发，全县被淹，县令也死于洪水之中，全家死绝的就有五百余户，洪水过后阻断了宁国县与外界的联系，直到半月后，方才被商人发现告之宣州府，宣州刺史立刻派人到宁国县了解情况，方才得知宁国县已经是瘟疫流行，全县人口已经死亡过半。宣州当即发八百里加急向金陵求救，
李月得报立即命令军队开赴宁国县救援，将未死之人全部**宁国县，建立难民营异地安置，但军中也开始有人染疫，三日即死，无人敢再进宁国县掩埋尸体。就在这时一支约百人刚随‘巴蜀商行从长安来到宣州的摩尼教徒挺身而出，自愿到宁国县掩埋尸体，二十天后，这群仅剩三十三人的摩尼教徒终于从宁国县走了出来，艰难地完成了掩埋尸体的任务。
宣州刺史江上清亲自上书，向李月汇报了这支摩尼教徒的巨大功绩，十二月，李月在金陵府勤政院接见了这批从死神手中逃出来的摩尼教徒。
“大将军别来无恙否？”
摩尼教徒刚刚走进西阁大殿，一名年老的摩尼教徒便站出来向李月问候。
李月一怔，他立刻认出这名老者竟是当年在回纥见过的国师睿息，他大吃一惊，连忙过来施礼道：
“国师亲到江南，李月无礼！”
“大将军，不，应该是吴王殿下，我已经不是回纥的国师了，国师之位我让给了总教派来的副教主，我现在是负责在大唐传教，当年我就说过，或许我们有缘在江南再见，果然是这样啊！”
“大师不顾年迈，率领教徒舍身救我百姓，李月十分感激，来！各位请坐。”
随后李月命功曹事官员去接待其他摩尼教徒，自己和崔焕则专门接见了睿息。
“吴王殿下，我是在前年来到长安的，皇上十分信守当年的承诺，并不干涉我们的传教活动，去年我们已经在长安建立了寺院，教徒也发展到了二千多人，主要以下层民众为主。我想殿下也知道，摩尼教初来大唐之时，便是在东南一带传教，到开元二十年时已颇有百姓基础，这次我来江南就是想请殿下答应我重新恢复在江南一地的传教。”
李月听了睿息的话，沉思了一会儿说道：“既然皇上答应你们在我朝传教，从原则上我并不反对，但有很多地方需要我们双方达成共识。”
睿息早就知道李月必然要提条件，他便微微一笑，等待对方的要求，这时李月看了看崔焕，崔焕知其意，便笑着说道：“首先是传教的