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听张白骑说还有兵马，南烨便问：“白骑帐下还有多少兵马？”
张白骑道：“师父临终前将军中jīng锐尽数交予我，现麾下有黄巾天兵一百人，jīng锐黄巾力士五千人。其余百姓已然遣散了。”
南烨被张白骑吓了一跳，自己三千人马还养不起，这张白骑竟然又带来五千人。于是紧张的问：“这许多人粮草从何而来？又驻扎于何处？”
张白骑道：“师父留给我的辎重粮草不少，此时人马驻扎在城外群山之中。”
南烨这才明白，原来张角劫掠来的家底儿都交给这张白骑了，他的五千人暂时还不用自己养活。于是松了口气点了点头道：“此处并非讲话之所，我等回去再作商议。”
此时典韦已然领着周仓、管亥回来，二人又向南烨施了一礼，表示rì后愿意效忠南烨法师。典韦又将收周仓为徒的事与南烨说了。
南烨就知道周仓一直给关羽扛刀，还以为他的兵器也是大刀，没想到周仓跟随关羽之前是个锤将。这回周仓跟了典韦，想必rì后就该用双戟了。
典韦又问南烨道：“法师，韩虎兄弟可是独角虎王？”
南烨点了点头道：“此事说来话长。我们一并回去再说。”
百姓们见南烨法师领人离去却还是久久不愿散去，都在议论着今天发生的事。这半天工夫又是斗法又是比武，可把百姓们兴奋坏了，恨不得天天有这种热闹看才好。
回到府邸，南烨将戏志才、典韦、苏双、张白骑、管亥、周仓六个人请进一间密室，并让亲卫在周围严加防守。因为他们接下来要谈的事与黄巾军有关，不容南烨不小心。就连蔡琰和王翼他都没敢叫来，不是信不过他们，实在是怕吓到二人。
七人坐定之后，南烨首先开口道：“我这人说话做事一向直截了当，今rì当着明人不说暗话。诸位不妨把话说开了。还是先让张公子重新介绍一下自己。”
张白骑听南烨点名站了起来向众人行礼道：“鄙人张晟，乃是大贤良师座下弟子，因骑白马，军中皆称我张白骑。此次来投靠南烨法师实属真心，还请法师明鉴。”
戏志才和典韦早听南烨说了，反应还不算激烈，苏双却是吃了一惊对南烨道：“法师快将此人拿下，他定是因为法师在战场上破了张角妖术，才来斗法捣乱。”
南烨拍了拍苏双肩膀让他稍安勿躁，这些人中只有苏双与他一同讨伐过黄巾，知道黄巾军与自己之间可以说水火不容。所以苏双如此反应倒也不算奇怪，因为就连南烨自己都奇怪张白骑为何要来投靠自己。
按书中所说，张角败亡之后，黄巾军便四散各地落草为寇。张白骑应该是在太行山脉一带做黑山贼，管亥则是泰山贼，周仓、裴元绍上了卧牛山落草。没想到如今这四个八竿子打不着的人竟然凑到一起来投奔自己。
南烨出言问道：“朝廷有刺史、太守和各路将军，白骑将军皆不去投靠。我南烨无官无职，又何德何能引来白骑将军投靠呢？”
张白骑道：“不瞒法师，师父临终之时曾有遗命。若是不想再反叛朝廷，就让我引人来投法师，只因为朝廷各路平叛大军只有法师愿意收留我黄巾将士，也只有法师能待他们一视同仁。”
南烨点头道：“那白骑将军投我之后又作何打算？”
张白骑被问的一愣道：“法师叫我白骑便是，切莫再叫什么将军，既然我认法师为主，自然是听法师安排。”
南烨道：“那我若是要让你解散人马，将麾下士卒散归乡里，或安心务农，或做工经商，从此过太平安定的rì子，你可愿意？”
还没等张白骑答话，管亥便忍不住道：“法师之言当真可笑！若有太平安定的rì子，我等又何必起兵造反？”
周仓虽然没有说话，但观其神情却是对管亥的话深表赞同。管亥与周仓的遭遇类似，都是不堪忍受贪官污吏和世家大族的压迫，才逼不得已起兵造反的。
张白骑担心管亥顶撞南烨使其不快，便拦住管亥的话头对南烨道：“法师若是能保证我麾下士卒散归乡里之后都有好rì子过，我张晟二话不说将他们全部遣散。可法师若是无法做到这点，那就恕张晟无理，不能遵法师之令。好歹这些人马跟着我还能有口饭吃，也不会被那些贪官污吏欺压，若将他们遣散，能否活得下来都不一定，何谈太平安定？”
南烨点头道：“如此说来，白骑投靠于我还是有所打算的。是不是我只要能让白骑与麾下将士都吃饱穿暖过上太平rì子，白骑就愿意听我号令呢？”
张白骑道：“那是自然！只是这吃饱穿暖四字又谈何容易？法师是没见过那种易子而食的惨状。至于太平二字就更是难得，我师父便是为了这二字才要斩杀贪官污吏对抗朝廷，可到头来还是没有实现‘致太平’的心愿，反被破棺戮尸，太平二字何其难也。”
第十回 法师密室说大势 剑神上擂为扬名 1
“致太平”是太平道的基本教义和宗教理想。张角以黄天为至上神，又信奉黄帝，认为黄帝时的天下是太平世界。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人zì yóu幸福。
南烨简直有些怀疑乌托邦的起源是不是就是太平道。不过他倒是有一点坚信不疑，即便是张角不死，黄巾起义成功了，这“致太平”的心愿也实现不了，再过一千八百年也实现不了……
南烨对张白骑解释道：“我所说的太平和你师父所说的太平可不一样，我说的太平仅仅是不让百姓再受战乱流离之苦而已。只要白骑麾下士卒远离战乱安心耕种，难道还愁不能温饱吗？”
张白骑摇头道：“我还以为法师能对我黄巾士卒一视同仁是因为法师知道我等的难处；我还以为法师大道高深定然能看清这天下弊病所在；我还以为法师的科学大道要强过师父百倍。如今看来我和师父都错了，法师不如师父多矣。”
南烨奇道：“此话怎讲？”
张白骑不答反问道：“不知法师如何看待这天下之乱？又如何看待我黄巾义士？”
南烨真没想到这第一个和自己谈论天下事的不是当今汉灵帝，也不是未来的蜀汉皇帝刘玄德，更不是智谋高深的戏志才，而是张角的亲传弟子张白骑。如何看待天下之乱？官迫民反呗。
南烨想了想道：“我亲卫之中黄巾降卒不在少数，自然知道黄巾士卒多是走投无路的穷苦百姓，只因忍受不了贪官污吏、地主豪强的压迫才不得已起兵造反，并非皆是十恶不赦之徒。所以我才劝朝廷招降黄巾，不主张一力剿灭。至于这天下之乱，则根源多矣。”
张白骑、管亥、周仓听了南烨的话全都眼前一亮，戏志才、典韦、苏双则是大惊失sè，他们从来没想到斗法张角大败黄巾的南烨法师竟然是同情这些黄巾贼的。
张白骑追问道：“法师请说这根源何在？”
南烨道：“观天下之乱，表面上看是百姓造反，于是世人便将这祸乱根源归结于百姓，实际则不然。我大汉之百姓最是良善，只要能有口饭吃填饱肚子，他们便任劳任怨。能把如此善良的百姓逼迫造反，显然是当政者的过失。
所谓当政者，便是朝堂之上的皇帝、大臣和各地官员。天子若贤，则朝堂清明，多君子，少小人，上行下效，政绩显然，百姓安居乐业；若君昏而臣贤，就好比一木，枝粗而杆枯，贤臣所在之地便太平安乐，贤臣不在便民不聊生；若是君臣皆贤，便是百世强朝，诸般不敢犯；反之，则祸期不远！
当今之世，天子不明，宦官当权，贪婪残酷，大肆搜刮民脂民膏，再加上连年灾荒，百姓生活苦不堪言，乃至出现了白骑所说人吃人的惨剧，百姓为求活命不得不反。所以这根源之一便是这当政之人。”
戏志才、典韦、苏双皆觉得法师此言有些大逆不道，可是却又十分有理，让人反驳不得。张白骑则是拍手叫好道：“师父果然没看错人，法师竟然敢直斥皇帝，真是痛快。”
南烨摇头苦笑道：“你们不曾见过皇帝，我却是见过的。若将这祸乱之始全都推到他一人头上，确实也有些冤枉。
这皇帝整rì就在深宫之中，如同笼中之鸟。他哪里会知道治下百姓的疾苦？当然是十常侍怎么说便怎么是。就算天下大乱，也能谎报军情，说成天下太平。
那张让把自家庄园建得皇宫还高，又怕皇帝发现，挖空心思来蒙骗皇帝说‘天子不可登高，登高必遭大祸’皇帝身边都是这种小人，想不昏庸也难啊！
再说天下之事何其多也，皇帝就算是神仙，一个人也管不过来，还是要靠大臣。所以我才说天下之乱在于当政者而不在于皇帝一人。”
在座众人还没听说过皇帝被骗这种事，都一起摇头苦笑。戏志才、典韦和苏双此时也都从震惊中缓过神来，越听南烨的话越有道理，都觉得大汉百姓实在倒霉，竟然摊上了十常侍和这种昏庸皇帝，难怪有人要造反。
戏志才道：“法师言祸乱根源不止一处，依我看，除了这当政者外还有世家。那些世家大族罔顾王法互相包庇，取国利而谋私益，豪夺巧取残害百姓。为国举士，只举亲而不举贤，只顾自身而忘天下。这才使得宵小遍布朝堂。”作为寒门士子戏志才反感世家也很正常。
张白骑道：“志才先生所言有理！既然法师与先生皆知天下之乱在朝廷、世家，不在百姓。那我黄巾军斩杀贪官污吏，攻打世家豪强便是正道，为何我等却不能取胜呢？”
南烨想了想黄巾起义的失败原因道：“你等仗义起兵却不能取胜的原因有三。其一是缺乏统一指挥也没有共同的作战计划和目标，原本就不完备的计划还被叛徒出卖了。起义之后各地黄巾义军又没有迅速地集结起来，而是分散在各地孤立行动，或占地死守或到处劫掠，甚至当友军有难时，各军都不会相救，以至于被官军各个击破。
其二是你等的对手太过强大，除了朝廷官军之外还有各地世家豪强。他们训练有素，兵器jīng良，已然是劲敌，此时就不该再胡乱树敌。可是黄巾军没有军法，不受约束，四处劫掠，裹挟平民百姓，把原本支持义军的百姓、富户全都变成了仇敌、死敌。这就等于是与天下人为敌，又怎么能胜？
其三便是黄巾军中人才缺失，兵虽然多，将却不广，更无谋士、帅才。反观官军，皇甫嵩、朱儁、卢植、刘备、曹cāo、孙坚皆是不可多得的人才。不论是统兵作战的能力，军事指挥的才能还是战术计谋的运用都十分得当，这才能以少胜多，以弱克强。
上述三点归结为一点，便是人才的缺失。没有指挥作战统领全局的人才，没有制定军法约束部下的人才，没有统兵作战运用计谋的人才。如此又怎能不败？”
南烨这三点败因可不是他自己总结的，而是历史总结，每点都是一针见血。不仅仅是张白骑和管亥、周仓听傻了，就连戏志才、典韦、苏双也听傻了。他们都有一种感觉，南烨法师根本不是剿灭黄巾的官军，而是被死去的张角附身了，正在总结自己失败的经验教训。又好象南烨法师就是天上的神明，一直在注视着下界黄巾军的兴起和覆灭。
张白骑愣�