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她有着其他女子所没有的风情，那碧sè的眸子象蓝宝石般勾魂摄魄，一头粟发披散时飘逸如天边的晚霞。加上她练有武功，身材匀称，修长健美。又增添了几分xìng感的味道。
杨逸在她散着清香的发髻上轻吻了一下，搂着她看冬rì的夕阳在高高的院墙上徘徊。寒枝上鸟雀在跳跃鸣叫。
对面小楼上传来了阿黛拉和木婉灵几女的笑语，从她们隐约的笑语声中。可知几人正在玩双陆。
杨逸随口吟道：“桐yīn对坐品香茗，一局双陆赤与青。掷骰滴答如铜漏，深宫又闻小尨声。仙儿，咱们也过去看看如何？”
“好啊！”
双陆是类似于飞棋的一种游戏，在富贵之家无论男女老幼都喜欢玩，双陆有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放。双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。
杨家玩双陆最利害的数韩碧儿，因为双陆除了看运气外，也要看各人的心算能力。游戏开始时，每位玩者掷一个骰子，点数较大者先走。
双方轮流移动棋子，每次移动前掷两个骰子。掷骰子后，玩者必须按照掷得的点数移动棋子。
比方说。如果掷到6和3，就必须将一枚棋子向前移动6个点，再将另一枚棋子向前移动3个点。也可以将同一枚棋子移动6个点再移动3个点，或先移动3个点再移动6个点。但不能直接移动9个点。
如果掷到两个相同的点数，就要按照掷得的点数移动棋子两次。比方说，如果掷到两个5。就要将四枚棋子向前移动5个点。
应该先移哪个棋子，这就看各人的大局观和心数能力了。在这一点上杨家没人比得上韩狐狸，别人和她玩准输钱。不过十三娘和她玩的话，她就是输多赢少，杨逸心里有数，韩狐狸是故意让着十三娘的，反正家里谁也不缺那点小钱。
杨逸和李湘弦到来时，木婉灵面前已经赢了好多零钱，黎芳和黎姿在旁边帮阿黛拉做参谋，但阿黛拉手气不行，掷骰子时掷到的点数多是小的，所以尽管有两位参谋在，还是输了不少。
一见杨逸来了，阿黛拉顿时拉他到自己的位置坐下说道：“爷你来跟灵儿下，我一下午都在输，可惨了，这个月的零花钱全被灵儿赚走了，爷你可要帮我赚回来，不然人家可没钱买珠花头面了。”
杨逸有些眩晕，自从十三娘声称自己没钱买珠花头面后，家里的女人有样学样，老拿珠花头面来说事。
木婉灵却是不肯了，她将面前的碎钱一收，俏生生地说道：“爷，您可不能偏心，帮着阿黛拉来欺负我，我可是好不容易才赢了点珠花头面钱”
“停！”杨大官人晕晕呼呼地喊了一声，“以后谁也不许提珠花头面这四个字，谁提我收拾谁。”
“要是夫人提了呢？”李湘弦突然来了一句。
“照样收”杨大官人仿佛突然被人掐住了脖子，后边一个‘拾’字匆匆吞了回去，“娘子来了，娘子请坐，灵儿正在感叹高手寂寞，就由娘子来指点灵儿几手吧。”
十三娘巧笑倩兮，美目盼兮，一袭拽地湘水裙翩然走了进来，真应了那句话，说曹cāo，曹cāo到。
“嘻嘻，官人刚才说照样收什么呢？”某妖女分明是明知故问。
“有嘛，我有说收什么吗？”
“有！”李湘弦、阿黛拉、木婉灵、黎家姐妹齐声而应，唯恐天下不乱啊！
五人喊完一个‘有’字，个个笑得chūn风摇曳。
杨大官人顿觉生活是如此灰暗，真个是众叛亲离啊，他纳纳地答道：“娘子，您别误会，官人我是说，若是娘子再缺钱买珠花头面，官人就收拾”
“收拾谁？”十三娘笑得一脸温婉。
“没没收拾谁，娘子真误会了，这个嘛官人我是打算收拾铺盖，对对对，收拾铺盖到外城去挖护城河，给娘子你们赚珠花头面钱去。”
“这还差不多，官人去吧，妾人定会每天给您送饭的。”
“呃娘子你来真的呀？”
“可不！”十三娘说着，自己先笑不成声了。
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PS：这章是昨夜写的，也是最后的存稿了，下午四点到现在没码出一个字，心烦，刚冲了冷水澡，冷却一下心绪，希望等下能顺利码出一章，争取明天不断更吧！（未完待续。手机用户请到m。qidian。阅读。）
第744章 货币论
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近十天来，京华时报连载了一篇题为《货币论》文章，这篇文章的作者署名‘东京笑笑生’，即便是最jīng明的报探，也无法打听到这个“东京笑笑生”的具体情况，但这篇却引起了很大的反响。
潘楼东街的勾栏里，刘十九应众人要求，正在大声诵读着报上的连载文章：
在原始社会，生产力稍有提高时，部落中偶尔出现了些剩余物品，于是零星的交易也随之出现了，甲部落用剩余的两只羊向乙部落交换两把刀，这个时候，两只羊的价值只能通过两把刀来体现。
随着生产力进一步发展，各部落剩余的东西越来越多，米、盐、布匹、刀、弓、牛羊等等，这时候商品交易也变得频繁起来，许多问题也由此产生了，各中商品的价值不一样，而且存在许多矛盾关系，如何交换？
于是，金银铜这些金属货币出现了，所有的商品统一用这些货币来衡量价值，方便了人们的交易。 。。
然而，金银铜这些金属比较稀缺，随着生产力不断发展，社会上的商品数量rì益庞大，这些金属货币的短缺也越来越严重，于是社会上时常出现钱荒的现象。
商品源源不断地生产出来了，却没有足够的货币来衡量它的价值，也就无从交易。
要解决这个问题，唯一的办法是发行信用货币。
信用货币的特征是作为货币的价值远远大于其造币材料的价值，它的信用取决于可以对换出相应的金属货币来。
这种可兑换的信用货币是代替金属货币在市面上流通的，所以可称之为代用货币。目前大宋发行的纸币就是代用货币。
代用货币因为可与金属货币等值兑换，保证了它的信用值。但正因为它只是代替金属货币在市面流通的特点。注定了它无法真正解决金属货币短缺而造成的钱荒的问题。
要解决生产力不断发展而造成的钱荒问题，最终只有使用完全信用货币。
所谓完全信用货币。是以信用作为保证，通过国家信用程序发行的货币，其特点是不能与金属货币兑换，割断其与金属货币的联系，通过信贷程序发行与流通，具有强制xìng；
国家可以通过特定的机构来控制和管理信用货币的流通。这种信用货币是一种债务凭证，是国家对百姓的负债，因此其基本保证是国家的信誉。
其发行的数量是依据国家经济的需要，而不是朝廷的需要。只有这样。才可能保证这种完全完全信用货币的信用
这篇连载文章很长，刘十九所读的这些只不过是一个开篇。
这稿连载文章详细阐述了货币的过去未来，以及货币与社会发展、商品流通的关系等等。
普通市井百姓多数不能完全听懂，但却明白了一个道理，随着社会生产力发展，将来使用信用货币是必然的事情。
这是有史以来，第一篇比较全面、深刻地阐述货币的意义的文章。尤其是这稿文章后面阐述的有关银行的部份，更是让许多有识之士拍案惊奇，连连叫好。比如这篇文章举了这样一个例子：
在大食以西某个国家，商人们把钱存到金铺里。金铺就为存钱的人开立了凭证，以后拿着这张凭证，就可以取出黄金。
后来商人们就发现了。需要用钱的时候，根本不需要取出黄金，只要把黄金凭证交给对方就可以了。
再后来。金铺恍然大悟，原来自己开立的凭证。居然具有货币的效力！他们抵抗不了诱惑，就开始开立“假凭证”。但是神奇的是。只要所有客户不是同一天来取黄金，“假凭证”就等同于“真凭证”。
在这则故事中，金铺就等同于银行，它所开出的凭证就相当的信用货币，从这则故事我们可以明白一点，金铺可以将信用货币的数量放大，实物货币就做不到这一点。
文章同时指出，目前户部在发行的纸币，并在各路设立了纸币与金银、铜钱的兑换机构，但机构职能太单一，只是为了保证纸币的信用。
实际上户部的设在各地的这些机构，完全可以转化是真正的银行，通过吸纳民间的存款、贷款、汇兑、储蓄等业务，成为承担信用中介的机构，方便了社会资金的筹措和融通。
一方面，银行以吸收存款的方式，把社会上闲置的货币资金和小额货币节余集中起来，然后以贷款的形式借给需要补充货币的人去使用；
在这里，银行充当贷款人和借款人的中介。另一方面，银行为商品生产者和商人办理货币的收付、结算等业务，它又充当支付中介
这篇有货币和银行的连载文章的刊出，让京华时报一下子成官员、商家富户、甚至变通百姓关注的焦点。
从这篇连载文章中，有识之士从中看到了银行对国家经济的重要作用，当然了，银行是把货币作为商品来经营的机构，其中的蕴含的利润也难以估量。
蔡京紧急召开户部会议，商讨成立户部银行的可行xìng。
而西印度洋贸易商社也紧急召开股东会议，讨论成立商业银行的事宜。
杨逸静静地靠在阿黛拉温柔的怀里，静静地看着窗外的落雪，他这次抛出这篇《货币论》的文章，是经过再三思考之后，觉得时机已经成熟，才推出的。
大宋立国以来，一直就鼓励工商业，就工商业而言，就算是后世的明清俩代，也为之逊sè。
大宋的财富积累本来就极为庞大了，这几年来，大宋的经济在战争、内政革新等内外因素刺激之下，一直呈井喷式增长。
朝廷岁入翻了两翻，民间财富的积累也增长了几倍，各种生产作坊如雨后chūn笋一般出现，jīng明的商人绝不仅仅是江南商社的商家。
受商场需求的拉动，各地的商家和手工业作坊扩大规模、革新生产技术，争夺更多的剩余价值，这是必然的事情。
特别这次受西印度洋贸易商社如此大手笔的刺激，河东、陕西、蜀中、荆湖、闽广、幽燕等地的商会也纷纷成立，各大商家或是强强联合，或是守望相助，各种大型、超大型的财团、工厂应运而生。
大宋的工商业发展已经到了再次井喷的前奏阶段，想再次顺利实现井喷式发展，杨逸认为必须有一个相对完善的金融体系作为支撑才行。
国家银行必须尽快成立，同时允许商业银行经营，但商业银行门槛要设得高些，朝廷要制定相应的法律约束、规范国家很行以及商业银行的行为。
杨逸从窗外收回目光，对静待他回答的韩碧儿问道：“蜀中商会筹集了多少钱用于开办银行？”
韩碧儿不甘地说道：“就目前打听到的消息，已经筹集到了两千多万贯。”
听了这个数额，杨逸算是明白韩碧儿为什么如此急着来找他了，西印度洋贸易商社因为在实业上的巨额投资，如今一下子要拿出两千万贯来开设银行恐�