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进来的，是阿哈马。
阿合马可以说是当代奇人，本是色目人出身，由于忽必烈夺位之初财政困难，阿合马因为在忽必烈面前拍着胸脯保证，两年内迅速让财政好转，而被忽必烈任命为中书左右部，兼任诸路都转运使，专门委任他处理财政赋税方面的事。
这阿合马果然有穆斯林善于敛财的传统，虽然他的法子在萧统看来并不高明，无非是对所有的百姓一律登记在册，只是目的却不是为了便于管理，而是征税！
阿合马并非政治家，并不懂什么有效管理之类的，他只有想，所有能交税的，一个都不能少！
只是另一项政策，就让人恨得牙痒了，对于很多重要物资，如生铁，他不仅搞国家专卖，而且居然还出售配额，滚滚财源的同时，阿合马也趁机大肆索贿，由于专营的缘故，自然意味着无穷的利润，而这也让那些商人们趁机抢占市场，获取高额利润，阿合马居然也不心慌，索贿简直到了肆无忌惮的地步。
当然，不得不说，这些政策都只是别人也能想到的，可是阿合马居然在这个年代，还能干出更彪悍的事情，他居然还懂金融！
赵昺他爹即位那年，忽必烈曾想仿效宋朝以铜钱为主要流通货币，但是就在这时，已经靠敛财让元朝国库大幅充盈，从而获取了忽必烈极大信任的阿合马劝阻道：“铜钱乃华夏阳明政权之用，我们起于北方草原地区，属于幽阴之地，不能和华夏阳明之区相比，我国适用纸币。”忽必烈认为有理，便决定用纸钞而不用铜钱了。
当然，和宋朝一样，元朝使用纸币，也遭到了包括太子真金在内的多数反对，不过忽必烈却以对阿合马无比的信任，强制推动纸币的流通，由于蒙古铁骑的压力，由于纸币本身轻便，携之可“北逾阳山，西极流沙，东尽辽东，南越海表”，由于种种其他原因，很快，纸币就成了元朝统治区域的主要货币。
当然，宋廷对此自然一直是嗤之以鼻，后来萧统提到币值改革时，陆秀夫等人之所以疑虑，除了因为自身知识所限外，担心和鞑子“同流合污”，也是一个重要问题。
可是，阿合马的纸币政策，搞得却是风风火火，没有人料到，这阿合马居然懂全流通的概念，他发行的纸币，可以买卖任何东西。同样可以持纸币换取金条，阿合马甚至还懂让纸币不断的贬值，这样，很快百姓和贵族们手中的金银，就被迅速套取，大量的金银源源不断的进入府库，当看到情报的萧统得知这一条时，急得两天没怎么吃饭，他怕啊，他就怕这牛逼哄哄的阿合马要也是穿越者，那不就完了？至于那些金银有多少进入阿合马的腰包，就无人知道了。
如果仅仅是这些，那阿合马就也不过如此了，可是，这阿合马居然还懂汇率这东西。
在元军打下临安后，那阿合马居然还操纵金银和纸币间的汇率，还时不时的让这比价四处乱蹦，而当时的百姓哪里懂这些？就是贵族王公，如果不是圈内人，也会被阿合马黑的干干净净，就这样，阿合马很快就聚敛起不可想象的巨额财富。
只是，有了财富，有忽必烈的信任，阿合马周围很快就聚集了大量的宵小，由于阿合马很快由同知开平府事升为中书平章政事，进官阶为荣禄大夫，旋即为平章尚书省事，阿合马此时已经是权倾朝野，而这一切，最最恐惧的，莫过于太子真金。
话说那头，忽必烈见到了阿合马就直接和他拥抱，然后叽哩咕噜用蒙古话大赞阿合马是如何的忠诚能干，而那阿合马在忽必烈面前也只是勉强行行臣礼，对于太子真金更是俯俯身，接着，二人便自顾自的开始说起来，阿合马又开始吹嘘那些圈钱的手段，而不消说，忽必烈是听的津津有味。
真金虽然是蒙古人，却一直对汉语情有独钟，虽然早就和父汗达成了共识，要逐步汉化，可是不消说那些老顽固的反对，就是阿合马，成天就给那些想汉化的人扣上背弃祖宗，居心叵测的帽子，让很多人噤若寒蝉。
“父汗。”真金忍不住，出言打断了忽必烈与阿合马的谈话。
“真金。”忽必烈显得有些不满，用蒙古语说道：“父汗正和阿合马大人商量生铁的事情，这件事情就像高山的冰雪一样因即将融化而迫在眉睫，又像土河上的浪花那样因可以给我们带来牧草的牛羊而重要不已，所以真金，你应该去做自己的事情。”
“可是南方……”
“都是张弘范这些汉人们的错，我伟大而仁慈的可汗自然会发兵解决这些丑类。”阿合马的声音很阴沉，言语却很不客气。
“你……”真金大气，虽然自己和阿合马一直早已龃龉，没想到这阿合马居然还敢当面顶撞他，而忽必烈听了，只是淡淡挥挥手，道：“真金，出去吧，雄鹰只有在草原上才能展翅飞翔，骏马只有在沙漠里才能放蹄驰奔，父汗要和阿合马大人说的事情，你暂时听不懂。”
说罢，竟然不给这已经二十五岁的太子的面子，，就把他赶了出去。
此时，不为人所注意的是，三个当事人居然都在笑，忽必烈是微笑，笑得高深莫测，阿合马是轻笑，笑得很是诡异，而真金则是大笑，笑声里的怨毒，谁都能听出来。
第二卷 经略台海 第三十九章 文明之争（1）
更新时间：2008…11…19 22：44：39 本章字数：2129
阿合马和忽必烈一番密议的结果，就是宋朝小朝廷乃是疥癣之疾，而海都等人则是心腹之患，忽必烈断然决定，真金即刻返回大都，监国，而忽必烈亲自率师北上，迎战海都的联军。
并且忽必烈明言敢谏者杀无赦，因此就是真金，也不得不闭嘴了。
话说那头，萧统这次的行动，成功的带回十余万百姓，这样的话，台湾岛上已经有三十余万众，而且元廷的迁界禁海进行的并不顺利，每日还是有大量的百姓渡海来投，岛上人口正不断增加中。
而由于这次行动，宋军也趁机和粤东闽北几个不受蒲家控制的中小型家族达成了默契，由他们向台湾走私物资，而台湾则给予他们岛上的物产，当然，支付必须用金银，不过萧统心中有数，如果一切顺利，按照现在的模式下去，很快台湾就能完全自给。
岛上人多了，事情也就自然多起来，这么多人拖家带口的上岛，小朝廷自然得给予安置，没有家眷的还好点，直接朝军营里一扔就完事，也没什么争议，可是那些拖家带口的就麻烦了。
嘴里早就淡出鸟的各地县令们，这次可一下子活泛起来，毕竟当官为了什么？不就是为了管人麽，长期以来自己手底下都没几个人，让这些县令们深深觉得脸面无光，如今岛上呼啦啦涌入了这么多百姓，把抢来让自己官，没事收收税审审案的，多威风？
因此，这一次各县居然都在台南港设了点，专门等着接人呢。
不消说，各县都大显神通，台北来人最多，基隆阵势最大，台东说的最好听，总而言之，这年头能想到的法子，像吹吹打打许愿给钱，基本他们都想到了，什么安家费生孩子钱，一点不少，而得知消息的萧统，干脆付之一笑，反正人来了就好，剩下的怎么折腾，萧统决定放手让他们去操作。
如今台湾岛上的局势已经大概稳定，而大陆上，由于海都等人的缘故，结合忽必烈第一次攻打倭国的事实，三五年之内，台湾基本是安全的，而这三五年的时间，也就是萧统事业能否成功的关键。
台湾的事情，说实话已经花样不大，无非种田练兵生孩子，然后隔三岔五对剩下的官员们进行先进性教育，以保持他们的战斗力的进取心，而萧统深知，单单靠台湾一岛的人力物力，无论如何也不可能和大陆相抗衡，唯一的法子，只有向外发展。
历史上的郑经，利用台湾得天独厚的优势，大力发展远洋贸易，台湾的商船遍布四海，台湾之富庶，天下罕有，就是这样，在施琅背叛民族投入鞑子后，依然不堪一击，而萧统面临的敌人，凶残不比鞑子差，汉奸不比鞑子少，他必须做的更大，更强，才能取得胜利。
单靠种田，是无法战胜敌人的，而萧统并不记得喷气机冲锋枪是怎么做的，也没本事让数万宋军一年内机械化，靠科技革命也无法迅速成功。
那么，萧统唯一能做的，只有文明革新。
这么说，倒不是萧统想在宋朝这个年代搞什么民主自由，没有疑问，萧统在那个年代由于对红色集团邪恶的痛恨而醉心于民主自由，可是在宋朝这个时代，萧统必须比其他的君王更专制，更压迫百姓的自由，才有可能为子孙后代争取能改变命运的机会，不然，当劣等民族的血液掺杂进华夏正统的血脉，当腥臭的生肉混染了酒香茶味时，一切都晚了。
文明，华夏文明几千年来都是黄色的大陆文明，不庸置疑，以儒学为正统的黄色文明，创造了灿若星汉的华夏奇迹，让五千年礼仪之邦，在后世那个礼崩乐坏寡廉鲜耻的年代，依然能靠祖宗的成就四处招摇撞骗，聊以自慰。
只是，明明我中华有万里海疆，为什么我们要放弃拥抱大海，而选择拥抱黄土呢？
萧统小时候，曾经一度有有识之士提起过这个问题，后来，却因为一群暴民和一堆老朽的缘故，而让中华民族的自省再次推迟。
一个不敢面对自己的失败，不敢承认自己的不足的民族，是一个自卑而怯懦的民族，极度的自尊就是极度的懦弱，而这一切，汉民族，却是最明显的体现。
站在礁石上，看着大海的波涛拍打着岩石，萧统心中风雷激荡，他，第一次真正有了引入蓝色海洋文明的冲动。
大海本来就是人的故乡。在地球的突变中，大海曾经庇佑和延续了人类祖先的生命。后来，当人类重新回到大陆的时候，他反而不适应了。为了战胜陌生的环境与内心的恐惧，人类被迫极力发展自己的后天适应性，从而创造了文明，同时也完成了人本身的进化过程。
可是萧统知道，人类文明前，人类的先祖，就敢于跨过万顷波涛，渡海去远方，来开辟新的家园，可是，当人们定居下来，开始种地，开始繁衍，开始聚集，开始形成阶级，开始有了国家和军队，人民怯懦了，恐惧了，无数的说法被制造出来，阻吓后来者向大海挑战的冲动，而这一切最成功的，无疑就是儒学。
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非要深究的话，这几章俺夹带了点私货，大家看看即可，轻拍。
第二卷 经略台海 第四十章 文明之争（2）
更新时间：2008…11…19 22：44：39 本章字数：2121
文明想要，必须有外来的推动和内在的衍生，指望当惯了奴才的中国人能团结起来走向大海，无异于痴人说梦。
那么，唯有萧统，以皇帝之尊命令之，以国家机器动员之，以巨额利益诱惑之，以严刑峻法逼迫之，只有自上而下的强力动员，才能扭转中华这艘巨轮的航向。
可是这样一来，萧统悲哀的发现，为了民族的进步，他必须采用落后的措施，为了民族早一日走向民主自由，他必须用铁一般的专制来压迫任何企图自由的萌芽。
这一切，和那些鼓吹要给我们带来民主自由社会大同的人，又何其相像呢？
不登高山