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唉！有些成神仙的荒诞说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因为悟透了“大光明法”，灵魂脱离躯体而成佛，实际上他们都未曾死去。殊不知忠义是圣贤世代相传的立身准则，他们的凛然正气磅礴浩大，永远存留于天地之间，何必要问他们是出世成仙成佛还是在世为人的真象呢？那些关于他们成仙成佛的说法，真是人们所说的“画蛇添足”。就拿史忠烈公的遗骨来说吧，已不可找到了，在他殉难百年以后，我登上梅花岭，与朋友们谈起史忠烈公的遗言，没有一个人不泪下如雨，好象亲见当日围城光景似的，这就是忠烈公的音容面目依稀可见，这就不必再去探究他是否果真解脱成仙成佛，更何况冒他未死的名号呢？
全祖望（1705—1755），字绍衣，号谢山，浙江鄞县人，是清代的史学家。乾隆元年（1736）进士，被选入翰林院任职。次年因受权贵排斥，离京南归。从此专心著述，不再出去作官。全氏精研宋末和南明史事，留心乡土文献。平生除修黄宗羲《宋元学案》、校《水经注》、笺《困学纪闻》外，著作有《鲒埼亭集》、《经史问答》等。所作记事文，对明、清之际的抗清志士特多表扬，本篇即为其代表作。
史可法是明末的抗清将领。1644年清年清兵入关后，明福王朱由崧在南京即位，建立政权。但大臣马士英、阮大铖等一味苟安，排斥异己，而江北四镇瘵领刘良佐、黄得功、刘泽清、高杰又互相磨擦，形势异常危急。史可法在这种严重局势下，主张积极抵御，徐图恢复，亲往扬州督师。1645年清军破扬州，史可法被俘，慷慨就义。扬州人民特在城外梅花岭给他筑衣冠冢，作为纪念。
全祖望在这篇文章中，热烈颂扬了史可法等人誓死不屈的坚贞气节。
作者首先用简练的笔墨交代史可法慷慨就义的经过及梅花岭衣冠冢之由来；然后叙述民间传说史可法未死，假托他的名义起后抗清，借以引出一番议论，赞扬忠义之士“其气浩然，长留天地之间。”最后写丹徒民女钱氏和史可法玄虚妇亦不屈殉难。通篇以叙事为主而夹以议论，层次井然，前后照应，始终不离表彰忠义，讥刺叛臣这一中心。结尾紧扣题目，以“梅花如雪，芳香不染”比喻抗清志士的坚贞高洁，流露出作者对他们无限崇敬的心情。