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那几位头人抬起头，冲众人点点头，高呼道：“活佛说得极是，我们有罪啊！”
台下的香客们头垂得低低的，满脸愧色。
“国民政府是禁止种鸦片的，谁种谁犯法，犯了法轻则罚款进监狱，重了还要杀头的。我们连续种了好几年，好些人家发财了，可内地却遭殃了。你们不听政府的劝告制止，一意孤行，想怎样就怎样，这不是公然和政府作对吗？和政府作对会是什么结果，大家还不清楚，大小金川造反的结局怎样，大家忘了吗？为了眼前头一点点钱财难道想让嘉茂察瓦绒人重蹈大小金川造反的悲剧弄个血流成河、尸骨遍野、寡妇孤儿成堆、游魂无家可归、四处鬼哭狼嚎的局面吗？有吃糌粑的肚子你们就应该有想事情的脑子，不能是一伙不辨方向的转头羊。国民政府要派兵收拾你们，是我吉塘仓劝住了。飞机大炮的厉害，我想大家都听说了吧，飞机上掉下一颗蛋，会让我们一座村庄全成了灰烬。大炮射出来一颗炸弹，会劈掉半座山峰。我告诉省政府张群主席，藏民是信佛的，他们以仁慈为本、普度众生、善良朴实，眼下是一时糊涂，财迷心窍，只要拨去阴翳，他们仍会佛性为根，回头转意，做政府的好百姓的。”
他停顿了以下，提高嗓门说：
“话是这样说了，但事情还得你们抉择。现在，我作为金座活佛，作为传授金刚灌顶的至尊上师，郑重地问你们一件事，请四方香客，披金子般袈裟的僧俗教民自己拿主意，你们是真心实意信仰佛门，接受金刚灌顶，铲除大烟烟苗，做一名善良、仁慈、不伤害他人的信徒呢？还是继续种植大烟，谋财害民，违背教义，做一个不人道不地道的罪人？”
他停住话头，锐利的目光扫过会场。
几万人头都仰望着他，山谷中的空气几乎凝固静止，连山雀的叫声也听不见。
“我不准备给那些对教义阳奉阴违，对佛祖口是心非的欺诓之士举行灌顶，我不喜欢亵渎神圣教义的教民。请你们在心头默默向佛法僧三宝起誓，谁要当第一类人，就留下来，我会把佛的力量加持灌顶给你，谁要做第二类人，那就退席离去，佛不会与沾满罪恶欲望的人为友的。请你们思索吧，难道为了一时的快乐舒适，愿意换取终生的还有来世的痛苦？六道轮回毫不留情。”
全场死般静寂，没有一个人起身离去，也没有一个人发出异议，哪怕喉咙口滚动那么一两句含糊不清的话语也听不出，只有少数几个人相互探视、交换心声、求得共识。
突然，仿佛商量了似的，天崩地裂，齐声发出呐喊：“我们铲烟——我们铲烟——我们铲烟——”四面环山回应，经久不息，就像是群山在呐喊，大渡河水在呐喊，松林在呐喊，石崖在呐喊，满山满野的鸟兽在呐喊。宏大的声音震得树叶簌簌抖动，鲜花笑得前仰后合。
吉塘仓心花怒放，他抑制不住地绽开笑容，推开了一脸的严肃庄重。
他把肥厚的手掌往空中一划，法螺般吼道：“金刚灌顶仪式现在开始……”
全场欢呼，教民们依次鱼贯排队，虔诚地躬腰走过法座面前，接受灌顶：由专门僧人把活佛加持过的圣水高擎头上灌顶，然后吉塘仓摩顶祝福，赐吉祥金刚结……
法会结束后，吉塘仓把带来的高僧分成几组，和土司们一起到各村寨去诵经祛邪求平安，有重点地登门说服督促。不出十日，盛开在山岭、沟垴、河滩里的大烟全被山民铲得干干净净，连那股异香也荡涤得干干净净。山民们把大烟花当成邪气妖魔，男女老少都上田，不仅连根拔掉，还架起干柴，烧了个透彻，不让鬼魂飘散开去。
对于铲掉烟苗后生活确有困难的，吉塘仓用张群主席提供的五千元银元和法会期间得到的供养中，抽取了一部分布施，一再告诉他们这是省府张主席和吉祥右旋寺布施的，要感恩就感恩他们。
铲烟禁烟计划如期胜利实现！
第五部分第十五章 没有不散的筵席（1）
吉塘仓在川西北耽搁了大半年光阴，回到吉祥右旋寺已临近农历新年。
这半年他马不停蹄，衣不卸甲，到处奔波，忙得腰带往里缩进了一拳手。灌顶大法会之后，整个大渡河流域掀起了修寺修佛塔的热潮，人们对幸福的追求更加炽烈、更加直接。经过大法会，教民们明白了生命在三世之间，即前世、今世、来世三世互相之间的关系转换。前世的造化善恶决定你今世的福乐祸难，而今世的积善积德，信佛诵经又带来来世的幸福圆满。遵照佛祖教诲的以善行事，以善待人，充满正义、怜悯、公道，善有善报，到时会报，在六道轮回中，起码能轮回到人间获得人身、享受人之乐趣幸福。山里人想通了，开窍了，明白了自己为来世干点啥，他便风急火燎地行动起来了。他们清楚了，自己的事得自己料理，未来的路得自己去修行。人们把他吉塘仓看成镇山之宝、镇川之宝，看成是带来圆满幸福的如意宝珠。他们人活多少辈，信教上千年，可第一次见到金座活佛的面，聆听金座活佛的教诲，真是不胜荣幸啊。东家拽西家扯，这家上午请，那家中午在等候，晚饭排起了队，就像冰糖棒棒，稀罕得每个人都想舔一口，尝尝甜，过个瘾。
串门诵经祈福倒好应付。到每家，先在院内诵几句吉祥经文，再把主方准备好盛在碗盘里的青稞呵气加持撒向四方，这象征着活佛已经对这座庄院、这个大家加持开光，禳灾驱邪，赐予了幸福和神力。
进屋也耽搁不了多长时辰，奶茶只喝一口，手抓肉只切一小块尝一尝，侍僧拌好的酥油糌粑只吃一小撮，便起身告辞到另一家。如此流水车轱辘般转动，一个时辰能走六七家。剩下的食品呢？每一样只吃一点点，是不是浪费呢？或者是他吉塘仓故作排场，恣意奢侈，像皇帝老子一顿吃上百种菜，有的尝一尝，有的连筷子都不动一动，最后全倒到马桶泔水里了，恣意奢侈呢？不！这是他有意安排的。按惯例说，他再饿也不能狼吞虎咽，一扫而光。这里面是有讲究的。
作为藏传佛教的活佛，既然是佛的化身，那他代表的就是佛，是佛来到凡间尘世拯救芸芸众生。因此，活佛穿过的衣服，吃过的残食剩羹，用过的器具物件，都蕴含着佛的加持、神力，都有呵护辅佑您平安无事、吉祥如意的功能。这也就是活佛的衣物在活佛圆寂后不能抛弃、不能焚烧、不能送人，而须装入塔藏，或埋在即将新建的佛殿佛堂四角、中心地下，或装藏于山顶要隘的山神驻锡处插箭垛前的原因。对于吃食更是如此！活佛吃剩的，尤其是赫赫有名的吉祥右旋寺首席金座活佛吃剩的食品，人们更是视为最最稀罕的佛的恩赐，佛的神力加持，是神圣的佛食佛餐。吉塘仓走后，那碗剩茶，一小部分会马上盛进净水铜盏里供奉在佛龛前，剩余的会先让家中老人饮一口，然后按辈分再按男女性别恭恭敬敬、虔诚无比地饮上一口，当然是象征性的，进入嗓子眼的只会是一缕涓涓细流。再下来是儿孙们，从最小年龄开始，不管辈分不管性别，由他们的母亲端着碗喂他们，小心翼翼地，即不让撒溅在地，又不让大口饮进，依然是象征性地饮一小口。最后才轮到男主人和女主人，女主人嘴中嚼到的可能是茶渣，但就这已经让全家欢欣雀跃，心满意足了。
至于糌粑、手抓牛羊肉、人参果盖浇米饭等等金座活佛吃剩的食品，仍然由男主人、女主人分配给全家所有成员，包括家中出家的，或有隐士修士当尼姑的，都会留下一份。能吃到活佛吃过的饭食，是一种福分，一种幸运，无上荣光。它能帮助你延年益寿，家道平安，化凶为吉，能给你带来幸福、富裕、兴旺、顺利。
令他感到最累最伤脑筋的是选址看风水。这次灌顶大法会，煽起了人们的信仰烈火，土官头人们纷纷出头吆喝集资，大的计划修建寺院，建立信佛中心，小的则想在村庄中心修起佛殿，供养三世佛。殷实人家想在村头建座佛塔，让老少都有转佛塔、诵六字真经的地方，自己也算积累了善业功德，表达了对佛的虔诚信仰之心迹，希望将来有个好的轮回；家境次一点的准备在溪水上架座水转经轮，在山尖风大处搭筑风转经轮，这些都请他选址拍板决定。而这原本是本土宗教巫师干的活，现在教民却要藏传佛教活佛来承担。
看风水、选寺址本来不是活佛的事，佛教是不过问今世世俗琐事烦恼的，它只管拯救灵魂，指引灵魂，为来世六道轮回服务。但老百姓却执意活佛要勘察风水，让你决定风水好坏。佛教也就只能顺应潮流，随乡入俗，承担起看风水的职责，要不这样，老百姓就不信仰你，不跟随你。没有了教民，佛教也就成了无根之草、无源之水、一个空壳子了。
老百姓千百年苦苦思索，为什么同住一个村庄，同在一个太阳下，饮的也是同一条河，却为什么有的人家祥和平安、人丁兴旺、财源茂盛，有的人家却祸连灾踵、家道贫衰、江河日下？最远古的人类想来想去，最后把原因追究到住宅上，认定住宅基地周围的山川、地貌、风向、水流之形态，可能为这家招来福气或者灾祸。风水好则受益，风水坏则遭殃。当时的人们不知道土地的结构和质量的差异，只认准了土地的异象，把好的风水看作是吉地，有生气之地。如果住在这样的吉地上就可以长寿、富贵、繁荣、家道兴旺，而如果住在了凶煞之地，则带来不幸、贫穷和病疫。大自然可以赐福于人，也可以嫁祸于人，可以决定人的命运，所以他们把选择房址风水看作生活的第一，最基本的要素。
选择私家房宅的风水如此重要，那为一方教民禳灾乞福的寺址选择勘定就更不用说了，更是神圣无比的事了。难得金座活佛到嘉茂察瓦绒来，这是千载难逢的好机会，选个好风水的寺址、塔址、转经轮址，就非属他决定不可。因此才出现请求选址的人排成了一串串长队的壮观现象，定好的日子有两月长。
实际上，藏传佛教从最古老的元老派宁玛巴起，也一直崇尚卜卦占算，看风水、驱鬼逐邪等等巫术祭祀，到最年轻的实力派格鲁巴，此风尚并未消退，只不过不登大雅之堂，不作为正经事算计而已。不管哪个寺的活佛，哪种级别的活佛，都相信这一套，都会这一套，即使是达赖喇嘛，遇到重大事情难以取舍，也要请乃琼跳神唱符水，请神灵现身指点。几乎每个活佛、高僧都收藏有这方面的读物，都熟记在心，