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他十岁被阿爸阿妈送进吉祥右旋寺，拜一个远方堂叔为师傅授了沙弥戒。虽然拜的是堂叔，但进入佛门以后，就算割断了尘俗的亲缘关系，不存在叔侄这层前生因缘，而只有佛缘这一联系。他不能称呼师傅为叔叔，只能称老师，他也不是侄儿了，而是学习俱善知识的小学徒，两人都只能行驶在佛门学习的轨道上。藏传传教的师徒生活在一起，形影不离，构成了一个男性家庭，也是独立的伙食单位，吃、住、拉、撒都在一个屋檐下，徒弟实际上是师傅的服务生。叔叔是个严格又刻板的读书人，生活过得也很细致，一来就把他当成成年人使唤。天麻麻亮他就得起铺，卷好羊绒被子，清扫炕面，然后下炕去扫洒屋内屋外。芨芨草扎捆的条帚，又沉又硬，扫完累得他直不起腰，额头、脑门、脖颈都是汗珠子，嗓子眼里直冒干烟。赶师傅佛龛前的诵经结束，他得把茶熬滚出来。藏传佛教寺院的师徒之间，实际和世俗社会工匠艺人的师徒关系一模一样，徒弟是打杂的、是服侍师傅的，师傅有权打骂惩罚徒弟，僧徒受打受骂遭虐待，不受寺院法台和戒律监管夏傲的保护。
第一部分第三章 佛珠与商队的故事（2）
仁增在家里没有生过灶火，早晨在家中还正酣睡在绵软的羊皮袍子里，等他睡醒揉动惺松眼泡时，阿妈早已经把炉火烧得旺旺的，茶也飘出奶香味，弥漫了整个牛毛帐篷的一碗热腾腾、软乎乎用酥油、奶酪、奶茶调和的糌粑粥，已经搁在他的枕头旁了，只等他开眼受用。但进了寺受了沙弥戒，剃去头上一小绺头发象征割断世俗烦恼之后，他也就与划入世俗世界的家庭割断了联系，成了佛门弟子，而不是父母的儿子了，也不再受父母的疼爱、服侍，而是成了服侍师傅的僧徒。僧徒和师傅都没有脱离世俗社会和俗人般一样地吃穿干活，僧徒一点也感受不到脱俗后有什么幸福、舒展。
吉祥右旋寺所有僧宅的灶台，都不是牧区那种三面敞口、牛羊粪燃料箱连接在一处的三角船形灶，而是连锅炕灶台。灶眼泥得小小的，只能塞进一只拳头。师傅告诫他，寺院比不得牧场，寺院的燃料奇缺，小镇上五驮羊粪得花一块银元，但五驮羊粪起码得用半年。他不会生这种灶火，师傅手把手教了一遍，他去引燃“苏鲁”柴枝，结果“苏鲁”柴枝燃完了，羊粪火却没有燃着。师傅就用挂连藏式钥匙的皮条子抽他的脖颈抽他的脸，说不用心力，脑子让羊油糊了，得让皮条抽打明白。师傅就这怪脾气，你的四肢、脑瓜、腹围，哪个部位未出上力使上劲，他就狠抽哪个部位，抽得你疼痛直跳，但又不留下伤痕。一看见师傅解腰带上的钥匙，他的头皮就发麻发涨，身上泛起冷气。
阿爸阿妈来寺院看望过他，带来了很多好吃的东西，但他没兴趣，背着师傅哭过闹过，要回去放羊羔、护牛犊，但阿爸阿妈不答应。一次，师傅去大经堂诵经不在宅中，他又哭又闹，阿爸搂着他娓娓说道：“我的宝贝，我的心肝，阿爸阿妈知道你过得苦，也知道送你当僧徒，不是去享福，而是要受很多很多的苦，但这是你的命所注定。在你还未到世俗社会前，咱草原上曾发生过一场瘟疫，成家成家的人死去，尸体都没人收拾去天葬。牛羊也成群成群倒毙。正当全部落陷于灭顶之灾时，吉塘仓活佛赶来禳灾祛邪。他亲自召集僧侣，挂起佛祖、度母、各方护法神的卷轴像，日夜诵念平安经、祈祷经文，祛邪逐魔。他又分发从大寺医学院要来的各种丸药、粉药等藏药，连襁褓里的婴儿都有份。有的让按时辰喝，有的拴在脖颈上的布包里，时不时嗅上几口。他还让部落头人就地消除人畜尸体、召集活着的青壮男人，用牛羊粪热火灰撒盖人畜尸体，画出圈圈，不让人随意进出接触，然后再用酥油、羊粪火焚烧。负责焚烧的，要口、鼻、耳都用麝香水蘸羊毛塞住，不让气味、灰烬扑入眼、耳、鼻、口中。真是神极了，未过半个月，瘟疫吓得逃走了，不见踪影了。孩子呀，至尊无价的佛祖、佛法、佛僧三宝，比恩重父母还恩重啊。活佛临走前对全部落教民训诫说：死去的是前世因缘注定了遭受这场劫难，活着的是佛度的众生，赐予的福寿。佛法无边，你们得好好报答，尽力供养，为后世消灾祛难才对。我和你阿妈商量，起愿再要生下一个男孩就供养给佛当僧侣，弘扬佛法。你在寺上当僧徒是替我们全家禳灾祛邪呀！孩子，你聪明懂道理，你要听话，进了佛门就不该再返回尘俗苦海。”
他不哭了，咬咬牙，给阿爸阿妈一个惨笑作为回答。
从那以后，他什么苦都能吃了。再大的苦再大的难，他头一埋，牙一咬就挺过去了，整日忙得团团转，小腿肚子变成了木棍棍。师傅喝罢早茶去经堂集会或是在自己的佛龛前诵经，他则上平顶屋檐去背诵经文，背诵得昏天黑地。快到中午时又下来烧茶，准备午饭。师傅吃午饭的空儿，他得去松曲河畔背回来一桶泉水，然后匆匆拌把糌粑，又在廊檐地上打坐学经。在黄昏时，他仍趴到屋顶使劲背诵经文。一有闲空就把灶灰倒出来，倒在厕所里，压住屎臭味、尿臊味，隔三五天再用背斗背到寺院规定的寺外垃圾场上去。师傅的经堂卧室每天得用油抹布趴地擦三遍，得擦出油气，泛出锃光，有一点垢污，师傅的钥匙皮条就抽在手背、胳膊、膝盖骨、小腿肚上了。夏天时，他不时上屋顶拔野草、踩实松土，夯实屋面，不能漏下一滴雨珠；冬天得扫房顶的积雪，扫院内、巷道里的积雪，堆成堆儿，再用柳条背篼背到寺外的河岸。一年四季总是手脚不闲，忙得晕头转向，连个想家的空儿都没有。这他不怕，怕就怕诵经背课文。
师傅每天给他教经两个小时，滚动式地第二天检查背诵，然后再教下文。他认识字母，也会拼音，但记不住长长的偈诗。这两小时对他来说是在地狱熬煎。那三十个字母四个元音拼成的经文，他不知背诵了多少遍，就是记不住、念不清楚，就像那一星星干蓬松弛的黄土粒，总是粘不到脑壁上、到不了脑瓜的沟槽里，又像尘埃般跳来跳去就是抓不住、瞅不稳，越背越糊涂。挨的皮条不计其数，尤其头上经常隆起疙瘩，这块刚消下去，那边又隆起了一块，新疮旧疮叠摞，他的头像患了癞疮一样花花点点，白处头皮青灰，黑处头发黑黄，同龄僧友们戏谑他，给他取绰号为“花皮癞头”。
头成了癞头，师傅的皮条梢头也抽出了花子，皮色褪成了酱黄色，但他还是背不完一篇完整的经文，什么《白伞盖经》《救度经》《祈祷度母经》都是只知一段半截。师傅又气又急，白头发呼啦啦漫上脑门顶，皱纹也像夏天的泼雨，在脸的各个部分溅漾开。
师傅在他十五六岁时，把他送进了大寺的闻思学院学习。
藏传佛教寺中主要学习的五种知识是：（1）声明，即声韵学和语言学；（2）工巧明，即工艺技术、历算学等；（3）医方明，即医药学；（4）因明，即逻辑学；（5）内明，即佛学。
像吉祥右旋寺这样僧侣云集、高僧荟萃的大寺，设有六个学院，分别是显宗闻思学院、密宗的五个学院。
闻思一词是依“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的意义来取名的。凡入此学院学习的僧人，必先广闻经义，闻后思维，通过辩论，然后修持，这便是显宗佛学的宗旨和学习方式。通过师授、背诵和辩论的形式，达到通晓五大论，即《因明》《般若》《中观论》《俱舍》《律学》。这五部经典，分十三级学习，一般最少需十五年才能学完。
因明部全部学程五年，分为五年五级。所谓因明，即佛学的逻辑学和认识论。主要内容是，着重解释“正确认识”与“不正确认识”之间的区别和如何建立正确的见解，攻破错误的观点等。
他没有通过因明学考试，成了不合格的僧生，无望升入般若部班学习。
这次师傅没有生气也不烦燥了，叹了口气抽抽鼻，拍拍仁僧的肩头说：“有结子的线，穿不过针眼，看来你没有诵经学文成学者的命。命里没有的东西，不能强求，那是前生因缘啊！我看你面前有两条路，一是去经堂打杂、背水、擦净水碗、擦长明灯、打扫卫生，这也是报效佛门的一条道儿；另一条是回到草原上，当一名持戒的居家僧人，可串帐走户给牧人念念禳灾祛邪的平安经、解脱经，也算是普度众生、大慈大悲。你选择吧！”
师傅指的两条道他却不乐意。去经堂打杂，他嫌在同龄僧人面前丢脸；回草原，他同样觉得在乡亲们面前抬不起头。他沉吟着，脑中忽然闪过一道亮光，师傅刚才说的那句话浮上心头：“那是前生因缘啊！”是啊，既然有前生因缘，那自己剃度为僧不就是因缘于吉塘仓活佛吗？何不投奔于吉塘仓麾下，在活佛的佛邸里打杂下苦也是因缘，只要他认得下来也乐意。因缘因缘，命里注定，前世的报应。
他找来了一条上等的阿细哈达，又把平时施主供饭时供养给自己而节省下来的几块大洋拿来，裹在哈达里，然后向师傅叩了三个等身头：“至尊的师傅，学僧笨钝，不是学经的材料。我祈请师傅帮忙，去给吉塘仓活佛说一声，我愿在佛邸当一只看门的狗，驮驮子的牦牛，叫鸣报时的公鸡。”接着，他把剃度当僧人的原由说了一遍。
师傅点头，连说是缘分。二话未吭，就揣上哈达和裹着的银元，颤巍巍径直奔吉塘仓佛邸了。
活佛答应得很爽快，问他会干什么，喜欢干什么。
他说他能吃苦，不怕风吹雨淋，喜欢跑外面，啥方言都能说一点，汉话也能凑合两句。
活佛笑了笑，说：“那就去商队当伙计吧。”也是缘分啊。佛祖说过：若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。愿我们风雨同舟，因缘不断。
他眼睚湿润，瞳仁模糊。
活佛又给他摩顶祝福，还赐了一条加持过的丝绸吉祥结，让系在脖子上保佑平安健康。从那一刻起，他就铁下心为活佛当牛做马，把自己的一切奉献给吉塘仓活佛的事业。
缘分啊，要不是抓住了这条因缘之绳，仁增今日会是什么样子，真不敢思想！
第一部分第三章 佛珠与商队的故事（3）
……仁增的脸上渐渐漾开了笑容，躬下的身子也缓缓直了起来。今天的烟柱又粗直又浓白，直升长空；今天的“风马符纸”像天马奔驰，又似仙女翩翩起舞，在高高的白云下面翻飞飘悠，远看去像蝴蝶成群结队自由抖翅。火也从内透红，一切迹象都显示出顺利、吉祥。
他和头人交换了眼神，示意开始泅渡驮运。
每个羊皮筏子的头上由两匹高大彪壮、臀部溜槽的乔科马领辕。巴掌宽的皮绳从脖颈套上胸部再从两侧伸出，牢牢拴在了羊皮筏子的毛绳上，打了活结。两个水手分别在两头牵着铁嚼环缰绳，驾驭着辕马。左锋右锋后卫都由水手分别护卫。他们全赤裸着身子，用一条红腹带裹住胯下阳具，缠裹停当便下水了。
平缓的水阻力大，水中不好推动物体，但小伙们一声吆喝，便把第一架载满驮子的羊皮筏子推进了黄河之中。他