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第二部分第七章 灵童认定（3）
吉塘仓还是自顾自地喃喃向佛像倾吐心事。“大师，人阿妈想你想得头发白了，眼睛花了，托当地商人诺布桑保捎去了一束白发和一封信，盼您回来见上一面，可您为了普度众生，弘扬佛法，决意未返。在诺布桑保返回故乡时，用自己的鼻血，掺和其他颜料，绘制了自身像，还有狮子吼佛像一幅带给阿妈香萨，并写信说：‘若能在我出生的地点用十万狮子吼像和那棵出生处长的白旃檀树为胎藏修建一座佛塔，就如与我见面一样。’你这又是为了什么？”说到此，他泪流满面，再也泣不成声了。
全佛邸的僧人“扑通”、“扑通”地跪在地上，一个个也是泪糊双眼，七言八语哽声道：“活佛，你别说了，我们明白你这是为什么。”“你是大寺的救星，是教民的希望啊。”“上师，我们再不劝挡你了，你干你想干的事……”吉塘仓收回目光，站起身庄重地缓缓整理了一下身上的袈裟，眼神又恢复了仁慈、亲切、和蔼。他扶起大伙：“快起来吧，我知道你们是心疼我，体贴我，希望我长寿、健康，但吉祥右旋寺是我们的靠山，是我们的根基，没有肥沃黑土，美草怎能丰茂？没有蓝天万里，大鹏到哪里翱翔？寺院兴旺发达，才有我们的安宁生活，专心学习，教民们也才会舒心惬意，有个盼头。金子虽小，分量却重，麦草虽大，掂着轻轻。我的寿命愿是金子，我不想当麦草，去苟延残喘。为吉祥右旋寺奔忙，我感到那样活一天比一年还有意义。再说，我已经是五十八的人了，佛经上说一个轮回是六十年，这也是上苍规定的人类生命的长短寿数，我离寿终正寝不远了，我不抓紧能行吗？四世坚贝央太年轻啊，我得牵马坠镫送一程！”
……
按卜卦选定的吉日，吉塘仓陪着坚贝央上路，走出教区，先往西走到青海，在黄河弯曲部讲经弘法，又被邀请到青海湖南部的八大部落，北部蒙古四翼灌顶集会，然后拜访宗喀巴大师的诞生地，前世坚贝央担任过法台的十万吼狮佛荟萃之塔尔寺，还有曾诞生过以大清驻京呼图克图章嘉土观活佛为代表的许多著名佛学家、语言学家、史学家的金水河畔的郭隆弥勒洲寺院。再转身掉头往东，到甘肃的甘州、凉州、兰州、内蒙的阿拉善旗等等。凡与吉塘仓结有善缘的地区，都去转了一圈。名义上说他是陪坚贝央，实际上他这次真正的目的是给坚贝央铺路开道，牵线搭桥，让坚贝央认人认路，广结善缘，扩大影响，与教区外建立广泛紧密的檀越关系，好在他圆寂后，坚贝央的路子广阔点，担子轻松点，吉祥右旋寺有经济实力抗衡各种敌对势力，能稳定强大，成为东部藏区的一颗文化明珠。
四世坚贝央凯旋而归，结交了许多施主，给蒙藏汉各民族几十万信徒灌了顶，摩了顶，施与福，也化得了许多供养，回来后给供有未来佛的弥勒佛殿上了金顶。弘扬佛法，积德无量，但三世吉塘仓却心力交瘁，劳累过度，圆寂于内蒙古阿拉善旗沙漠中的一座小寺内。十年后才将骨灰搬来吉祥右旋寺，在吉塘仓佛邸经堂里铸了骨灰塔，让僧俗教民供养膜拜。
……
这些情况他是后来听说的，随着年龄的增长，一个疑团一直藏在他的心底，直到二十年后的一次闲聊中，他才刻意询问大寺的历史学家、年高德重的另一位金座旺秀仓活佛：“上世吉塘仓找的坚贝央转世灵童为什么会是教区外的？真的是天意？”
旺秀仓眉毛一耸，深深抠了他一眼，嘴角浮上一抹诡秘、矜持的笑纹：“是天意，也是人意。”
他惘然地面对旺秀仓的目光，疑惑不解地摇摇头。
旺秀仓的眼神一下涌满深情、钦佩、敬仰。他又出口长气，无限怀念地慨叹道：“要说活佛，三世吉塘仓才是真正的活佛啊，是现世佛、报身佛。他的眼光，他的胆识，他的思想，他的毅力，他的牺牲精神，可以和佛祖相提并论哟。”
“唉，有这样伟大？是不是过奖了？”
旺秀仓摆摆头，语气很坚毅：“不是过奖，而是名副其实。没有三世吉塘仓，吉祥右旋寺当年就过不了衰败的坎坎子。”他停顿了一下，炯炯目光有神的停留在他脸上，“实话告诉你吧，那不是天意，是人意！”
他一惊，脱口反问：“人意？谁的人意？”
“前世吉塘仓！是他精心安排设计的。我也是他陪坚贝央出外讲经弘法前才知道的，我今天说给你，你可千万不要向外传播开去，影响了藏传佛教的声誉，招惹来闲言蜚语，也损害了吉祥右旋寺的利益。”
“我发誓，四世吉塘仓若干了损害前世吉塘仓名誉和大寺利益的事，请六臂护法神贡保拔我的心肺，让我吐血而死。”
旺秀仓点点头，手里拨弄着捻珠滔滔说道：“起程的前一天下午，我去探望他，他是我的剃度上师，是亲尊师，又是我的学经导师。那天，他在林卡中支了一顶帐篷，铺了一条宁夏三蓝地毯，独个儿在芳草丛中休闲养神。那正是一个令人心旷神怡、轻松舒畅的林卡。黄的、白的、蓝的、桃红色的各色花稠稠密密地盖住了绿茵茵的芳草地，蜜蜂嗡嗡地鸣唱着飞旋，花里胡哨的彩蝶也悠闲地飘来飘去，高高的宽叶子白杨树插向长空，撒下金钱豹斑圈大的阴影，云杉、冷杉等松树在林卡周边组成了仪仗队，一棵棵像魁梧伟岸的武士排阵亭立，又像一座座佛塔护卫着一方净土。在杨树、松树、桃树和樱桃树梢上，红冠的、白头的、展翅膀的各色鸟啾啾唱着美妙悦耳的歌曲飞来飞去。那天的天空也特别让人兴奋，天是那样的高远，那样的辽阔，那样的宁静。淡淡几缕云丝似烟雾，零零散散地高高挂在天穹边，格外增添了几分魅力。天蓝得像是能挤出几滴水来，就像山泉冲涮过的绿松耳石般湛蓝湛蓝。仰望这样的天空，由不得自己也想要跳起来，想吼几句，想唱串歌，想找人聊聊天，憋不住劲想泻吐自己心里的事、心里的话。这样的天气，这样的心情，一年逢不上几次。
“我一进门，上师就脸上绽着灿笑，快步迎过来拉住我的手说：‘太好了，我正盼着有个好朋友上门聊聊闲话，这就叫瞌睡遇着软枕头了，哈哈哈！’
“我俩把地毯拉到帐外的树阴下，盘膝坐定，让侍从们回避，就天高海阔地聊了起来。聊着聊着，我心疼地责备他不顾自己的身体，忘我地奔波忙碌，忘了佛家箴言所说的，有漏皆苦，人生有八苦，世间充满无量的苦，把自己累成这样子，还要陪坚贝央出去讲经弘法。这不是违背了佛门僧人三必要条件中守定的原则吗？
第二部分第七章 灵童认定（4）
“他苦笑了一下，眼神流露出难言的苦衷：‘我何尝不想五根清净、养气通神、清心寡欲来避开劫难，舍身求佛。但教义不答应，佛祖不答应啊！佛教讲四谛，苦谛才是其中一个，说苦谛是为了找出苦难的根源，讲明铲除苦难的必要性，还有根绝苦难的途径、渠道。集谛、灭谛、道谛是我们肩上的担子啊，不挑还算是个活佛吗？还有，佛法僧三宝中的僧宝，之所以把出家人称为僧宝，是因为它能够令大众止恶行善，离苦得乐，极为尊贵高尚。佛的使命是教导人们断除内心的烦恼，以求解脱，同时又告诉大伙现在止恶行善，结果会获得来世安乐幸福。但这一切的一切，它的根基要扎在寺院这块土壤上，没有女人，生不下婴儿；没有田地，收割不了庄稼；没有房屋，避不了风雨寒暑。我作为吉祥右旋寺的总法台、摄政，政教大任揽于一身，为了寺院的安危大计，为了三千佛僧的前途，我不操心能行吗？我不奔波能行吗？三千多人张口要吃饭，伸手要衣穿，从哪里来？如果他们散伙了，吉祥右旋寺就不等于是死人的躯体？六大学院要天天传道授业、学经学十明，谁来开支一应费用？十八佛殿的煨台得一天到晚滚滚冒青烟，那么多炉膛里添充的糌粑粉面从哪儿来？佛像前供奉的长明酥油灯，昼夜不能灭，那么多熬炼的酥油汁从哪儿来？佛堂佛殿漏雨朽塌的房顶，修缮得花钱，这钱又从哪里来？这不过是日常开支而已。节日里，官府应酬，和周边教区寺院、部落的交往，还有彩绘佛像，重鎏金顶，要的款项就更多了。’
“他激动了，脸上因亢奋而泛起绯红，脖颈上的筋条暴凸起来，随着语调的高低突突地跳动起伏。我随手盛了一碗酥油茶，双手递到了他唇边。
“他忙不迭地接过，大口呷了下，往外深深呼了口气，不好意思地笑了笑：‘不好意思，有点激动，不知道咋的，今天特别想说话。’
“我没有插话，深情地凝视着他，眼中是鼓励、诚挚、企盼。
“我们吉祥右旋寺和西藏拉萨的三大寺相比，那简直是老虎和绵羊相比，大鹏和蝴蝶相比。他们是先声夺人，一统天下。是一个教区一边倒。上有达赖喇嘛、班禅大师的声望震慑，下有噶厦政府各级机构，还有藏军在全力维护，不要说谁人能撼动它，就是想说三道四也不敢，更没人敢挑衅它。要是有哪个寺院敢耍疯劲，轻举妄动，全教区一人一个唾沫就能把你淹没。可我们吉祥右旋寺呢？’他停住话头，拿过茶碗，搁在桌几中心，又从果盘里攥了一把杏子，错落有致地摆在茶碗四周，然后语气忧伤中掺和着沉重侃侃道，‘我们吉祥右旋寺可是在人家田里犁开的一畦地，马圈里拴进的外地马啊。吉祥右旋寺没有开土建寺之前，我们的西面是建寺五百多年的隆务大乐法轮洲寺。它势力雄厚，教区广泛，活佛和僧人二千多，它把西边的政教大权几乎全攥在了自己手心。东边呢？东面有噶丹雪珠林，就是我们俗称的乔尼寺，它有六百余年的历史，是世袭土司家族一手控制的大寺，寺主堪布历来由土司弟弟担任。土司抓政权，堪布掌教权，教区广大，管理严密，水泼不进，针插不入，谁也休想奈何。咱且不说乔尼寺离我们才五六马站，离我们只有一马站的羚羊寺也成为我们的对手，直到今天，还在与我们作对。这就是说往东我们不要说跨马驰骋、指手画脚，连胳膊肘子都伸不直。他们是一堵厚厚的石墙，堵得我们寸步难行，一点能耐也没有。往北还不是如此！东岭寺像一条深涧拦住了骏马的飞奔。到了半山坡的碌碡，只能上不能下，我这个总法台兼摄政是终年针尖上睡觉，刀口上跑马哟。’
“他感慨万分地自言自语道：‘萨迦班智达的格言说得好啊：国王税赋收得广／少征一点积满仓/蚁蛭、蜂蜜，上弦月／都是积少而成多。可国王税赋哪儿来？地广人稠少征一点也积满仓，要是没人没地盘，你连灰尘也攒不下一袋。还是萨迦班智达捅到了要害上，不肯勤奋图安逸／今生来世无成就/不下功夫去耕耘／土地再肥也无收’。
“旺秀仓谈到这儿，打住了话头，审慎地扫了他一眼，带点神秘地低语道：“我干脆把那天的谈话全抖露给你吧，你是首席金座活佛，知道了也有好处。前世吉塘仓那天是这样跟我说：‘你是寺院的大学者、历史学家，是读书人，你脑子里只有为什么和应该是什么。书呆子们两脚扎在世俗世界的土地上，却两眼抹黑地不闻不问世俗世界的