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五大条件缺一不可，为什么呢？可从反面来看：
专注智则贼。
偏施仁则懦。
固守信则愚。
恃勇力则暴。
令过严则残。
法者，曲制、官道、主用也。
法就是法令、规章、制度，包含下列三种：
曲制，军队的编组制度；也指部曲，也就是军队。
一支没有经过严格演练、严密组织的军队，只是一群乌合之众，根本不能打仗，所以孙子把曲制列为法的第一项目。
官道，管理将士的办法。有了训练、组织还不够，还要有一套周密完整的思想教育与赏罚升迁制度，让战力发挥到最高点，并乐于为我所用。
主用，主要负责军队的资粮、车马、器械。用就是用度；整体而言，主用就是军队的后勤支援。
打仗不仅是打战略、打战术、打人、更是打钱，尤其财政是战争最重要的基础。没有钱，哪怕训练再好，战术再精，将领再佳，天时加地利都没用，因为没有人能饿着肚子拼命。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之
以计，而索其情。
上面谈的道、天、地、将、法五事，身为将领的一定得懂。知道得越详细，就越能胜；知道得越少，就越不能胜。但这还不够，还得将敌我双方做个对比，详细检视两者的强弱、消长。
对比什么呢？就是下面将谈到的七计。
主孰有道？
主，就是政治首长的最高层，在这里指的是国君。因为国君是一国之中“核心的核心”。一个国家的强弱、兴衰，国君都居于最关键性的地位。
尤其以战争而言，一个有道之君能选贤任能，甚至让智能之士自动归附；反之，一个无道之君，就算手下有奇才异能之士，不但不能为之所用，反而会离心离德，甚至为敌所用，回头来打自己。这一来一回，就是双重损失。
项羽无道失江山
楚汉相争初期，项羽占尽优势，但最后为什么兵败身亡？因为他太无道。就因为无道，犯了不少致命性的错误，把一盘几乎赢到手的棋给下死了。
陈平、韩信原本都是项羽的手下，但项羽没有识人之明，让他们老是出不了头，气得二人只好翘头，转投对手刘邦，使得项羽最后惨败在这二人手上。
范增是项羽手下唯一的厉害角色，但项羽受陈平挑拨，开始怀疑他的忠心；气得范增打包回家，因而给了项羽最后一个致命的打击。
项羽的毛病还不只这些，他不赏有功，且所过皆残破，所以人民都不喜欢他。所谓“得民心者得天下”，反之亦然；项羽不但失将心，还失民心，十足是个无道之君，焉能不败？
刘邦有道成帝王
反观刘邦，恰好相反，他会根据项羽的毛病调整自己：
项羽不能用韩信，他拜韩信为大将。
项羽小气，有功不赏，他则有功必赏；赏银、赏金、赏官、赏爵、封侯、封王，在所不惜，所以手下围绕一堆愿效死命的智能之士。
项羽所过皆残破，刘邦则秋毫无所犯，一失民心，一得民心，有道无道，高下立判，楚汉相争之局遂定。
将孰有能？
比完了两方国君谁有道谁无道之后，第二个决胜关键点，就是比执行战争的领导人——将领了。
第一部分第1篇 计（3）
骑劫代乐毅 燕乱军引胜
燕昭王用乐毅，大破齐国，连下七十二城，最后兵临即墨城下。即墨守将田单，知道乐毅厉害，一旦和他僵下去，对自己不利，一直找机会想把乐毅干掉。
没多久，一向对乐毅信任有加的燕昭王死了，儿子惠王即位；惠王原本和乐毅有旧怨；田单利用这点，大施反间计。
他大放谣言：
“齐王已死，齐国将亡，现在只剩莒和即墨二城未下。不是乐毅没本事，而是因为乐毅怕燕王算旧账，根本不想回燕国，想在齐国称王；但因为齐人尚未归心于他，所以他缓攻即墨，以待局势。”
燕王觉得有理，撤换乐毅，以骑劫代替。这一来，局面就改观了。
田单对乐毅是老虎对老虎，胜负难料；但田单据守孤城，打不起持久战，所以耗越久，对他越不利。
把骑劫换乐毅，就成了以狗对战老虎，战情立刻大逆转；因为将孰有能的对比实在太悬殊了，最后的结果，不问可知。
天地孰得？
这句话的意思是：谁占了天时地利？
天时地利可以成为战争胜负关键点的例子实在太多了！
天时不宜 胜兵致败
刘邦称帝后不久，韩王信起兵造反。刘邦亲自领兵讨伐，韩王信打不过，逃入匈奴境内，与匈奴联手反击刘邦，却屡战屡败，刘邦乘胜追击。由于战场在塞北地区，天气入冬，气温骤降，雨雪不止，士卒中有二三成指头被冻伤至于断指的；汉军战力瞬间顿挫，最后无功而返。
这是本来赢面的仗，却败给天时的例子。
抢占地利 以弱击强
战国时代，秦国攻打赵国，赵国派出大将赵奢对抗。
当时的会战地有个北山，先占者不但可居高临下，还可以逸待劳。赵奢看准了这一点，即派一万急行军抢先占了北山的地利之便。后到的秦军，一则以劳对逸，一则以下趋高，结果被赵军杀得大败。赵国之危因而纾解。
这是利用地利打败对手的著名例子。
法令孰行？
比谁的军纪严格？能确实做到令行禁止？
军队为什么要有详实的编制，是因为要统一进退节奏，因为节奏才能产生力量。节奏越明朗，则力量就越强；而发展、制造节奏最重要的基础，就是法令。
戚继光军纪破敌
明代的剿倭名将戚继光，面对战力甚强的倭寇，能屡战屡胜的原因，除了军队训练有素之外，最重要的一点是，戚家军的军纪是出了名的严格。
有一次，戚继光又在浙江台州和倭寇对上了。一番厮杀之后，倭寇逐渐不支，便将抢来的金银财宝散落于地，企图引诱戚军捡拾，以瓦解戚军的斗志，再回马攻其不备。
但倭寇没想到戚家军和其他明军不同，军纪极为严明，不但没人理会，反而在财宝的诱因下，愈战愈勇；因为他们知道，打胜了就有好奖品；最后倭寇溃散，全数被歼。
朱温拔队斩提升战力
利用最严厉的军令提升战斗力最有名的例子，是五代十国的后梁创业主朱温。
唐末五代初期，是中国历史上道德沦丧最严重的时代。
当时的人道德感极差，凡事向钱看，不讲道义，更不管伦理，而以下犯上的事更是显稀松平常。
一般人如此，军人更离谱！
一打仗就伸手向上级要钱，没钱就不打；打了也不肯尽心拼命，弄得军队素质低劣无比。
朱温看透了这一点，发明了一招所谓“拔队斩”。
方法很简单！任何一个战斗编制里的最高主管战死，则其所有部属，不分阶级高低、人数多寡，一律斩首。因为部属不够尽心，不够拼命，不能保护长官；这种部下留之何用？不斩何为？
这招一出，果然没人敢再取巧打混。相对于别人的军队而言，朱温的战力就是比较强，而朱温也凭这一点，削平江南群雄，坐上了龙椅。
兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
兵众孰强，指的是有形的条件，比如兵员的数量、兵器的好坏等。
士卒孰练，指的是严格训练的基本素质，是否中看又中用。
然而兵众再强，士卒再练，没有分明的赏罚，是不可能把这二项优势激发出来的！
道理很简单，如果打混就能饷照领，命照保，官照升，干嘛拼命？
反过来说也一样，如果拼了命立了功，却有功不赏，又干嘛拼命？
赏罚分明就是根据这样的人性特点而设计的！
第一部分第1篇 计（4）
杜伏威上募屡战屡胜
隋末唐初的悍将杜伏威就有一套很厉害的赏罚之策。
他在军队中挑选体格最好、性格最悍的士卒成立“上募”，薪水最高，伙食最好，且可优先分享战利品；但相对的，得主打前锋，负责最危险、最艰难的战役。
每一仗下来，杜伏威一定让所有生存的上募兵员脱下上衣，以检查背部；凡是背部有伤的，代表在战斗中退却或逃亡，一律就地斩首。
由于这一套制度赏罚分明，干净利落，所以人人奋勇，个个拼命，造就了杜伏威屡战屡胜的威名。
越能符合上述的五事七计，谁胜谁负就很清楚了！
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
这几句话的意思很简单。如果采用我的计谋，就必然胜利，我就留下来为您（指吴王阖闾）出谋划策；反之，若不采用我的计谋，就算我留下来也没用，我只有离去。
特别说明一点：
孙子是透过伍子胥七次推荐，才和吴王接上头的，为什么他不向吴王自请为将，而只是献上兵书，希望吴王采用他的谋略；是因为当时的吴越，都是国君自己任大将领兵，所以，就算吴王接纳了孙子之策，顶多也只能担任军师副将而已的缘故。
计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。
计就是统筹、整合。利就是我方各部分的形式条件。“计利以听”，简单讲，就是掂过自己的斤两后，再利用这个基础，造就成对我有利的态势，这就是“乃为之势”的意思；但这只是消极的知己而已。面对敌人还有许多变数，因为敌方是不可能让人主动随意掌控的；但我们可以利用自己已有的基础，伺机影响，掌控对手，这就是“以佐其外”。
为什么势佐其外，是因为势是因人、因时、因地、因利等各种不同条件，不断权衡变化、灵活应用而产生的。
兵者，诡道也。
兵，狭义的意思就是战争；广义一点说，是泛指任何人与人之间的明争暗斗。
诡有欺诈、虚假、怪异、奇特的意思。
整句的意思，简单说，就是兵道即诡道。
兵道即诡道。在孙子兵法中，是其战略哲学中极核心的概念。
为什么要用诡道？
因为要欺敌！
欺敌就是让敌人摸不透我，不断地装神弄鬼，制造玄虚，让敌人搞不清我想干什么？什么时候干？到底干不干？如果真的打了，打哪里？怎么个打法？把对手搞得一头雾水，无所适从！
把敌人搞得头昏眼花，最重要的目的就是要：
破坏他的思考逻辑。
错乱他的行事准则。
扰乱他的运行节奏。
这样一来，敌人就会由实转虚，由有备而成无备；这时，出其不意攻之，就可百战不殆了！
事实上，所有孙子兵法中的战术，都是由这个战略核心点为基础的。下面的提到的几样战术，都是从诡道欺敌的角度出发的。
故能而示之不能，用而示之不用。
明明很能打，却假装不能打。
明明想打，却假装不想打。
前者是装孬，后者是装傻。