冯学成+通书+讲座文稿

————————第一讲今天和大家共同学习周惇颐的《通书》。周惇颐，字茂叔，道州营道县人(今湖南道县)，生于公元1017年，是北宋理学的创始人，作为北宋理学的开山鼻祖，其所创的宋明理学在中国哲学思想史上占有极其重要的地位，宋明理学的主要人物如程颢、程颐等都曾师从于他，对其后宋﹑元﹑明﹑清的优秀士大夫所应具有的道德﹑情趣等都起到了非常重要的作用与影响，其后的政治家﹑思想家也大都要经过对宋明理学的学习，在这以后所创办的书院，从严格意义来讲也都是在理学的范畴上进行研修。我们大家在中学时期曾读过他的文章《爱莲说》一篇，其佳句“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今烩炙人口。如果大家研读过《易经》一类的书，就应该知道周惇颐著的《太极图说》，是做为易经修行的重要参考理论。近代曾国藩作为通读经史的大家，从浩如烟海的关于经史的文献中精选了几百篇文章，编篡成为《经史百家杂抄》，周惇颐的《通书》就是其中非常重要的一篇，其意义可见一斑在中国思想史的发展过程中，经历了四个重要的高峰时期：第一是先秦的诸子百家；其后是魏晋南北朝的玄学，这里又分了两个时间段，在初期是以《老子》《庄子》《易经》作为玄学的主导思想，到了后期则是以佛学为重点；第三个高峰时期是隋唐的佛学，在这个时期佛学达到了前所未有的高度；第四个时期是在进入了北宋时期后，一方面对佛学的精义进行理解和吸收，另一方面对其中的宗教理念进行了扬弃，与中国的儒学相结合，形成了儒学的核心，从而开创了宋明理学，在宋明理学兴起以后，佛学就逐渐淡出了中国思想史的舞台。在随着西方科学技术文化进入中国后，中国的传统文化日益衰微，但并不是说中国传统文化的价值不足，这是由于中华民族经过几千年的发展，并没有经过类似西方的比较系统的从自然哲学到自然科学的发展过程，因此也就不存在真正意义上的技术上的科学理论的积淀，从而失去了作为主导文化的基础，这也是近几十年来诸多学者对中国传统文化的反思。作为我们要认清中国传统文化的利弊,不能盲目排除传统文化,也不能盲目追求西方的知识。而如何弘扬中国传统文化，取其精华，

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