死后的同情

　　苏青　　张金海死了，引起社会上广大的同情；苏益之死了，市教育局长，市教育会秘书长都为之发表谈话；卖咸菜的王小牛死了，报上居然也刊他一张遗像，咸菜豆芽业公会居然也因其死状凄惨，待具呈法院，为之申请昭雪了。人类的同情原是够伟大的呀，可惜都限于被害者死后。　　这三个人，都属于“小”字阶级——张为小店员，苏乃小学教员，王则不过是一名小贩罢了，若不死，人们是决不会注意其存在的。若死得不凄不惨不可怜，人们也决不会注意其死去事实的。张死在今日之法捕房里，可谓死得其时，死得其所。否则捕房不许宣扬，报章不敢登载，人们虽欲同情，又从何同情起呢？　　至于五小牛，则死者本人既不过是一名咸菜贩，殴毙他的人又不过是芦席行股东以及其塌车失之类，至于出事之原因更不过是一些路上争吵，则其事态之必不会扩大，承办律师之必不会起劲，社会上人士之必不会怎样同情以及援助他的家底是可知的。现在问题似乎还在于苏益之案，可大可小，我们且来看看所谓同情的结果吧。　　据我看来。吾们同胞往往是最容易同情别人，同时又是最容易快快消失同情心的，最容易同情别人的原因，是自身所受压迫多，或见闻与自身有关的人所受的压迫多，因此一听到别人也受此类欺凌压迫，同情心便油然发生了。然而为什么又很快的消失了此项同情心呢？其原因还是在于自身所受的压迫多，或见闻与自身有关的人所受的压迫多，见得惯了，闻得惯了，心想究竟所谓欺凌压迫也不过如此，同情心便谈下去了。因此一个人听见别人来向他诉苦时，起先总是十分同情，予以安慰，予以鼓励，后来他的气平了，别人仍未诉苦，便易鼓励为劝解，安慰几句，劝说几句，说万事都须作退一步想，只要下次不吃亏，这遭也就算数了吧。假如那个人听了他的话仍不肯平心静气忍吃亏呢，于是那个人便恼了，厌烦起来，说这种欺凌压迫我也受过。或是说与我有关的人都受过，我们能受，干吗你便不能受呢？那时安慰鼓励或劝解都没有了，相反的，也倒有些同情压迫欺凌者起来，觉得那个被压迫被欺凌的人确也有些太那个了，他的被欺凌被压迫多少有些活该的成份在内吧。...

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